актуалия
Письмо р. Шломо Горена в правительство — 31.08.1967 г.
Перевод: М. Антопольский.
Фотокопия оригинала внизу, перед примечаниями.
Рав Шломо Горен был на момент Шестидневной войны, как известно, главным раввином Цахаля, а впоследствии стал главным раввином Израиля. Написанной всего несколько месяцев после великой победы письмо читается так, как будто написано вчера — почти ничего не изменилось…
Слог рав Горена местами весьма изыскан и полон цитат из Танаха (которые мы приводим по переводу Йосефона). Надеюсь, что мне удалось передать хоть частично его дух…
Армия Обороны Израиля
Главный военный раввинат
Исходящий номер…
31 августа 1967 г.
В комиссию министров по охране святых мест
Мир вам,
дорогие министры!
Через начальника Генерального штаба мне было передано ваше решение от 13.8.1967 (перед самым 9 Ава), запрещающее евреям вообше и мне лично — в частности, молиться на Храмовой горе.
Решение это потрясло меня до глубины души. Из него следует, что единственное место в мире, где прямо запрещено молиться еврею как еврею (и именно еврею) – это гора Мория, она же Гора Господня, на которой связал праотец Авраам Ицхака сына своего (как сказано: «говорится по сей день: На горе Господней зрим будет»[1]
), в сторону которой обращены все молитвы народа Израиля, все уста взывают к ней, там святая святых народа нашего, освященная десятью уровнями святости, и святость ее на тысячу лет предшествует святости Иерусалима.
), в сторону которой обращены все молитвы народа Израиля, все уста взывают к ней, там святая святых народа нашего, освященная десятью уровнями святости, и святость ее на тысячу лет предшествует святости Иерусалима.
Гора соединяет в себе все установления и пророчества Израиля, символизирует единство веры всего человечества (как сказано: «идите, и взойдем на гору Господню и к дому Б-га Яакова»<[2]
, и названа гора Господа Цваот[3]
). Место, освященное и предуготовленное, чтобы быть местом молитвы для всех народов – стало единственным местом на земном шаре, на котором евреям запрещено молиться, как сказано в решении министров: «Если же прибудут евреи-молящиеся к входу на Храмовою гору, силам безопасности следует направлять их к Западной стене«.
Выделение «западной стены» как места молитвы произошло исторически недавно, не более чем триста лет назад. Оно вызвано ограничениями и запретами, наложенными мусульманами на евреев, ликвидацией «синагоги и дома учения», существовавшего на Храмовой горе на протяжении сотен лет. Но ни в коем случае не может Стена, вся святость которой в том, что это стена Храмовой горы, служить заменой горе Господа. А стена, о которой сказано в мидраше[4]
что «не отходит от нее Шхина» – это речь идет о западной стене Святая святых, или же Храмового двора, а уж никак не о стене Храмовой горы (о чем я написал уже отдельную статью). Молитвы у Западной стены символизируют галут, изгнание народа с Храмовой горы. А наша молитва на Храмовей горе символизиурует возвращение народа в свою страну и к месту Храма.
Кто мог бы представить себе, что израильские силы безопасности будут вынуждены препятствовать евреям возносить молитвы Господу – когда Храмовая гора оказалась под властью Израиля? Разве таким должно быть наше положение после блестящей (почти мессианской) победы нашей армии, армии Господа среди героев[5]
? Об этом ли мы мечтали – что правительство Израиля будет дискриминировать евреев, установит охрану, чтобы, не дай Б-г, не раздалась еврейская молитва на месте, о котором сказал пророк, что «Дом Мой домом молитвы наречется для всех народов[6]
«?
Со времени разрушения Храма – и до трехсот лет назад не прекращалась еврейская молитва на Храмовой горе:
- Вскоре по разрушению Храма установил рабан Гамлиэль место своего пребывания на Храмовой горе и оттуда исходло учение всему народу, как объясняется в трактате Сангедрин (11В). также и рабан Шимон бен Гамлиэль установил себе место на ступенях на Храмовой горе (Авода Зара 20А)
- В дни поста был особый порядок молитв для произнесения на Храмовой горе, сопровождавшийся трубленим в шофар, как разъясняется в трактате Таанит 15В – «когда сообщили об этом мудреца, сказали они: так делают только у восточных врат и на Храмовой горе».
- Паломник из Бордо (IV в.) рассказывает, что «иудеи приходят [на Храмовую гору] раз в году [девятого Ава] и рыдают у камня одного, оставшегося там от их Храма, и помазают его маслом»[7]
. - Р. Авраам бар Хия а-Наси (в XIIв.) описывает место молитвы и учения, которые было у евреев на Храмовой горе, такими словами: «Также и цари исмаэлитянские обращались с евреями хорошо, не препятствовали им входить в Дом, устривать там место молитвы и учения. И из всех стран изгнания, расположенных ближе, приходили евреи в праздничные и памятные даты, молились внутри, возносили молитвы вместо жертвоприношений ежедневных и праздничных».
- Рамбам, когда прибыл в Иерусалим в 1165 г. молился в доме молитвы на Храмовой горе: его письмо приводится в Сефер Харедим, раздел о тшуве, глава 4.
- Великий путешественник р. Беньямин ми-Тудела, проведший около двух лет в Иерусалиме (в XIIв.), описывает, как молятся евреи перед Куполом Скалы.
- Еще в XVI в. в дни Ридбаза (р. Давида бен Зимры) «распространен обычай подниматься на надстройки (над Храмовой горой), чтобы увидеть оттуда все здания, и не слышали мы, чтобы кто-то запрещал им».
Не желаю я обсуждать здесь галахическую сторону вопроса о входе на Храмовую гору. Довольно будет сказать, что Рамбам, в вопросе этого считающийся за устрожающего, молился сам на Храмовой горе. Кто мы против него?
Согласно галахе есть определенные места на Храмовой гор, запрещенные для посещения и евреями, и неевреями, однако же большая часть дозволена к посещению, на основе сделанных нами исследований. Однако, относительно мест дозволенных, существуют определенные установления – как следует там себя вести, дабы не нарушить святости места. Но это не может ни в коей мере оправдать запрета на еврейскую молитву – в то время как дозволено входить, уплатив ВАКФу входную
Всех этих доказательств и цитат достаточно, чтобы доказать себе и всему миру, сколь тяжел для нас ваш запрет, насколько он нарушает права еврея, верного Торе, народу и стране гражданина. История еврейского народа не простит нам этого. Что же, боимся мы совета ВАКФ, заседающего в Аммане, в Иордании? Мы не испугались тысяч танков и самолетов и десятков миллионов мусульман, когда вышли на войну за избавление, на защиту нашей жизни, нашего государства и прав судоходства. А сейчас мы сдадим в их полное владение гору Господню?
Я бы хотел привлечь ваше внимание к принятому Кнессетом закону об охране святых мест от 1967 г. Статья 2б его гласит: «Совершающий действие, могущее нарушить свободу людей какого-либо вероисповедания на свободу доступа к местам, святым для них, или наносящее ущерб для их чувств по отношению к этим местам» и т.д. Спрашивается, неужели же Храмовая гора и место Храма не называются святым местом для еврейского народа? Не подпадают под действие этого закона?
Должно сказать со всей определенностью, что, хотя исторически место Святая святых было похищено у еврейского народа через строительство Купола Скалы на его месте, нет у нас ни малейшего намерения повредить этому зданию или же ущемить права верующих мусульман на их мечети на Горе. Нет у нас и галахического права построить Третий Храм, покуда не восстанет пророк в Израиле, не сбудутся слова «Святыня, Господи, которую основали руки Твои[8]
» и не сообщит он нам «форму дома, и устройство его, и выходы его, и входы его, и все очертания его, и все установления его, и все очертания его, и все законы его[9]
«, как сказано в книге Иехезкеля.
Исполненный верой в то, что слово Господне, переданное через прокроков, исполнится непременно, прошу я вас открыть ворота Храмовой горы без всяких ограничений для евреев и для всех людей мира. Отменить дискриминационное положение, запрещающее евреям приходить на Храмовую гору и молиться на ней, как они того пожелают, на свободном пространстве, пусть и даже под открытым небом. Не боясь гнева врагов Израиля – руководства ВАКФ и его людей.
Многоуважаемые господа! Спасите святая святых народа нашего, не отдавайте Храмовую гору в руки оскверняющих ее! Не будем мы, как «оставляющие Господа, забывающие гору святую Мою[10]
«. Пусть, напротив, удостоимся мы сохранить плоды победы нашей на будущее. «И назван будет Иерусалим городом истины, и гора Господа Цваот – горой святой[11]
.
Подписываюсь в горести, в надежде и в благословении,Генерал Шломо Горен
Главный раввин Армии Обороны Израиля
Оригинал письма (хранится в государственном архиве Израиля):
[1] Берейшит 22:14
[2] Миха 4:2 и Ишаягу 2:3
[3] Захария 8:3
[4] Мидраш Раба 2:2
[5] Шофтим 5:23
[6] Ишаягу 56:7
[7] Здесь и далее рав Горен приводит библиографические ссылки, которые я опустил, заменив линками на переводы текстов.
[8] Шмот 15:17
[9] Иехезкель 43:11
[10] Ишаягу 65:11
[11] Захария 8:3
Если вы хотите получать информацию о наших мероприятиях на ватсап, присоединяйтесь к группе Место Встречи. В этой группе только администратор может отправлять сообщения, вы будете получать их не чаще, чем два раза в неделю. Присоединиться к ватсап-группе можно по этой ссылке: Ватсап-группа Место Встречи.