Внимание! На сайте Места встречи ведутся работы. Некоторые материалы и сервисы  могут быть временно недоступны! Внимание! На сайте Места встречи ведутся работы. Некоторые материалы и сервисы  могут быть временно недоступны! 

Мы начинаем публикацию серии свидетельств о еврейской молитве на Храмовой горе в ранне-мусульманский период, разбросанных по источникам того времени. Речь идет о периоде от арабского завоевания  и до захвата Иерусалима крестоносцами в 1099 г.

Конечно, период этот неоднороден, были там и лучшие и худшие для евреев годы, но кажется несомненным, что за все почти две тысячи лет от Бар Кохбы и до 1967 года это были годы самого активного еврейского присутствия на Горе (и в Иерусалиме в целом). Ну, кроме очень короткого периода после персидского завоевания в 614 г.

Начнем сегодня со свидетельства р. Авраама бар-Хии, написанном вскоре после завоевания Иерусалима крестоносцами. Он рассказывает о том, что евреи имели возможность молиться на Храмовой горе на протяжении всего периода арабского владычества, и лишились этой возможности с приходом крестоносцев.

Материал подготовлен: Меир Антопольский

Р. Авраам бар Хия а-Наси - мудрец Торы, астроном, математик и философ, живший в Испании приблизительно между 1065 и 1136 гг. Некоторое время он занимал пост градоначальника (сахиб а-шурта) при одном мавританском правителе; отсюда его еврейский титул — «наси» (князь); на старости лет он жил в Барселоне.

В христианской литературе он называется Abraham Judaeus или же Савасорда (латинизация титула сахиб а-шурта).

Обсуждаемый отрывок взят из книги Мегилат а-Мегале, «Свиток откровения» —сочинения в доказательство будущего пришествия Машиаха с астрологическим вычислением, что оно совершится в 1358 г. Книга написана между 1120 и 1129 гг., т.е. примерно через 20-30 лет после завоевания Иерусалима крестоносцами.

Когда римляне разрушили Храм в дни Тита-злодея, то, хоть и оскверняли они святость его, но не было у них претензий на чистый и святой Дом, не желали унаследовать его, и не говорили, что пригоден он им как дом молитвы. Только когда злодей Константин принял христианство, то стали они выдвигать подобные претензии, а вначале, когда разрушили римляне Храм, то не препятствовали они евреям приходить на место его и молиться там.

Также и цари исмаэлитянские обращались с евреями хорошо, не препятствовали им входить в Дом, устривать там место молитвы и учения. И из всех стран изгнания, расположенных ближе, приходили евреи в праздничные и памятные даты, молились внутри, возносили молитвы вместо жертвоприношений ежедневных и праздничных.

И так поступало царство исмаэлитянское, пока не захватило Дом уже в наше время злодейское царство Эдома (т.е., крестоносцы), которые изгнали царство исмаэлитянское.

Сии осквернили Храм, превратив его в дом их молитвы, поставили там статуи ложной веры, прекратили ежедневное служение, не допуская евреев молиться в доме сем, совершая заповедь молитвы которая заменяет жертву. Ибо с того дня, как злодеи эти захватили Дом, не допускают они евреев приходить в него, и даже во всем Иерусалиме не осталось ни одного еврея. "И поставят мерзость запустения" (Даниэль 11:31) – поставили они мерзость в Доме, губя весь мир своими идолами и гнустостями своими.

Готфрид Бульонский берет штурмом Иерусалим в 1099 г..

Миниатюра того времени.

Оригинал отрывка:

שהרומיים המחריבים את הבית בימי טיטוס הרשע , ואף על פי שהיו מחללים את קדושתו , לא היו טוענים על הבית הטהור שיש להם בו נחלה ושהוא ראוי להם לבית תפילה , אלא משנשתמד קונסטנטין הרשע באו לטעון בטענות האלה , ובתחילה כשהחריבוהו הרומיים לא היו מונעים את ישראל מלבוא אליו ולהתפלל בתוכו . וכמו כן היו מלכי ישמעאל נוהגים עמם מנהג טוב והרשו לישראל לבוא אל הבית ולבנות בו בית תפלה ומדרש . והיו כל גליות ישראל הקרובים אל הבית עולים אליו בחגים ובמועדים ומתפללים בתוכו ומעמידים תפלתם כנגד תמידין ומוספין . ועל המנהג נהגו כל ימי מלכות ישמעאל עד שפשטה על הבית בעת הזאת מלכות אדום הרשעה והסירה את מלכות ישמעאלים מעליו . ומן העת ההיא חללו המקדש המעוז שעשו אותו בית תפילה להם והעמידו פסילי טעותם בתוכו והסירו התמיד ומנעו את ישראל מלהתפלל בבית ולקיים בו מצות תפלה אשר היא כנגד התמידין , כי מיום שגברו אלו הרשעים על הבית לא הניחו ישראל לבוא בתוכו אף איש אחד יהודי אינו נמצא בירושלים בימים האלה ונתנו השקוץ משמם שהעמידו שקוציהם בבית והיו משמימים את העולם בתועבותיהם ובגלוליהם .


מקור: ספר מגלת המגלה לרבי אברהם בר חייא הנשיא . הוציאו לאור בפעם הראשונה וכר זאב פאזנאנסקי , הגיה אותו והוסיף עליו מבוא יצחק גוטמאנן , חברת מקיצי נרדמים , ברלין תרפ"ד עמודים 99-100

העותק מספר: בן-ציון דינור,"במאבק הדורות : של עם ישראל על ארצו מחורבן ביתר עד תקומת ישראל - כרך שני", מוסד ביאליק 'תשל"ה – 1975, עמ' 134.