Материалы к семинару Места Встречи, 2018.

Здесь мы собрали материалы к семинару «Многонациональное общество в еврейском государстве«, который прошел 13-14 июля 2018 года в Кфар Эцион. Часть лекторов прислали нам свои выступления, другие — тексты, на основе которых их выступления строились (см. ниже). Мы  со своей стороны, написали краткое резюме всего семинара. (Автор резюме — Меир Антопольский)

В Шаббат Матот Масаэй (13-14 августа 2018 года) состоялся очередной, 11-й по счету, ежегодный семинар Места Встречи, на этот раз посвященный вопросу о многонациональном обществе в рамках еврейского государства. То ли тема столь наболевшая, то ли аудитория Места Встречи растет, но всех желающих вместить не удалось, а счастливцев, попавших на семинар, было больше 120 человек (считая детей, т.е. более 90 слушателей).
Дисклеймер: В следующих заметках я постарался в нескольких штрихах описать поднятые вопросы. Но это ни в коей мере не стенограмма и лекторы не несут никакой ответственности за написанное здесь мною. С другой стороны, возражения и споры – как мои возражения, так и прозвучавшие из зала на семинара – не могли войти в этот краткий отчет.

Тема многонациональности естественным образом потекла по двум руслам: одни выступавшие говорили о неевреях вообще, другие – о самом важном и самом проблематичном национальном меньшинстве нашей страны, т.е. об арабах. К тем, кто пошли по первму пути, можно отнести Менахема Яглома, Эстер Яглом и Арье Ольмана. Все трое говорили о важных изменениях, происшедщих в отношении к неевреям в еврейском сознании с течением веков.

Эстер Яглом говорила об Израиле и неевреях на примере одного отрывка из книги Зогар, а также о новых переводах Зогара и изучении Зогара в светском мире, среди женщин и среди неевреев.

Менахем Яглом — об отношениях с неевреями в учении р. Нахмана из Брацлава и р. Цадока из Люблина.

Арье Ольман – о положительном отношении к неевреям в ѓалахе: формальные подходы и практические следствия.

Можно сказать, что все три лекции говорили о том, что происходит с талмудическими и средневековыми концепциями еврейского отношения к неевреям, будь то философско-мистические или практические и повседневные. Талмудическая и среднековая еврейская мысль формировались в атосфере борьбы за духовное и физическое выживание евреев во враждебном окружении, а современная еврейская мысль – или по крайней мере те ее направления, которые легли в основу этих лекций – видит отношения Израиля и народов мира уже совершенно иначе.

Другие лекции, как сказано, касались конкретно темы арабского меньшинства. Началу шабата предшествовала встреча с Басемом Идом (Bassem Eid), активистом за права человека из Восточного Иерусалима, бесстрашного критика Палестинской автономии, UNRWA и движения BDS. Основной тезис его был таков: палестинское общество совершенно разочаровано в своем руководстве, коррумпированном и неэффективном, и в идее независимого государства, и ищет трех вещей – достоинства (כבוד), экономического процветания и личных прав.

Утреннюю сессию открыл Дов Конторер. Тема лекции – «Вынужденное и добровольное в израильской полиэтничности» – указывает на то, что сосуществование арабов и евреев не вызвано выбором той или иной стороны, а навязано реальностью. Далее Дов перешел к анализу с этой точки зрения политических реалий, связанных с законом о нацональном характере государства и вопросом о частичной или полной аннексии Иудеи и Самарии.

Лекция Пинхаса Полонского включала несколько тем: 1)доказательство того, что демократия, а не монархия, является заповеданной Торой формой правления в современном еврейском государстве 2) что демократия подразумевает определенное «единство судьбы», включающее большинство и меньшинства и 3) потому демократия несовместима с двунациональным устройством в разделении 65-35% (снова и снова повторявшаяся на семинаре цифра, означающя примерное соотношение евреев и арабов в гипотетическом Израиле, аннексировавшем Иудею и Самарию, но не Газу).

Ицхак Бам коснулся своей любимой профессиональной темы – Багаца, показав, как эволюционировали взгляды Багаца с вполне сионистских в 1960-е годы – к почти полному принятие нарратива о палестинцах, как аборигенах страны Израиля. Соответственно этому Ицхак высказал пессимистический взгляд на то, что останется от закона о еврейском характере государства после истолкования его Багацем.

Из коротких выступлений в дискуссии отметим: 

— руководитель организации Аня Антопольская говорила о том, что в эпоху Википедии, блокчейна и Юбера решение проблемы межнациональных отношений должно лежть не на государственном уровне, а на уровне создания низовых сетевых структур, решающих конкретные вопросы (экономические, экологические и т.д.) и через это строящие новый характер отношений между народами.
— Ася Энтова говорила о постмодернистском взгляде на определение нации через самоопределение человека и взаимную эмпатию. Она также отметила, что главный способ улаживания межобщинных трений — это исключение их из ведения государства и уменьшение его вмешательства. 
— Барух Юсин выступил против преждевременного, по ему мнению, поднятия темы и вообще диалога с арабами (кроме как на чисто личном уровне), поскольку не сложлся еще внутринациональный консенсус о том, что есть еврейское государство. Диалог в такой ситуации вводит арабов в заблуждение, создавая иллюзию возможности сосуществования
— Михаил Цибулевский говорил о том, что значительная часть наших так называемых арабских соседей являются, по сути, генетическими евреями, потомками принявших ислам евреев. Чем более успешным будет еврейское государство, тем больше шансов на то, что эти потомки захотят вспомнить о своих корнях, пройти «гиюр ми-сафек» и влиться в еврейский народ. 
— Давид Вольфсон передавал отношение к меньшинствам согласно учению ряда крупных раввинов, в том числе р. Элиэзера Меламеда. Эта концепция отрицает право неевреев жить в еврейском государстве кроме как в качестве гер тошав. И не в том либеральном определении, которое восходит к раву Герцогу и было упомянуто в лекции А. Ольмана (под которое подходят и мусулмьане, и христиане), а в таком, которое подразумевается принятие еврейского верховенства и суверенитета.
— Ефим Богомольный говорил о преступных действиях разных политических деятелей, начиная со времен Мадридской конференции, соглашений Осло и далее, приведшим к потере частей земли Израиля, и что только объединение национальных сил может предотвратить такие трагедии в будущем.
— Леонид Маргулис говорил о демографической опасности: государство с большим процентов нееврейского населения, в отсутствие конфликта и без жестких религиозных рамок неизбежно придет к массовым смешаным бракам.
— Меир Антопольский отметил по итогам дискуссии, что идея позитивного отношения к индивидуальным неевреям вообще (три первые лекции) принимается собравшимися отлично, а вот отношение к арабской нации как к коллективу совсем другое. Одна возможность выйти из этого противоречия – путь «принципа Венцловы», в котором человек ощущает реальность только своей нации, а ко всем другим относится как к индивидуальным людям. Но все же в конечном итоге невозможно будет избежать диалога с арабами и на коллективном, национальном уровне.

 Лекциями, конечно, не исчерпывается семинар. Прекрасное нововведение – соединение семинара с бар-мицвой семьи Вассерманов, чей сын порадовал нас прекрасным чтением Торы, а родители – отменным угощением. Призываем подстроить к следующему семинару чьи-нибудь шева брахот как минимум! Спасибо нашим хазаним – Ашеру Рохбергеру, Хаиму Фридману и особенно подрастающему поколению – Эммануэлю Перлу и Хаиму Парнису, благодаря которым у нас впервые все молитвы состоялись в своем отдельном семинарском миньяне. Отдельная благодарность Нехаме Полонской и Михаилу Бруку за слова Торы в ходе трапез.

И мы благодарим нашего незаменимого фотографа Михаила Польского, на протяжении последних 10-ти лет ведущего фотолетопись всех семинаров Места Встречи.
Фотоальбом — Семинар 2018.

 Материалы к лекциям:

— Выступление Басема Ида «Не самоидентификация, а уважение».

— К лекции Эстер Яглом  «Черна я, но красива, дочери Иерусалима». Шхина и народы мира в Зогаре на «Песнь песней». Текст.

— К лекции Менахем Яглома  «О падшей вере Израиля и народах мира. Отношения с неевреями в учении р. Нахмана из Брацлава и школы Избицы-Радзина». Текст.

— «Исправление черезе грех»  Г.Шолема, перевод Дова Конторера.  На эту статью Дов Конторер  ссылался в своей лекции.

— К выступлению Аси Энтовой: Об общине или что не вошло в закон о национальном характере государства?
Ася присала нам также свою статью 200 года по этой теме:  Размышления по национальному вопросу.

— Статья Арье Ольмана, послужившая основой для его выступления: Отношение к неевреям в современной ортодоксальной еврейской галахе и философии. Первая часть, Вторая часть, Третья часть, Четвертая часть.

— Выступление Баруха Юсина Почему так трудно построить многонациональное государство в Израиле.

— Выступление Ефима Богомольного  «О мадридской конференции и «Осло».

— Илья Златкис прислал нам свою статью по теме семинара: Еврейский характер.

— К выступлению Меира Антопольского: Эллина нет, а иудей — есть.

Если у вас есть какие-то идеи и мысли по теме семинара, вы можете прислать их нам и мы поместим их на эту страницу!

Материалы присылайте, пожалуйста, на мейл: mimosa4@gmail.com

фото: А. Антопольской