Ветер переменился?

Второй очаг – р. Ицхак Бранд из Эмануэля и его ученики, которых тоже нередко можно увидеть на Храмовой горе. Его страница в интернете содержит огромное количество релевантного галахического материала. 

Есть и еще несколько раввинов-харедим, поднимающихся на Храмовую гору и\или разрешающих это своим ученикам. Не хочу никого обидеть неупоминанием, просто границы понятия «хареди» не всегда очевидны.

Однако в последние месяцы начался интересный процесс. Все новые и новые авторитетные раввины из самых мейнстримовых харедимных течений публично говорят о том,  чем говорили десятки сионистских раввинов до этого: галаха не запрещает подниматься на Храмовую гору.

Нессколько недель назад появилось сообщение, что рав Меир Хайзлер, даян (судья) из Бадаца в Бней Браке, возглавляемого р. Нисимом Карелицем, в субботней драше в синагоге говорил о том, что можно и нужно подниматься на Храмовую гору в наши дни, с тем чтобы ее освободить.

К сообщению прилагается анонимный комментарий, утверждающий, что оно не правдиво. Если это так, то непонятно, почему нигде и никак сам р. Хайзлер не дал опровержения.

За этим сообщением последовало новое. Р. Хаим-Песах Горовиц, глава хасидов Бельц в Ашдоде, внук легендарного Имрей Эмес из Гур, принял у себя 14-го Тевета этого года неназванных активистов Храмовой горы, и по итогам обсуждения постановил, что можно подниматься на Храмовую гору, естественно, в установленных галахой рамках. Опять же, мы вынуждены полагаться на интернетную информацию, я сам, естественно, р. Хаим-Песаха не слышал.

Но совершенно замечателен сам ход дискуссии, который описывается в этом сообщении.

В сионистских кругах спор почти сразу съезжает на то, можно ли совершать восхождения. А тут дискуссия начинается с более важного  — нужно ли, со спора почти вековой давности между Хазон Ишем и Сатмарским ребе относительно того, действует ли в наши дни заповедь завоевания страны. Р. Горовиц придерживается, вслед за Хазон Ишем, положительного ответа на этот вопрос (как и большинство харедим, не говоря уж о сионистах).

Следующий шаг дискуссии: есть ли заповедь активно строить Храм, ведь вроде бы мидраш говорит, что он спустится с небес? Это представление восходит к мидрашу Танхума, и его цитируют Раши и другие комментаторы. Однако другие мидраши (напр., Сифри) утверждают обратное. В конце концов р. Горовиц согласился, что заповедь Торы «עשו לי מקדש» этот мидраш никак отменить не может: даже если он и обещает, что в коце времен с неба спустится Храм, это не отменяет нашей обязанности действовать здесь и сейчас.

За этим последовала галахическая дискуссия о частностях законов восхождения на гору. Я сознательно не хочу ее пересказывать, чтобы ненароком не высказать недостаточно обоснованного мнения.

Однако, по-видимому, р. Горовиц однозначно постановил, что подниматься на гору можно, и разрешил опубликовать это его мнение.

Совсем новое сообщение ссылается на р. Шломо Махпуда, одного из ведущих авторитетов йеменской общины и руководителя важнейшей сефардской системы кашрута.

Надо еще уточнить контекст, в котором рав говорил, однако, и он высказался в духе разрешения совершать восхождение.

Палестинским активистам уже кажется, что ветер переменился, и они здорово испугались.

«Безумие Храмовой горы захватывает и харедим», пишет один из их сайтов. (увы, мы не сообразили заархивировать эту их заметку — сайта того больше нет)

А что, может и правда что-то сдвинулось? В последний день этой Хануки к воротам Храмовой горы пришло более 80 харедим. Правда, бездарная организация полицейских проверок привела к тому, что не все они смогли подняться (заодно пострадала и наша Кармиэльская группа), но энтузиазм их был очевиден.

Если харедимная громада зашевелится, мало не покажется, уверяю вас.