Начало возрождения еврейского ишува в Яффо

Евреи, восходящие в Иерусалим, прибывают в Яффо, как правило, группами из нескольких семей. Один нееврей, хозяин гостиницы, доставляет их с корабля в город, и они проживают у него в доме два–три дня в ожидании отправки в Иерусалим. Дорога предстоит очень опасная. В Яффо нет достаточного количества ослов, поэтому хозяин гостиницы всегда сообщает раввинам и хахамам[1] иерусалимских общин о количестве прибывших евреев.

Служащий общины обычно нанимает в деревнях вокруг Иерусалима ослов и мулов, исходя из числа прибывших евреев, а также коробки в форме колыбели, помещаемые с двух боков мула, для перевозки в них стариков, которым тяжело ехать верхом. Служащий сам едет в Яффо в сопровождении одного или двух помощников («шамашим»[2]), чтобы забрать гостей в Иерусалим.

Из Яффо обычно выходят к вечеру, и ночуют в Рамле в доме одного еврея. Ночью боятся идти даже большой колонной. К вечеру следующего дня восходят в Иерусалим. Служащий, помощники и погонщики мулов охраняют людей от беды, и платят за них шейху Абу-гошу, старосте деревни «Кирьят ал-Анаб» (сейчас она носит его имя — «Абу-гош»), а через несколько деревень снова платят дань по числу душ.

Примерно в 5580 году[3] поднялся в Иерусалим сеньор Йешаягу Аджеман из Кушты, человек богатый и уважаемый в своем городе, «шулхани» — управляющий финансами у командующего янычарским войском. Когда он увидел, что евреи, прибывающие в Яффо, вынуждены ждать служащего с погонщиками в доме нееврея, он купил двор для евреев гостей – прибывающих и убывающих, или приехавших в Яффо, чтобы искупаться в море. Одну комнату он выделил под синагогу, так как в Яффо уже набрался неполный миньян из братьев наших. Двор был записан в судебной инстанции на имя сефардской общины Иерусалима.

В 5592 году[4] Эрец-Исраэль попала под власть Махмуда-паши,[5] который обуздал грозное величие дикарей и деспотов, и провозгласил полную свободу на этой земле. Ишув в городе Яффо начал понемногу расти. Уже прибыли мааравим,[6] корабль которых разбился у горы Кармель, и их забрали в Яффо. Некоторые из них отправились в Газу, и накупили разнообразных злаков, а также купили самую гигантскую тыкву, которую нашли в окрестностях этого города, и послали дары этой земли за ее пределы, да преуспеют они в делах своих. Они перетянули в Яффо некоторых мааравим из иерусалимской общины.

Кроме двора, о котором рассказано выше, у этой маленькой общины не было ничего, даже своих мертвецов им приходилось везти в Иерусалим. Только спустя несколько лет сефардская община Иерусалима купила в Яффо участок для кладбища, чтобы больше не возили хоронить в Иерусалим, ибо это тяжкий труд и большие расходы.

Примерно в 5599 году[7] прибыл в Яффо корабль с нашими братьями ашкеназами, около ста человек. Тогда в Эрец-Исраэль и вокруг свирепствовала эпидемия, и всех прибывших держали на карантине в Яффо. После того, как их выпустили на свободу, некоторые семьи пытались закрепиться в Яффо. Но они, как и те несколько семей из наших братьев ашкеназов, которые обосновались в Яффо в начале этого века, не основали отдельную общину, а присоединились к возникшей ранее общине мааравим, и молились с ними в одной синагоге до середины тридцатых годов этого века.

В 5601 году[8] султан, да возвеличится слава его, назначил нашего уважаемого раввина и учителя Авраама Хаима Гагина, благословенна память праведника, на должность хахам-баши в Иерусалиме и окрестностях.[9] Раввин Авраам Хаим Гагин назначил исполнять обязанности в Яффо раввина Иегуду Алеви,[10] который поселился в Яффо за несколько лет до этого, занимаясь там торговлей и коммерцией. С тех пор иерусалимская община перестала посылать своего служащего каждый раз, когда прибывал корабль с гостями евреями, чтобы забрать их в Иерусалим, так как раввин раби Иегуда Алеви, служащий общины Яффо, заботился об их отправке в Иерусалим и безопасности, и платил за них.

Ишув в Яффо рос, но довольно умеренно, так как всякий человек, совершавший в те времена восхождение на Святую землю, с риском для жизни, стремился лишь к Иерусалиму. И только в 5616 году,[11] после окончания Крымской войны, и после того, как был достигнут компромисс в вопросе о Храме Гроба Господня, стали все больше приезжать на Святую Землю христиане — паломники, что привело к расширению торговли в Иерусалиме и в Яффо.

Некоторые из жителей Иерусалима поселились в Яффо, среди них был сеньор Хаим Амзалаг, основавший с партнерами Торговый дом. Спустя несколько лет он был назначен заместителем британского консула в Яффо, и это назначение, разумеется, принесло большую пользу еврейскому ишуву. За десять лет некоторые жители Иерусалима, перебравшиеся в Яффо, так окрепли, что учредили коммерческие и торговые дома, и возникла небольшая община ашкеназских евреев.

Глава 12. Евреи Марокко возрождают еврейский ишув в Яффо. Воспоминания яффских старцев, записал Ш. Бен-Цион. 5598 (1838 г.)

Напечатано в «Сефер Тель-Авив» (Летопись Тель-Авива) под редакцией Алтера Друянова, Тель-Авив, 1926.

Годы 5591–5600 (1831-1840) были годами правления египетского героя Ибрагима-паши. Вслед за своим отцом Мухаммедом-Али, наместником Турции в Египте, который восстал и поставил себя правителем над землей Шихор,[12] Ибрагим-паша захватил у Турции Эрец-Исраэль, Сирию и Адану,[13] и дошел бы до Кушты, если бы не вмешались великие европейские державы, принудившие его повернуть с полпути.

Во время своего правления Ибрагим-паша ввел новый порядок, и содействовал развитию страны и населения. Он прославился в восточных странах, как великий правитель. Сердца многих в галуте потянулись на землю предков, особенно в Галилею. Они полагали, что пришло время милосердия.

Около 5598 (1838) года из страны Марокко, всегда суровой к Израилю, как суров был Египет во времена фараона, отплыло парусное судно, полное евреев, стремившихся взойти на Землю Израиля и поселиться на ней. Среди этих евреев тоже преобладало мнение, что следует поселиться в Галилее, и они решили попасть туда через Акко. Когда они проплывали недалеко от горы Кармель, на море начался шторм, их судно было разбито. Двенадцать душ утонуло, остальные чудом выбрались на берег, и поднялись в Хайфу. Они увидели в этом знак, что Небеса удерживают их от восхождения в Галилею, и думали даже поселиться в Хайфе, поближе к «пещере Элиягу, благословенна его память».[14]

Но большинство из них были людьми дела, обучены торговле и коммерции, а красивая Хайфа на спокойном морском берегу была в те времена ничем иным, как заброшенной деревней.

Они слышали о Шхеме, что это большой город, и там есть могила Иосифа праведника, и некоторые из них пошли туда – но вернулись, ибо неправедным был этот город в их глазах.

Они пошли в Иерусалим, и нашли там большую святую общину, но не нашли там торговли и деятельности, ибо взоры всех там устремлены лишь к халукке.

В конце концов, после всех скитаний они не нашли для себя лучшего места, чем Яффо. Степь и открытое поле вокруг — и зеленые сады, рощи смоковниц, апельсиновые сады, гранатовые деревья, сажают и засевают все вокруг, ибо Ибрагим – паша основал новые деревни, поселив в них египтян, которых привез из Египта.

Этот город – ворота страны, через него приезжают и уезжают, и большая часть торговли страны проходит через него, ввоз и вывоз. И пусть здесь нет евреев, они, «марокканцы», говорят на арабском языке, и здесь не будут немыми.

Так они остались в Яффо. Теснились во дворе Аджемана.[15] Раби Иегуда Алеви[16] опекал их, оказывая им всяческую поддержку. Он удостоился увидеть своими глазами, как в городе Яффо, еврейском городе со времен Хасмонеев, возрождается еврейский ишув.

[1] Титул раввина у сефардских евреев. Также: мудрец, ученый, знаток Торы и еврейских традиций.

[2] Шамаш – служка в синагоге

[3] 1820 год

[4] 1832 год

[5] имеется в виду Мухаммед-Али, правитель Египта.

[6] Евреи из северной Африки (букв. «западные», т.к. северная Африка находится на запад от Эрец-Исраэль)

[7] 1839 год

[8] 1841 год

[9] Хахам-баши — титул верховного раввина в Османской империи (хахам на иврите — мудрец, баши по-турецки — глава).

[10] из Рагусы, умер в Яффо в 1879 году в возрасте 99 лет

[11] 1856 год

[12] «…от Шихора, который пред Египтом…» Йеошуа (Иисус Навин) 13:3. Мухаммед Али распространил власть Египта на район Красного моря, поставив под свой контроль занимавшихся разбоем бедуинов. Во время русско-турецкой войны 1829—1830 годов он перестал платить дань Турции, а в 1831 году открыто восстал, желая создать из Египта независимое наследственное государство.

[13] Область на южном побережье Турции, а также город — административный центр этой области.

[14] Пророк Илия

[15] Первая еврейская гостиница в Яффо, открытая богатым благотворителем Йешаягу Аджеманом из Кушты

[16] См. о нем в предыдущей главе.