Эмоции растений. Часть 1 — пессимистическая

У растений есть эмоции. Пока это утверждали только российские биологи, можно было отмахнуться. Сказать:» чушь!»
Но вот , лет на 20 позже, но тоже самое утверждают и англо говорящие исследователи: тут,
Вот советские исследования 1979 года. Тогда над ними смеялись на западе…
Теперь уже не так просто отмахнуться, правда?
Жаль, что на право не отмахиваться нужно добавочные 20-40 лет из очень короткой человеческой жизни.
Но сейчас я хотела бы писать не о факте, который становится бесспорным для интересующихся лиц. А о том, какие выводы должны бы быть сделаны людьми из этого факты, но , увы, опять не делаются.
Итак, растения ощущают боль и страх, могут радоваться и любить. Они радуются тем, кто за ними ухаживает, и боятся тех, кто причиняет им боль. Они помнят и отличают одних от других. Это физиологический, замеренный приборами факт. Их эмоции вплетаются в общее ментальное поле планеты, в котором живём все мы. Мы вместе с живым миром формируем общий ментальный фон, и мы сами живя в этой общей ментальной атмосфере, формируемся ею.

Должен ли этот факт повлиять на взаимоотношения человека и пока ещё окружающего его остатка живого мира планеты? Что означает для человека факт эмоций окружающих его растений и насколько с ними надо считаться? Ведь растения не могут отомстить человеку. Они беззащитны перед ним. То, что мы называем יצר הרע( злое начало) присуще только человеку. У растений, несмотря на эмоции, его нет.

Они могут бояться, им может быть больно, а вот создавать в ответ новое ЗЛО, им не дано.
С другой стороны, что имеет человек от «любви» тех же растений? Кроме самого ментального фона, который наполнен либо страхом, либо симпатией и любовью?

Тут я уже на английском исследований не приведу. Ещё лет 20 подождать надо. Чтобы начать искать ответ, надо сначала поставить именно таким образом вопрос. А вот россияне таким образом вопросы уже ставили. И первые результаты получали. Что у разных хозяев в одной деревне яблоки одного сорта обладают достаточно разным химическим составом, например. То есть, почва, климат, водный режим, сорт примерно одинаковый, а яблоки разные. И что «хозяйские» яблоки меняют свой состав под нужды любимого хозяина, фантастическую гипотезу выдвинули. Линка привести не могу, на бумаге читала. И давно.

А в других источниках ещё круче закрутили. Сказали, что собственная, прирученная экосистема отличается от дикого леса или чужого парка, как свой пёс, от бродячего. Смеялась, когда читала. А что теперь?

Понятно, что любому нормальному человеку хочется жить в атмосфере любви, а не в атмосфере страха. И понятно, что человеку , имеющему свой кусочек земли , создать его прирученным, любящим , своим пространством гораздо легче, чем квартирному жителю влиять на решения официальных структур .

Мы спокойно смотрим, как муниципалитеты кромсают деревья под кусты и заливают дикие цветы на пустырях убивающих их ядом-рэндапом. Кому мешает фантастическое зимнее цветение Земли Израиля? Почему мёртвые и умирающие цветы и травы посреди зелёного сезоны должны быть нормой в наших населённых пунктах, а собаки и кошки должны справлять свою нужду в протравленную, сухую, мёртвую траву? Почему вместо живой зелени горожане должны дышать ядом и смертью живого?
Почему перед посадкой леса , когда он ещё сажается, нужно прогнать бульдозер и уничтожить травы и кусты, а не посадить саженцы среди живого? Как эта практика выглядит с точки зрения эмоционального фона живого мира, в котором мы живём?
Какие эмоции будут первыми эмоциями посаженных саженцев, и какого будет их отношение к человеку?

Моё мнение, что нет более прекрасного и близкого Творцу Мира вида творчества, чем живое строительство из живого , данного нам Творцом материала этого мира , разделяют единицы из сотен тысяч. Материала, который немедленно отвечает на любовь и заботу любовью и заботой. Но даже большей части этих редких единиц в нашей Стране дорога к Творчеству из живого материала перекрыта правящей системой. Земля монополизирована государством и не даётся людям.

Мой френд сажал жёлуди на пустыре Нацрат Илита. Они проросли, он мульчировал их ветками и раз в 2 недели выливал на дубик бутылку воды. Дубы прижились. Прошли муниципальные работники и всё выкорчевали . Пустырь должен быть пустырём.

Уже около 10 лет в моём родном городе не ведётся посадок на Ту бэ Шват и постоянно ведётся уничтожение посаженных раньше лесных кусочков. Уже 3 года ирия не может изыскать вокруг города места, где можно было дать самим жителям восстановить уничтоженный лес. Люди годами просят муниципалитет выделить участок под лесную зону и помочь с получением саженцев ККЛ. В этом году муниципалитет тоже не смог решить этот «крайне сложный» и «не стандартный» для Израиля вопрос.
Творческий потенциал людей, их желание и готовность к живому строительству старательно и умело спускается властями в гудок.

Совсем недавно мне довелось давать интервью какому-то экологическому иврит- изданию. Честно, не спросила, какому именно. Секретов у меня нет, ответила на вопросы и всё.
Один из вопросов был, не считаю ли я , что уважение к экологии и живому миру в Израиле существует ,как правило, у людей с левыми взглядами?

Нет , действительно не считаю. Возможно разговоров и спекуляций на тему действительно больше среди левых, а вот реальных дел на Земле и для земли , ИМХО, больше среди правых .

Просто среди правых больше религиозных, а тут существует огромная проблема с более чем 2-х тысячелетним стажем.

Иудеи соблюдают кашрут и законы ритуальной чистоты . Иудеи знают и понимают, что наше физическое тело – это сосуд, канал, антенна для приёма более высоких энергии, для связи и диалога с Творцом. Они понимают , что чистота и правила поддержания тела в определённом состоянии, это – непременное условия правильного приёма информации высшего порядка, правильного взаимодействия с Создателем мира , с более тонкими планами. Строжайший контроль за эмоциями , за языком – нормальное правило жизни иудея в этом мире.

Как же так получилось, что те же иудеи не понимают необходимости любви к живому миру , подаренному людям Творцу, к такой же точно гигиене эмоций живого мира, к бережному , лечащему мир отношению ? Наша задача «исправить мир под властью Всевышнего»? Поэтому мы его разрушаем почти до полного каматоза? Как получилось , что иудеи не понимают , что от мира нельзя только брать, что Миру необходимо давать, возвращать ? Как иудеи, считающий этот мир школой перед миром грядущим, не понимают, что разрушающие и безбожно эксплуатирующие этот, подаренный Творцом мир, не могут быть достойны другого, нового?

Почему верящем иудеям, и даже большим раввинам , не понятен тот простой факт, что разрушая подаренный Творцом Мир, люди разрушают себя. Тот самый сосуд, антенну, сохранять который призван еврейский образ жизни, мы разрушаем разрушая наш мир.

Один очень уважаемый рав сказал мне недавно:

-Не говори со мной об экологии. Говори со мной о людях.

Как можно не понимать взаимную связь и взаимовлияние одного на другое?

Люди, их физическое и духовное здоровье зависит от экологии мира. Хочешь добра людям, лечи глубоко больной мир, в котором людям приходится жить.
Объяснение этому феномену есть. Галут. Опять галут. Более 2000 лет иудеи не просто были оторваны от земли Израиля. Практически во всех Странах Европы действовало единое требование к рассеянным евреям. Они не имели права на обработку земли. Торговать, сапожничать, шить имели, а обрабатывать землю – нет.
Две тысячи лет большой срок. Единственное ,что сохранило еврейский народ – Тора.

Когда-то в пустыне 3 с половиной тысячи лет назад , евреям чётко дали понять, что сидеть в шатрах, заниматься Торой и довольствоваться манном мало. Чтобы выполнить нашу задачу, нам надо было войти в землю Израиля и начать взаимодействовать с ней по законам Торы. И вот , мы были лишены не только Земли Израиля, но и связи с землёй вообще. Еврейский народ выжил, выстоял на одной оставшейся у него ноге , на связи с Торой. За 2000 тысячи лет написаны тысячи томов еврейской мудрости, как сохранить народ и наследие , стоя на одной ноге.

А вот , как хранить землю, связь с ней и живой мир, мы за 2000 лет забыли. А, может быть, так и не поняли ещё тогда…
Чтобы двигаться вперёд к выполнению задачи еврейского народа в этом мире, иудаизм должен стоять на 2х ногах:

1. Изучение и выполнение Торы и заповедей
2. Связь и взаимодействие с Землей Израиля.

Как отрастить заново усохшую, атрофировавшуюся за 2000 лет ногу, без которой еврейский народ вряд ли продвигаться вперёд к выполнению своего предназначения в мире?
Те, кто не потеряли связи с наследием, связи с Торой, продолжают жить на Земле Израиля по правилам одной ноги, как в пустыне. А те, кто успел за последнюю сотню лет , когда запреты на связь евреев с землёй в галуте упали, научиться взаимодействовать с миром, как правило, потеряли связь с Торой. Ситуация патовая. А говорящий о подобном тупике вслух , рискует немедленно быть обвинённым в идолопоклонничестве и ещё неизвестно каких антиеврейских извращениях.

Ближе всего к пониманию роли окружающего живого мира в духовном и физическом состоянии человека были хасиды раби Нахмана. За что их и пытались отлучить, заклеймить, вывести из еврейского духовного контекста.
Что уж говорить об ощущении тенденции недоучками, типа меня. Страшно озвучивать собственное восприятие вслух. «Кто верит, тот не боится,» – написано на плакатах Еврейского руководства. А я боюсь именно потому, что верю. Верю в Создателя Мира, верю , что Тора была дана евреям на горе Синай, верю в 13 принципов еврейской веры, и вижу, как неправильно живут вернувшиеся в Землю евреи. И религиозные ,и светские. И мне страшно.

Нет, я не одна такая, задающая вопросы и пытающаяся найти ответы. Робкие, одинокие голоса религиозных евреев , которых мучают те же вопросы, иногда звучат. Слишком уж совпадают принципы Пермокультуры, с подходом Каббалы. С еврейским подходом, требующей отдавать, чтобы получать….
Но насколько развито и разработано еврейское учение в плане молитв и обрядов, в плане взаимоотношений человека с человеком и человека с Творцом, настолько заброшено на обочину еврейской жизни , отодвинуто куда-то за горизонт взаимоотношение человека с Миром.

Вот и ответила я на вопрос эко-журналистки:

-Нет , не равнодушны правые к экологии. А просто существует дремучее , приправленное ложной информацией невежество среди правых и религиозных в этих вопросах. И разрешённое учителями нежелание знать, нежелание слушать, нежелание меняться в судьбоносный момент обретения заново живой Земли Израиля.

Очень постараюсь , чтобы вторая часть всё же была оптимистической… Потому что,

Если ты видишь, что нужно исправить, и знаешь, как это сделать, значит ты нашел место в мире, которое Б-г оставил для тебя, чтобы ты мог это осуществить. Но если ты видишь только, как оно безобразно и неправильно, тебя самого надо исправлять. ( 365 Размышлений Ребе)

Оригинал в ЖЖ.
Литература, доказывающая моё неодиночество в вопросах и поисках ответа.
גן עדן בפתח הבית- טליה שניידר
Ecology and Jewish Spirit — Ellen Bernstein
Let The Earth Teach you Torah — Ellen Bernstein and Dan Fink