статьи наших авторов
Материалы к уроку Арье Ольмана по 11 главе книги Даниэля
I. Сравнение источников
II. Предпосылки преследований Антиоха
I.
| Даниэль, 11 глава | Другие источники |
| 2 Теперь истину возвещу тебе: вот, еще три царя встанут в Персии, а четвертый превзойдет всех великим богатством, и когда усилится своим богатством, то поднимет всех против царства Греции. 3 И встанет могучий царь, и будет властвовать с великой властью, и будет действовать по своей воле. 4 Но когда он встанет, царство его разрушится и разделится по четырем сторонам света, и не к его потомкам (перейдет), и не с той властью, с какой он властвовал, ибо раздробится его царство и (достанется) другим, кроме этих. 5 И усилится южный царь, и один из его вельмож пересилит его, и будет властвовать, и велика будет его власть. 6 Но через несколько лет они сблизятся, и дочь южного царя придет к северному царю, чтобы установить справедливость, но она не удержит силы в руках, и он не устоит, и его сила, но предана будет она, и приведшие ее, и породивший ее, и помогавший ей в те времена. 7 Но встанет отрасль от ее корня твердо, и придет к войску, и войдет в укрепления северного царя, и будет действовать в них, и усилится. 8 Даже их богов, их истуканы с драгоценными сосудами, серебряными и золотыми, в плен увезет в Египет, и он устоит на несколько лет дольше северного царя. 9 А тот придет в царство южного царя, но возвратится в свою землю. 10 А его сыновья выступят на войну и соберут многочисленное войско, и (один из них) пойдет, наводнит и пройдет, и снова выступит на войну до его твердыни. 11 И раздражится южный царь, и выступит, и сразится с ним, с северным царем, а (тот) выставит большое множество (воинов), но предано будет войско в руки того. 12 И ободрится войско, и сердце его вознесется, и он побьет многие тысячи, но не укрепится. 13 И снова выставит северный царь большое множество (воинов), больше прежнего, и через несколько лет придет с огромным войском и большим богатством… | |
| В те времена многие восстанут против южного царя, и мятежные из сынов твоего народа поднимутся, чтобы исполнить видение, но потерпят неудачу. (14) |
Если мы истолковываем бунт «мятежных» как восстание против Птолемеев, то вполне естественна мысль, что повстанцев поддерживали Селевкиды. Негативная же позиция автора Книги Даниила к мятежникам убедительно объясняется предположением, что сторонники Селевкидов рассматривались им как преступники в свете реалий эпохи правления Антиоха Эпифана. В свою очередь, Тойблер истолковывает «видение» как политическую программу по выполнению некоторого обещания, и он видит в «мятежных» политических активистов» По его мнению, время восстания приходится на короткий период между отступлением Антиоха из Газы и повторным завоеванием Иерусалима Скопасом зимой 201-200 г. до н. э. Внезапное отступление Антиоха из Газы рассматривалась как перст Божий и выглядело как предвестник падения великой державы. (В.Чериковер. Эллинистическая цивилизация и евреи) |
|
И встанет на его месте презренный, и не возложат на него царского величия, но он придет тихо и захватит царство хитростью. разливающиеся полчища разольются от него, и будут сломлены, и вождь завета. А после соединения с ним он будет действовать обманом, и взойдет, и усилится с малым народом. (21-23) И после шестидесяти двух седмиц погибнет помазанник, и не будет его, а город и святилище уничтожит пришедший народ-властитель, и конец его будет (как) от наводнения, и до конца войны предопределены опустошения. (9:26) |
Когда это стало доподлинно известно первосвященнику Онии, то, удалясь в убежище в Дафне, что неподалёку от Антиохии, он начал его изобличать. Поэтому Менелай, улучив возможность встретиться с Андроником наедине, попросил его расправиться с Онией. И тот, задумав обман, придя к Онии, в ответ на его приветствие с клятвой подал ему правую руку. И хотя был под подозрением, он всё же убедил Онию выйти из убежища и тотчас прикончил его, не постыдясь праведности. Из-за этого не только иудеи, но и многие из других народов стали негодовать и возмущаться преступным убийством этого человека. (2 Мак. 4:33-35) |
|
15 И придет северный царь, и насыплет вал, и овладеет укрепленным городом, и мышцы юга не устоят, его отборные люди, и не будет силы противостоять. 16 И поступит пришедший с ним по своей воле, и никто не устоит перед ним, и встанет в желанной земле, и погибель в его руке. 17 И вознамерится войти со всеми силами своего царства, и совершит с ним справедливость, и дочь (одной из) жен отдаст ему, на его погибель, но этот замысел не состоится, и не ему достанется (южное царство). 18 И обратится к берегам, и захватит многие, но некий начальник прекратит этот позор и обратит позор на него. 19 И обратится к крепостям своей земли, но споткнется, падет и не станет его. 20 И встанет на его месте пославший притеснителя к славе царства, но через некоторое время рухнет, не в единоборстве и не на войне… 24 И тихо придет в плодоносные страны, и совершит то, чего не делали его отцы и отцы отцов его, добычу, награбленное и богатство будет своим расточать и о крепостях будет помышлять, но до срока. 25 И возбудит свои силы и сердце против царя южного с многочисленным войском, и южный царь выступит на войну с великим и очень сильным войском, но не устоит, потому что против него задумают замыслы. 26 Едящие его кушанья сломят его, и его войско разольется, и падет много убитых. 27 И оба эти царя – на сердце их зло, и за одним столом ложь будут говорить, но это не принесет успеха, потому что еще (отложен) конец до времени. 28 И отправится он в свою землю с великим богатством, но в сердце он против святого завета, и сделает, и возвратится в свою землю. 29 В назначенное время он опять пойдет на юг, но последний (поход) не такой будет, как прежний, 30 потому что в одно время с ним придут корабли китеев, и он упадет духом, и возвратится… 40 А под конец времени сразится с ним южный царь, и налетит на него северный царь с колесницами, всадниками и многочисленными кораблями, и пойдет по землям, и наводнит их, и пройдет. |
Книга Даниила возникла в обсуждаемый нами период. Автор ее знает две египетские войны Антиоха (11:25,29), но ему ничего неизвестно о его походе на Восток и его смерти; он ожидает его третьего похода в Египет (11:40), которого не было. В этом случае книга составлена немногим позже 160 г., но до захвата Иерусалима Иудой Маккавеем. (Чериковер.) |
| И будет поступать по своему произволу тот царь, и вознесется и возвеличится выше всякого божества, и о Боге богов станет говорить удивительное, и будет преуспевать, пока не завершится гнев: ибо что предопределено, то исполнится. И на богов своих отцов он не посмотрит, и на прекраснейшую из жен, и ни на какое божество не посмотрит, потому что выше всех возвеличит себя. Но бога мощи на его месте он будет почитать, и этого бога, которого не знали его отцы, он будет чествовать золотом и серебром, и дорогими камнями, и драгоценностями. (36-38) | И царь написал всему своему царству приказ, чтобы стали все одним народом и чтобы всяк оставил свои обычаи. И все язычники повиновались царскому слову. (1 Мак. 41-12) |
| И устроит крепкие твердыни с чужим богом: тем, кто признает его, он умножит почести и даст власть над многими, и землю раздаст за малую цену. (39) |
…Этим Ония возбудил против себя гнев царя Птолемея Эвергета, который был отцом Птолемея Филопатора, так что Птолемей отправил в Иерусалим посланного с упреком, что он не выплатил налога, и с угрозою, что он разделит страну на участки и пошлет туда на постой своих солдат, если не получит указанной суммы. (Иудейские древности 12:4:1) … разгромить и уничтожить силу Израиля и то, что осталось от Иерусалима, и истребить память о них в том месте, и поселить там повсюду сынов иноплеменных и разделить между ними землю по жребию. (1 Макк. 3:37) Они разместили там грешное племя, отступников, и там укрепились. Они запаслись оружием и продовольствием и, собрав добычу, взятую в Иерусалиме, сложили её там, и стала Крепость страшной ловушкой для Города… Она стала засадой Святилищу, для Израиля — лютым врагом неотступным. Вокруг Святилища пролили кровь неповинную, опоганили и само Святилище. (1 Мак. 1:34-36) И в Крепости — отродья чужеземцев, язычникам там постоялый двор. (1 Мак. 3:45) |
| И силы будут им поставлены, и осквернят святилище могущества, и прекратят ежедневную жертву, и поставят мерзость запустения (מְשׁוֹמֵם). (31) | В тайные убежища загнали они Израиль, во все пристанища, какие только были. В пятнадцатый день месяца Каслев сто сорок пятого года [селевкидской эры] они установили на жертвеннике мерзость запустения (1 Мак. 1:53-54) |
| И понимающие из народа объяснят многим, но потерпят неудачу (и будут страдать) от меча и пламени, от плена и грабежа некоторое время, и во время своей неудачи будут иметь некоторую помощь, и многие присоединятся к ним, но притворно. (33-34) |
Тогда к ним собралось собрание хасидеев, сильное войско Израиля; каждый из них был добровольцем Закона. (1 Мак. 2:42) Среди иудеев есть прозываемые “хасидеями”, верховодит ими Иуда Маккавей. (2 Мак. 14:6) |
| И некоторые из понимающих потерпят неудачу, чтобы переплавить, пережечь и очистить их до конечного срока, ибо есть еще (время) до срока. (35) | А людям царя и войскам, стоявшим в городе Давида в Иерусалиме, сообщили, что какие-то люди презрели царский приказ и ушли в тайные места в пустыне. Толпы пустились им вдогонку, догнали, разбили рядом с ними стан, а в субботний день выстроились в боевом порядке. И сказали они им: «Выйдя до сих пор, сделайте по слову царя, и будете живы». Но те сказали: «Не выйдем и не исполним царского приказа осквернить субботу». Тогда враги бросились на них. А те не отвечали им, даже камнем в них не бросили и не стали заваливать <входы в свои> убежища. И говорили они: «Пусть мы все умрем непорочными. Свидетелями нам небо и земля: вы расправляетесь с нами бессудно!» Но войска напали на них в субботу, и они погибли с жёнами, детьми и стадами — душ человеческих около тысячи. (1 Мак. 31-38) |
| И в то время поднимется Михаэль, великий ангел-хранитель, стоящий за сынов твоего народа, и наступит время бедствий, какого не бывало с тех пор, как существуют люди, до этого времени, и в это время спасется твой народ, все, которые найдены будут записанными в книге. (12:1) |
II. Предпосылки преследований Антиоха
Гражданская война
Симон из череды Билги, назначенный смотрителем Храма… пошёл к Аполлонию из Тарса, который в то время был правителем Келесирии и Финикии, 6. и донёс ему, что Иерусалимская сокровищница полна несказанных богатств, так что там содержится огромное число неучтенных остатков, причём для расходов на жертвоприношения не предназначенных, и всё это может оказаться в распоряжении царя.
(2 Мак. 3:4-6)
Но, когда скончался Селевк [в 175 г. до н. э.], а царство перешло к Антиоху по прозванию «Эпифан», тогда [Йошуа-]Ясон, брат Онии-сына, подкупом присвоил себе должность первосвященника, 8. обратившись к царю и посулив ему триста шестьдесят талантов серебра и восемьдесят талантов — с некоторых других доходов.
(2 Мак. 4:7-8)
Когда прежний первосвященник Йошуа[-Ясон] восстал против позже назначенного на этот пост [Хонии]-Менелая и народ разделился на две партии, то на сторону Менелая стали сыновья Товия. Однако преобладающая масса народа заступилась за Ясона, и Ясон настолько стеснил Менелая и сыновей Товия, что они бежали к Антиоху.
(Иудейские древности, 12:5:1)
- Три года спустя [т. е. в 172 г. до н. э.] Ясон послал Менелая, брата вышеозначенного Симона, [смотрителя Храма], чтобы тот доставил царю деньги и выполнил распоряжения по насущным делам. 24. А тот, представ перед царём, расхвалил его за царственный облик и присвоил себе должность первосвященника, посулив на триста талантов серебра больше, чем Ясон…
Менелай, посчитав, что подвернулся удобный случай, подарил Андронику часть присвоенных им золотых сосудов из Храма, а остальные распродал в Тире и в окрестных городах. 33. Когда это стало доподлинно известно Онии-[старшему], то, удалясь в убежище в Дафне, что неподалёку от Антиохии, он начал его изобличать. 34. Поэтому Менелай, улучив возможность встретиться с Андроником наедине, попросил его расправиться с Онией. И тот, задумав обман, придя к Онии, в ответ на его приветствие с клятвой подал ему правую руку. И хотя был под подозрением, он всё же убедил Онию выйти из убежища и тотчас прикончил его, не постыдясь праведности. 35. Из-за этого не только иудеи, но и многие из других народов стали негодовать и возмущаться преступным убийством этого человека. 36. А когда царь вернулся из областей Киликии, иудеи города встретились с ним, причём даже эллины вместе с ними возмущались бессмысленным убийством Онии.
(2 Мак. 4:23-36)
Антиохия в Иерусалиме
Пусть все, принадлежащие к иудейскому народу, управляются по собственным своим законам (указ Антиоха III)
(Иудейские древности 12:3:3)
В таком необыкновенном почете были иудеи у Птолемея Филадельфа; таким же уважением пользовались они и в глазах прочих царей Азии после того, как приняли участие в их походах. Селевк Никатор удостоил их во всех основанных им в Азии и Нижней Сирии городах, равно как в самой столице, Антиохии, права гражданства и сделал их равноправными с македонянами и греками, что осталось в силе по настоящее еще время. Это видно, между прочим, из следующего обстоятельства: так как иудеи не желают пользоваться чужим маслом, то они взимают вместо этого от гимнасиархов определенную сумму денег, соответствующую стоимости масла. Когда в последнюю войну население Антиохии собиралось лишить иудеев указанной привилегии, то бывший в то время сирийским наместником Мукиан сохранил за иудеями их право на нее. Равным образом когда Веспасиан и сын его Тит овладели всем миром, александрийцы и антиохийцы стали домогаться лишения иудеев всех прав гражданства, но потерпели при этом неудачу.
(Иудейские древности 12:3:1)
Ионяне настаивали на том, чтобы, если иудеи хотят быть уравнены с ними в правах, они поклонялись и божествам ионийским; когда же возникло по этому поводу дело, то иудеи, благодаря поддержке Николая из Дамаска, отстояли свое право пользоваться своими обычными установлениями.
(Иудейские древности 12:3:2)
- Отвергнув царские льготы, человеколюбиво пожалованные иудеям стараниями Иоанна, отца того Эвполема, который был у римлян с посольством о дружбе и союзничестве, и упразднив законное гражданское устройство,
он вводил новые обычаи — отступнические. 12. Под самой Крепостью он с удовольствием соорудил гимнасий и предводительствовал лучшими юношами, нахлобучив на них широкополые шляпы (петас). 13. Из-за страшного кощунства Ясона — нечестивца, а не первосвященника! — эллинство так расцвело, а чужеродные обычаи так распространились, 14. что священники не проявляли уже никакой охоты к служениям на жертвеннике: презирая Храм и не радея о жертвах, они, по призыву диска, спешили принять участие в отступнических упражнениях на палестре. 15. Ни во что не ставили они отчую честь, зато славу среди эллинов почитали прекраснейшей. 16. Из-за этого попали они в тиски обстоятельств, и именно те, чей образ жизни вызывал у них зависть и кому они хотели во всём уподобиться, врагами стали для них и палачами.
(2 Мак. 4:11-16)
- Кроме того, Ясон пообещал дописать ещё сто пятьдесят талантов, если ему разрешат своей властью устроить гимнасий и эфебию, а также записать жителей Иерусалима в антиохийцы.
(2 Мак. 4:9)
- Когда царь дал своё согласие и Ясон захватил власть, он мигом перекроил иных из своих соплеменников по эллинскому образцу.
(2 Мак. 4:10)
- В оны дни объявились у Израиля сыны-отступники и убедили многих такими речами: «Давайте пойдём и заключим завет с язычниками вокруг нас: ведь с тех пор, как мы от них отгородились, нас постигло много несчастий». 12. И любезны им были эти речи, 13. и тогда нашлись среди народа такие, кто изъявил желание и отправился к царю, а он дал им право исполнять установления язычников. 14. Они построили в Иерусалиме гимнасий по обычаю язычников, 15. сделали себе крайнюю плоть, отступились от святого Завета, пошли под иго язычников и в рабство пороку.
(1 Мак. 1:11-15)
…и заявили Антиоху о своей готовности отказаться от своих законов и своего государственного устройства и принять установления царя и греческую форму правления. Потом они просили его разрешить им построить в Иерусалиме школу для гимнастических упражнений. Получив на то его согласие, они стали прикрывать наготу свою, чтобы не видно было их обрезания и чтобы с внешней стороны походить на греков, и, оставив все свои прежние обычаи, стали теперь во всем подражать другим народностям.
(Иудейские древности, 12:5:1)
Лисий… с намерением сделать Город местом проживания эллинов, Храм обложить податью, как и прочие, языческие, святилища, а должность первосвященника ежегодно выставлять на продажу.
(2 Мак. 11:2-3)
Преследования иудаизма
Замена иудаизма на эллинскую религию
…А тех, кто не согласится оставить свои обычаи ради эллинских — убивать.
(2 Мак. 6:9)
“Царь Антиох [IV] Никанору. Сихемские сидоняне препроводили ко мне прилагаемую записку. Так как в совещании, которое я устроил по этому поводу с приближенными моими, посланные самаряне подтвердили, что возводимые на иудеев обвинения совершенно не применимы к ним, самарянам, и что последние готовы жить по греческим обычаям, мы освобождаем их от преследований”.
(Иудейские древности, 12:5:5)
“Нам стало известно, что иудеи не соглашаются на предпринятую отцом [т. е. Антиохом IV] перемену обычаев на эллинские, предпочитая собственный образ жизни, и просят, чтобы им были оставлены их законы. Вот почему, желая, чтобы и этот народ миновала смута, мы выносим решение, чтобы храм их был восстановлен, а сами они жили сообща по обычаям своих предков.”
(2 Мак. 11:24-25)
Унификация культа
И царь написал всему своему царству приказ, чтобы стали все одним народом и чтобы всяк оставил свои обычаи. И все язычники повиновались царскому слову.
(1 Мак. 41-12)
И будет поступать по своему произволу тот царь, и вознесется и возвеличится выше всякого божества, и о Боге богов станет говорить удивительное, и будет преуспевать, пока не завершится гнев: ибо что предопределено, то исполнится. И на богов своих отцов он не посмотрит, и на прекраснейшую из жен, и ни на какое божество не посмотрит, потому что выше всех возвеличит себя. Но бога мощи на его месте он будет почитать, и этого бога, которого не знали его отцы, он будет чествовать золотом и серебром, и дорогими камнями, и драгоценностями.
(Дан. 11:36-38)
Ход событий (по Чериковеру)
175 г. до н. э.
Воцарение Антиоха Эпифана. Ясон — первосвященник.
172 г. до н. э.
Учреждение греческого полиса Антиохия-в-Иерусалиме.
Ясон радостно встречает Антиоха в Иерусалиме.
169 г. до н. э.
Восстание против эллинистов с опорой на Египет.
Когда же разнеслась ложная молва о том, будто Антиох скончался, Ясон, набрав не меньше тысячи человек, внезапно напал на Город. Когда всех согнали со стены, и Город был уже почти взят, Менелай бежал в Крепость. 6. А Ясон учинил беспощадную резню среди собственных сограждан, не сознавая, что победа над сородичами — это величайшее поражение, и воображая, что собирает трофеи с врагов, а не с соотечественников. 7. Однако власти он не захватил, но навлекши на себя позор за своё коварство, в конце концов снова бежал в изгнание в Амманитиду.
(2 Мак. 5:6-7)
Ясон и его люди предали святую землю и царство, 8. сожгли врата и пролили невинную кровь.
(2 Мак. 1:7-8)
Антиох подавляет восстание в Иерусалиме:
Антиох ограбил храмовую казну.
(Против Апиона, 2:83)
Разгромив Египет в сто сорок третьем году [селевкидской эры], Антиох повернул назад, выступил против Израиля и вступил в Иерусалим с огромными полчищами. 21. В надменности своей вошёл он во Святилище и забрал золотой жертвенник, светильник со всеми его принадлежностями, 22. стол предложения, сосуды для возлияний, чаши, золотые кадильницы, завесу, венки и содрал все золотые украшения с передней стены Храма. 23. Он забрал и серебро, и золото, и драгоценную утварь, забрал сокровища, данные на хранение, какие нашел. 24. И, забрав всё, учинив резню и, набахвалившись, ушел в свою землю.
(1 Мак. 1:20-24)
Когда об этом доложили царю, он подумал, что Иудея отпадает от него. И тогда, рассвирепев, он выступил из Египта и взял Город силой оружия. 12. Он приказал воинам беспощадно рубить тех, кто им попадётся, и закалывать тех, кто станет укрываться в домах. 13. И началось уничтожение юношей и стариков, истребление подростков, женщин и детей, резня девушек и младенцев. 14. Восемьдесят тысяч было погублено за каких-то три дня, причем сорок тысяч пало в рукопашных стычках, и продано было не меньше, чем убито. 15. Но, не довольствуясь этим, он дерзнул войти в самый святой на всей земле Храм, причём проводником у него был Менелай, ставший предателем и законов, и отечества. 16. Поганые руки его хватали священные сосуды, и то, что другие цари преподнесли в дар ради вящей славы и чести Места, руки святотатца тащили прочь.
(2 Мак. 5:11-16)
168 г. до н. э.
После ухода Антиоха восстание возобновляется; Аполлоний вновь подавляет его, с помощью коварства войдя в Иерусалим:
Через два года дней царь отправил в города Иуды главного сборщика податей [Аполлония], и он пришёл в Иерусалим с огромными полчищами. 30. В своём коварстве он говорил им миролюбивые речи, и они поверили ему, а он внезапно напал на город, с сокрушительной силой ударил по нему и погубил множество народа Израиля. 31. Он разграбил город, спалил его огнём и разрушил дома и стены вокруг Города. 32. Женщин и детей взяли в плен, завладели скотом. 33. Город Давида они обнесли большой и мощной стеной с мощными башнями, и стал он для них Крепостью.
(1 Мак. 1:29-33)
Царь послал главного сборщика податей Аполлония с двадцатью двумя тысячами войска, приказав перерезать всех, кто достиг зрелого возраста, а женщин и детей — продать в рабство. 25. Тот, прибыв в Иерусалим, разыгрывал миролюбие, выжидая наступления святого дня субботы. Тогда, застигнув иудеев праздными, он отдал своим подчинённым приказ взяться за оружие. 26. Всех, кто вышел на торжественное шествие, он заколол и, ворвавшись в город с оружием, перебил изрядное множество народа.
(2 Мак. 5:24-26)
Аполлоний устраивает в Иерусалиме (точнее, в Хакре-Крепости) солдатскую колонию (клерухию). Народ бежит из города:
…Этим Ония возбудил против себя гнев царя Птолемея Эвергета, который был отцом Птолемея Филопатора, так что Птолемей отправил в Иерусалим посланного с упреком, что он не выплатил налога, и с угрозою, что он разделит страну на участки и пошлет туда на постой своих солдат, если не получит указанной суммы…
(Иудейские древности 12:4:1)
… разгромить и уничтожить силу Израиля и то, что осталось от Иерусалима, и истребить память о них в том месте, 36. и поселить там повсюду сынов иноплеменных и разделить между ними землю по жребию…
(1 Макк. 3:37)
- Они разместили там грешное племя, отступников, и там укрепились. 35. Они запаслись оружием и продовольствием и, собрав добычу, взятую в Иерусалиме, сложили её там, и стала Крепость страшной ловушкой для Города. 36. Она стала засадой Святилищу, для Израиля — лютым врагом неотступным. Вокруг Святилища пролили кровь неповинную, опоганили и само Святилище.
(1 Мак. 1:34-36)
И в Крепости — отродья чужеземцев, язычникам там постоялый двор.
(1 Мак. 3:45)
И устроит крепкие твердыни с народом чужого бога: тем, кто признает его, он умножит почести и даст власть над многими, и землю раздаст за малую цену.
(Дан. 11:39)
- А Иуда, он же Маккавей, с еще примерно девятью людьми удалился в пустыню. Он со своими товарищами жил в горах подобно диким зверям. Употребляя в пищу одни трáвы, они держались, чтобы не принимать участия в осквернении.
(2 Мак. 5:27)
В то время многие, взыскуя правосудия и суда, ушли в пустыню, чтобы поселиться там 30. им самим со своими детьми, жёнами и стадами, потому что гнёт сделался непереносим.
(1 Мак. 2:29-30)
Сирийские солдаты-клерухи, разместившиеся в Крепости, поклоняются в Храме своему божеству — “Хозяин небес”, Баал-Шамин:
И силы будут им поставлены, и осквернят могучее святилище, и прекратят ежедневную жертву, и поставят мерзость запустения (מְשׁוֹמֵם).
(Дан. 11:31)
- В тайные убежища загнали они Израиль, во все пристанища, какие только были. 54. В пятнадцатый день месяца Каслев сто сорок пятого года [селевкидской эры] они установили на жертвеннике мерзость запустения (מְשׁוֹמֵם).
(1 Мак. 1:53-54)
В Храме появляются сирийские культовые проститутки:
Храм наполнился распутством и разгулом язычников, развлекавшихся с блудницами и сходившихся с женщинами в священных дворах.
(2 Мак. 6:4)
Храм оставлен верными евреями (до указов Антиоха!):
Запустела Святыня её, как пустыня.
(1 Мак. 1:39)
Начинается партизанское движение:
Тогда к ним собралось собрание хасидеев, сильное войско Израиля; каждый из них был добровольцем Закона.
(1 Мак. 2:42)
Среди иудеев есть прозываемые “хасидеями”, верховодит ими Иуда Маккавей.
(2 Мак. 14:6)
И понимающие из народа объяснят многим, но потерпят неудачу (и будут страдать) от меча и пламени, от плена и грабежа некоторое время. И во время своей неудачи будут иметь некоторую помощь, и многие присоединятся к ним, но притворно.
(Дан. 11:33-34)
Для подавления восстания хасидеев Антиох запрещает иудаизм и официально делает Храм эллинистическим святилищем:
Немного времени спустя царь послал одного старца афинянина, чтобы тот заставил иудеев отойти от отеческих законов и от совместной жизни по Законам Бога, 2. а также осквернить Храм в Иерусалиме и назвать его Храмом Зевса Олимпийского, а храм в Аргаризине — храмом Зевса Гостеприимца, что подходило жителям этого места.
(2 Мак. 6:2)
К проекту 929 на русском.