Израиль — вождь арабского мира. Часть 1

Часть 1

«Нельзя решить проблемы тем же способом мышления, который мы использовали, создавая их»

А.Эйнштейн

Израиль будет осаждаем арабами, пока не возглавит арабов. Мечта арабов о могуществе обязательно реализуется, но лишь через лидерство Израиля. Великая семитическая Империя, Шатер Авраама с центром в Иерусалиме – это реальность будущего, но чтобы придти к ней через меньшие страдания, евреям надо заново осознать свою миссию и смысл своего возвращения в Израиль – в гущу арабского мира.

Ишмаэль, не осознавая того, ждет от Исраэля духовного лидерства и беснуется, не получая его. Только Израиль может очистить и возвысить ислам, примирив Бога и Адама, религию и демократию, покорность Аллаху с правами человека, дав сперва блистающий пример в себе самом.

1. ПРИМИРЕНИЕ СКРИЖАЛЕЙ

Приход ко власти в Египте исламистов, нарушение ими соглашений Кэмп-Дэвида, джихадизация бедуинов – вскоре Всевышний создаст обстоятельства, которые вынудят Израиль в четвертый раз занять Синай. Но мы приближаемся к новой войне с Египтом нравственно неподготовленными. В чем будет наша мотивация? Отбросить их опять от границ Освенцима, чтобы они оставили нас в покое? Но это не арабы нас не оставляют в покое, а Всевышний – или, если угодно, промысел истории, динамика духовного развития человечества.

Наш народ и наши лидеры обязаны осознать ее. В применении к Израилю логика эта проста:

1. Целью исторического процесса является встреча Бога и человека: цельность сознания и бытия. Символ и ДНК этой цельности — гармоничное сочетание заповедей левой и правой скрижалей. Левая — регулирует отношения между людьми. Эти заповеди рационально осознает левое полушарие мозга и на них стоит культура левого – западного полушария и идеология левого лагеря.

Правая скрижаль — отношения между человеком и Богом — дает главные духовные законы, которые пока недоказуемы материалистической наукой, то есть «иррациональны». Эти заповеди, как интуиция и вдохновение, обрабатываются правым полушарием мозга, являются основой традиционных обществ правого, восточного полушария, и платформ правого лагеря.

1. Запад, не сумевший примирить веру и знание, и так потерявший первую, не может привести человечество к заветной цели. Запад тянет человечество – сначала с помощью марксизма, теперь либерализма — к утопии «экономического рая», в котором можно устроиться без Бога, где «надстройкой» будет лишь политкорректность.

Восток, почуяв, что его тянут не туда – восстал. Но и джихад привести мир к этой цели не может. Запад – это человек без Бога. Восток – Бог без человека. Израиль должен стать местом их встречи.

1. Беда в том, что Израиль видит себя как форпост Запада. (Ирония в том, что Запад свой форпост предал.) Однако такой — светский, одномерный Израиль не имеет шансов выжить: он – инородное тело на Ближнем Востоке; исламский спиритуальный мир всегда будет давиться им, как сухой костью материализма, и выхаркивать ее с кровью. Ислам не хочет у себя в печенках «злокачественного сионистского образования», потому что видит Израиль как атаку на самую суть свой идентификации – видит в Израиле коготь безбожного индивидуалистического Запада.
2. Этой светской само-идентификацией Израиль загнал себя в угол и выхода – в парадигме национально-территориального конфликта – нет. Минимум территориальных уступок, которого требуют от Израиля арабы (ведомые гордыней, ненавистью и страхом перед «форпостом Запада») для создания «палестинского государства», превышает максимум того, что Израиль может дать, не совершив национального самоубийства.
3. Надо проснуться к осознанию реальности: арабо-израильский конфликт не является светским, территориальным — это религиозный, духовный конфликт. И решение его должно быть религиозным.
4. Промысел Всевышнего (логика духовной эволюции) заключается в синергии Востока и Запада: святости и демократии. Израиль должен достичь этой синергии сначала в себе самом. Тогда он сможет стать духовным лидером Востока, начав с привития исламу уважения к личности как религиозной ценности левого полушария. Тогда этот возвышенный и освященный Ислам сможет примириться с Западом, который возродит, очистит и освятит свою веру, свою правую скрижаль, также с помощью Израиля.
5. Израиль может спасти только смена курса на 180 градусов –позиционирование себя как государства, стремящегося к достижению святости, а не к построению демократии. (Сочетание святости и демократии мы рассмотрим ниже.) Израиль должен позиционировать себя не как «часть Запада», но как место встречи Запада и Востока, точку цельности и святости, с которой начнется преображение слева и справа от нее – на Западе и на Востоке: во всем мире.
6. Израиль должен взять на себя духовную ответственность за Ишмаэля. Всевышний ждет, что мы поможем арабам прийти к настоящей революции — примирению исламской веры и прав человека, и к настоящей весне — встрече Аллаха и Адама.
7. Израиль должен стать лидером «духовного джихада» – заговорить с исламским миром как Пророк – на языке ТАНАХа и Корана. И взять на себя миссию возвышения арабского мира. Это сделает Израиль вождем великой семитической Империи Арваама.
8. Это может показаться фантастикой, но помните слова Эйнштейна: «Проблемы созданные одним уровнем мышления, нельзя решить на том же уровне мышления».

Поэтому наша мотивация в грядущей войне с Египтом и в окончательном возвращении Синая это не «отбиться», но сделать первый шаг – освобождение Ишмаэля — к выполнению универсальной миссии Израиля.

Однако, все по порядку.

2. ОБНОВЛЕНИЕ ЗАВЕТА

Бог вернет нам Синай в последний раз и надо быть готовым не отдавать подарок, не проявлять вновь чудовищной неблагодарности. Для этого надо понять, что это не случайность, что это не мы своей волей трижды забирали Синай у Египта. Мы должны понимать ясно, как при свете божьего дня, что территории Эрец Исраэль нам давал Всевышний для определенных универсальных, а не узко-национальных целей, а мы – слепо и малодушно — отдавали их.

Сейчас мы должны предвидеть, что вскоре Господь нам вручит (последний раз всучит) Синай, и у нас не будет права отказаться от этого дара, если не боимся навлечь катастрофу на себя и своих потомков. Это не реваншизм, а тикун, исправление. Роковые ошибки – такие как отдача Синая — существуют для того, чтобы, поднявшись на новый уровень понимания, исправлять и искупать их. Поэтому надо понимать, для чего Всевышний вручит нам опять Синай.

Для трех целей.

Первая — для духовного укрепления человечества: чтобы мир увидел – все обетованное в Торе осуществляется, ибо Тора – план для всего мироздания, который будет осуществлен.

Все части земли Израиля соотносятся с духовными сфирот. Синай – сфира Мальхут. И вот этот склад жизненной силы (более важной, чем нефть) мы сами отдали врагу. Однако без территориальной полноты Эрец Исраэль не будет и духовной полноты-мира в жизни Израиля — и не будет ее у всего мира.

Синай нужен нам для обновления завета на благо всего человечества. Восстановление Израиля – начало восстановления всех вещей. Восстановление Израиля должно начаться с места его духовного рождения, с Синая. Поэтому Всевышний дал нам «бе ядейну» сначала Синай в 1956-м, а потом уже Хар ха-Байт в 1967-м.

У горы Синай мы должны заново встать, как народ (физически должны встать вместе хотя бы представители колен современного Израиля) и заново принять Завет со Всевышним. За четыре тысячи лет в этом Договоре многие пункты наполнились новым пониманием — и мы должны сказать: «Мы поняли и будем понимать – поэтому делаем и будем делать». Мы должны будет заново пройти у Синая коллективный гиюр, включая евреев галахических и негалахических. Задача государства лишь открыть безопасный проход. Остальное народ Израиля сделает сам – без Главного Раввината. Духовное желание, которое вырастет к этому моменту в душе Израиля, само повлечет нас к Синаю, чтобы символически выразить то, что окрепнет в душе и в сознании. Это станет духовным актом, символизирующим новое духовное рождение всего человечества.

Вторая, после духовной полноты, цель, для которой нам нужен Синай – это материальная полнота и сила Израиля. Синай это необходимая территория для расширения жизни народа Израиля – демографического и духовного. Синай это место для грядущей американской Алии, которая укрепит Израиль, построит на Синае города будущего, скоростную железную дорогу Хайфа – Суэц, солнечные батареи и опреснительные заводы, которые озеленят Синай, став моделью для Сахары. Но эта материальная полнота и сила опять-таки нужна Израилю не для узко-национальных интересов, а для выполнения третьей – более важной цели. Синай нужен Израилю… для спасения арабского мира.

3. ЗАБРАТЬ СИНАЙ – РАДИ АРАБОВ

Повторим, что Израиль должен взять на себя духовную ответственность за Ишмаэля. Отказ от нее – величайшая метаисторическая ошибка и лучше нам осознать ее и исправить добровольно, чем ждать, пока Всевышний будет вынужден поставить нас в тяжелые обстоятельства, чтобы мы исправили ее.

Отношение к арабам должно стать принципиально другим.

Сейчас у нас две крайности и пресная, ложная середина. Левая крайность: араб — это хабиби, дружище, партнер по лизанию хумуса, экстазу распевания с которым мантры «Шалом-Салям» мешают только злые поселенцы.

Правая крайность: араб — это Амалек.

Насупленный лже-прагматизм центра: араб – суть коварный сосед, но железные нервы, хитрая дипломатия, сдерживающий потенциал и прикрытие США позволяют вести с ним «регулируемый конфликт» – чтобы простые израильтяне гибли от рук арабов-террористов по возможности минимально, а бизнес-элита израильская наваривала от сделок с «региональными соседями» по возможности максимально.

Все три подхода – духовно неверные. Верное отношение лежит совершенно в другой плоскости. Араб – это поле для нашего пота. С ним надо работать над очищением и освящением ислама и отсюда – над освящением региона, шатра Авраама.

4. БЕНЯ КРИК И РЕИНКАРНАЦИЯ НАЦИЙ

«Почему Всевышний не поселил евреев в Швейцарии среди первоклассных озер, где бы их окружали гористый воздух и сплошные французы…»

Всевышний, история, динамика международных отношений заставляют Израиль смотреть в корень главного метафизического вопроса в арабо-израильском конфликте: почему мы находимся именно в арабском окружении?

Почему Всевышний обетовал евреям этот крохотный земельный надел, Эрец Исраэль, именно в гуще, по самой середке, владений Ишмаэля, а не в Альпах или на Ганге – не среди народов цивильных или транквильных?

Почему наши соседи – именно арабы? Каково должно быть наше отношение к ним? Вежливое добрососедство: вы нас не трогайте и мы вас не будем? Чем воевать – лучше торговать: как, например, датчане с голландцами? Или у нас есть какая-то особая миссия по отношению к арабам?

Светские устами Макса Нордау еще 100 лет назад объявили эту миссию: «Мы пришли раздвинуть границы Европы до Евфрата».

Оказалось, арабы не хотят стать Европой, но светские вожди Израиля не могут в это поверить. Не может быть! Вот мы замиримся, отдав им все, что они хотят, и они сразу возжелают стать европейцами-пацифистами: через сеть гостиниц, макдональдсов, нано-технологии сделаем новый Ближний Восток, где религия перестанет иметь значение.

Не получалось раньше и сейчас, после арабской весны, все равно не получится.

Исламские страны и их население – это инкарнация живодерских империй древности. Все эти ассирийцы, вавилоняне, персы, сажающие на кол и сдирающие кожу со своих врагов – они все здесь, это наши сегодняшние соседи. Мы должны решить с ними наши старые проблемы, закрыть старые духовные счеты – то есть, освободить их души от идолопоклонства.

Мохаммед начал эту работу – навязал им нашего еврейского Бога, Аллаха, но они зашли в тупик и сделали его правую скрижаль, Коран, своим идолом. (Римский кодекс – левая скрижаль, Коран – правая, а гармония это Библия). Запад не предлагает им выхода из тупика. Он предлагает им сменить один тупик на другой: исламистский — на глобалистский. И потому исламские народы ненавидят Запад.

Итак, мы пришли раздвинуть не границы Европы, но границы святости: чтобы весь Ближний Восток стал духовным Израилем. Мы пришли распространить не власть сионистов, но власть Всевышнего, гармонии обоих его скрижалей – подлинную власть Аллаха — на сотни миллионов наших мучающихся братьев, потомство Ишмаэля. Арабские лидеры не могут и не смогут без нашей духовной помощи правильно распространить эту власть – у них всегда будет перекос в сторону правой скрижали, как у нашего брата Эсава, у христиан, перекос будет в сторону левой.

5. ФАЙСАЛ-ВЕЙЦМАН: ВТОРАЯ ПОПЫТКА

На сознательном и подсознательном уровне мусульманский мир воспринимает Израиль как форпост Запада – носителя чуждой цивилизации: индивидуализма, рационализма и атеизма.

И наплевать им на реальность: на то, что Запад продал и предал Израиль, и не своим форпостом считает его, а лишь досадной помехой, которую надо пригнуть, прижать, скукожить, а если надо – то и уничтожить, чтоб мусульмане угомонились и можно было и дальше жизнью жуировать, не заботясь о своих малочисленных пробирочных детях, что будут жить в Еврабии.

Мусульмане ориентируются здесь не на анти-израильский вектор западной дипломатии, а на духовный вектор развития пост-сионистского Израиля: на стремление израильских элит быть форпостом Запада – гедонистическим, а-религиозным обществом.

В начале у сионизма был шанс. Авторитетные исламские лидеры видели в возвращении евреев волю Аллаха. Об этом свидетельствует соглашение между Королем Файсалом и Вейцманом. Но потом арабы увидели, что возвращаются не религиозные евреи, а западные – колонизаторы.

Теперь от Израиля требуется подвиг духа, чтобы со второй попытки взять духовную высоту, предназначенную нам: чтобы сказать и доказать мусульманам — мы вернулись не для того, чтобы «расширить границы Европы до Евфрата», а чтобы вместе с вами, нашими братьями, превратить Ближний Восток в Шатер Авраама – новую цивилизацию, основанную на соблюдении заповедей Всевышнего и прав человека.

Ислам вновь вернет свое величие, как вам мечтается, если пламенную душу араба, горящую мистической жаждой слиться с Аллахом, будет направлять дух Израиля, понимающего замыслы Всевышнего.

Вместе мы станем неостановимой силой и приведем весь мир к почитанию Бога Авраама, Исаака и Иакова – а паче всего, к следованию моральным нормам, заповеданным нам Творцом.

6. СЕМИТСКАЯ ИМПЕРИЯ

Отсюда становится ясно, почему мы не должны ненавидеть арабов и не должны презирать их. Не только потому, что ненавидеть и презирать кого-либо — нехорошо. Мы должны искренне любить арабов, как братьев, попавших в беду, нуждающихся в нашей помощи и более того — данных нам в братья и соседи самим Всевышним, чтобы через работу по их исправлению мы исправили и возвысили себя и весь мир.

Однако наша любовь к арабам, наша работу по тикуну арабов не должна выражаться в потворстве их маниакальному желанию скинуть евреев с земли Израиля. Это было бы самоубийством не только для нас, но и для них. Желание уничтожить Израиль — это манифестация тяги арабов к Смерти, разжигаемой Иблисом, ибо еврейская власть на всей земле Израиля – это начало их, арабского избавления.

Поэтому из любви к арабам мы не отдадим арабам ни пяди Земли Израиля — так любовь к наркоману не имеет права выражаться в том, чтобы предоставить ему зелье, которого он требует. Арабам для их Геулы, для избавления от злого джина Бесмыслама, не нужна наша земля. Более того – она им противопоказана. Мы должны излечить их.

Арабы мечтают о восстановлении своего исторического величия, о Халифате. Они чувствуют, что в них есть потенциал сыграть какую-то положительную роль в мировом процессе, а не оставаться вечно сердитыми подростками. Ишмаэль сможет это осуществить, только если его возглавит Израиль и создаст великую семитическую Империю Авраама (арабы могут звать ее Халифат, на Западе – Ближневосточной Конфедерацией), сила которой – в примирении заповедей левой и правой скрижалей, в сочетании прав человека и священной традиции.

Для этого необходима реформа исламской теологии. Эта реформа — не внутреннее дело ислама, а наше – детей Авраама – семейное дело. Ислам, как и христианство, это наше, еврейское, дочернее предприятие. И если христианство может обанкротиться и прикрыть лавочку, то ислам может извратиться во что-то самоубийственное. Мы должны спасти обоих. Это наша сфера духовной ответственности.

Всевышний не хочет гибели потомства Ишмаэля (как не хочет гибели никакого из своих творений). Он хочет подлинной арабской весны, подлинной духовной революции — спасения арабов и от Бесмыслама, демона джихадизма, и от искушений атеистического либерализма. Безобразия арабской весны – доказательство: арабы сами не хотят секуляризма, как растворения своей идентичности, но при этом огромная часть арабов боится исламизма, как ее окаменения. Из этой шизофренической раздвоенности к цельности современной святости их может вывести только старший духовный брат – Израиль.

7. ТЕОЛОГИЧЕСКИЙ ПРОЦЕСС ВМЕСТО МИРНОГО

Мы не сможем жить в мире, пока мир не настанет не только в наших душах, но в душах наших ближних. Арабы – самые ближние во всех смыслах.

Двигателем нашего отношения к арабам должна быть любовь, а не страх. Любовь — жажда примириться и слиться в братском объятии с умиренной душой Ишмаэля – которую перестал терзать легион страстей и в которой настал шалом – цельность.

Это не любовь «лагеря мира» – который готов мириться с полным отсутствием мира в душе арабов и присутствием легиона демонов, терзающих их: ненависти к евреям, насилия над женщинами, презрения к иноверцам и пр. «Лагерь мира» готов любить этот арабский легион. Он говорит: «Это их культура. Это о-кей».

Нет, это не о-кей. Мы любим сокровенную суть арабов, тот Божий образ Ишмаэля, что есть в очах Аллаха-Всевышнего. Мы любим их высшее «я», их нешаму, а не терзаемый животными страстями нефеш — ахфа, а не нафс. И мы не успокоимся, пока мы не освободим арабское высшее «я» – пока не дадим настоящий мир их душе, за которым только и последует подлинный мир, о котором мечтает все миролюбивое человечество.

Для этого израильский национально-религиозный лагерь, который вскоре станет духовным, а затем и политическим лидером Израиля, должен вступить в теологический диалог с шиитами и ваххабитами.

Не в дипломатический или экономический — а именно в теологический диалог.

Пытаться свернуть тяжелую махину израильско-мусульманских отношений с тупиково-самоубийственного хайвея «мирного процесса» на путь подлинного мира с помощью дипломатии и экономики, это то же самое, что пытаться управлять автомобилем, привязав себя к днищу и пытаясь поворачивать колеса руками: передние колеса политики (левое и правое), и заднее-приводные колеса экономики. Это глупая затея – только забрызгает грязью и поранишь руки. Машиной управляет руль. Руль Уммы находится в их религиозном сознании. Исламская теология, а не диктаторы или нефть, управляет миллиардом мусульман. Управляет дух. Нам ли, евреям, не понимать этого. Изменится теология ислама – настанет мир внутренний, мир в их душах, тогда настанет и мир внешний.

Израиль должен глубоко осознать этот простой факт: ислам ведет с нами религиозную, теологическую войну, видит себя нашим религиозным, теологическим врагом и единственный способ достичь с ним мира (и выполнить миссию Всевышнего «быть светом») это стать его религиозным, теологическим другом.

Поэтому политический приоритет Израиля – не дипломатический, а теологический процесс с Исламом.

Ислам должен понять, что для нас Аллах-Всевышний является также как и для них главной святыней, опорой нашего бытия, а исполнение воли Всевышнего, служение Ему (покорность, ислам!) является сутью и смыслом нашей жизни. При этом со смирением – и никак не превосходством над мусульманами, ибо нам тоже предстоит многое исправить в своих душах – мы обязаны сказать им, что двигаться к общей цели, воцарению Всевышнего-Аллаха не земле, так, как двигаются сегодня братья-мусульмане — нельзя. Что Аллах ждет от них духовной работы по переосмыслению шариата – его позавчерашние толкования сегодня являются ложью в отношении к джихаду, женщинам, иноверцам и т.д. И если арабы примут наш смиренный дар понимания воли Аллаха – воли на то, чтобы устаревшая исламская теология была пересмотрена — то мы вместе достигнем величия, и вера Авраама (не будем навешивать этикетку «ислам», «иудаизм») будет править миром – как и мечтается им.

8. УДАР МОЛНИИ С ПРОРОЧЕСКИМ ГЛАСОМ

Подчеркнем, что процесс создания духовного союза Исраэля с Ишмаэлем, о котором мы говорим, кардинально отличается от двух, на первый взгляд похожих, идеологических проектов – иудео-исламского диалога и евразийства.

Диалог, который бесплодно ведут уже не первое десятилетие некоторые прекраснодушные, но маловлиятельные раввины и шейхи, призывает к толерантности — приспособиться друг к другу, ничего не менять в вере друг у друга, а Израиль превратить в союз «священных общин» евреев и арабов. Это — политически утопично, потому что духовно не верно. Исламские общины, живущие свято в их сегодняшнем понимании, на самом деле совершают страшные грехи – своим отношением к жизни человека, к женщинам, к иноверцам, своим непониманием промысла Аллаха в восстановлении Израиля и отсюда страшными преступлениями в отношении евреев. Все это приравнивается к идолопоклонству, которому нет места на Святой Земле. Израиль не имеет в первую очередь духовного права мириться с такой «святостью», а то, что это политически самоубийственно – уже следствие.

Святость еврейских общин, которую подразумевают в этом диалоге, тоже не полноценная, ибо тоже – застывшая, и не стремится к святой миссии Израиля превратить себя в современное религиозно-демократическое государство, котороетрансформирует регион.

Евразийство призывает к союзу всех традиционалистов против Запада: православные и ваххабиты вместе против США! Вариант для охмурения наивных евреев: харедим и Хамас вместе против сионизма и американизма! Евреям нельзя попасться в эту ловушку, потому что русские шаманы нео-евразийства не считают необходимым трансформацию какой-либо «традиции», в том числе – теологии исламизма с ее отрицанием Израиля. Они считают, что вся правда – на Востоке, а весь Запад – исчадье ада.

Оба эти «проекта» утопичны для союза Исраэля и Ишмаэля, потому что призывают к кумирству правой скрижали – ничего менять в вере не надо, будем дружить такие как есть – пацифистски, против собственных светских (у диалогистов) или агрессивно — против Запада (у евразийцев).

Это – не наш путь. Мы должны изменить исламскую теологию – очистить и возвысить ее. Одной проповедью и примером собственной святой жизни этого не добьешься. Ислам сейчас испытывает головокружение от побед – джихад победоносно шествует по планете: Запад, в ответ на демографию, теракты и крик об «исламофобии», отступает, сдает исламистам свои школы и университеты, церкви и целые города, свободу слова и обычаи, арабов-христиан и арабских феминисток, не говоря о своем Израиле и своей вере.

При такой тенденции — зачем арабам внимать проповеди Израиля, пусть на арабском и с цитатами из Корана, если джихад вот-вот победит во всем мире?

Чтобы воспринять проповедь нового мессианского Израиля, арабы должны вновь испытать катастрофическое поражение. Удар молнии, который будет сопровождаться пророческим гласом.

Перед этим ударом мы должны возвестить им — на арабском, сурами и хадисами, что они вот-вот навлекут на себя гнев Аллаха, разгром и унижение за их ересь (с точки зрения Корана) – ересь ненависти к Израилю.

Если очередной крах мусульман не будет предварен и сопровождаем этим прорицанием – этим Гласом Аллаха, донесенным устами Израиля – то грядущий, шестой или седьмой, разгром станет для исламистов просто новой случайной победой Шайтана, которую Аллах допустил из-за недостаточного ваххабитского рвения, и они вновь будут готовить реванш.

Если же они услышат от Израиля – до разгрома – предсказание, что Бану Исра’ил победят, потому что они являются лучшими мусульманами – то есть покорными воле Всевышнего, что мы, израильтяне, победим, потому что именно мы ведем истинный Джихад… и после этого небесного предупреждения мы победим, только это вызовет в душе арабов катарсис – признание того, что Аллах любит Израиль и что они, арабы, пытались идти против воли Аллаха.

Это не упование на риторику – это не просто «выбор слов» (говорить с арабами по-английски о международном праве или по-арабски о воле Аллаха) – это формирование сознания, которое формирует бытие. Риторика лжи – слова коммунистов и нацистов – чуть не уничтожили мир. Риторика правды – слова истинных проповедей – вела и ведет человечество к свету.

Поэтому судьба Израиля зависит от того, что и как он скажет Ишмаэлю перед разгромом его полчищ. Духовную силу выдать это послание мы должны выращивать в себе срочно – новая война не за горами и мы не имеем права, ради себя и ради них, опять пустить победу коту под хвост.

Очередная война не станет результатом нашей агрессии. В последний и окончательный раз арабы вернут Израилю Синай не в результате израильского нападения, но, как и прежде, в результате спровоцированной ими самими войны – это подкрепит наше прорицание: Аллах накажет их за отказ от помощи евреев вести арабов к величию и к подлинному служению Аллаху.

Повторим, что если разгром будет предварен и сопровождаем нашей проповедью о воле Аллаха, то в результате поражения арабы смогут принять теологию исламского сионизма (см. ниже): то, что арабы были хранителями Синая — места, где евреи приняли завет с Аллахом ради всего человечества, включая арабов. Что теперь евреи готовы принять его снова. Что не верующие в Б-га евреи, которые уступали Египту с 1948 по 2012 пустыню, в которой рождался еврейский народ, были еще не готовы обновить свой Синайский завет ради всего мира, и они осквернили бы это святое место. Теперь они стали готовы и Аллах вернул им Синай – на благо Уммы и всего мира.

9. ВЕЛИКАЯ ХАСБАРА

Военный разгром исламистов не отменяет необходимости стать примером государства, в котором каждая сфера общественной жизни наполнена святостью (несмотря на власть светского закона), а отношения между гражданами – любовью (несмотря на плюрализм мнений).

Лишь такой Израиль будет принят арабами, как пример. Только это даст шанс укрепиться теологии исламского сионизма, по которой Аллах восстановил Израиль на благо Уммы, и по которой Израиль, не будучи мусульманским по форме веры, является покорным и святым слугой Аллаха-Всевышнего, примером для Уммы, и посему это воля Аллаха, чтобы Израиль стал великим лидером великого арабского мира.

Отсюда – следующий шаг исламского сионизма: понимание того, что арабам нужно, чтобы их лидер, Израиль, был не только святым, но и сильным.

Отсюда – принятие того, что Израилю нужен Синай.

Разъяснение этого нашим братьям-арабам – до, во время и после победы — это великий подвиг, который сейчас требуется от Израиля. Надо вооружиться знанием Корана и арабского языка, и обратиться прямо к сердцу Ишмаэля, к соборной душе арабского мира, разъясняя, что возвращение евреям Иудеи, Самарии, Хар ха-Байт и Синая – это воля Аллаха, которую надо исполнить ради укрепления и прославления Уммы. Это — Великая Хасбара (разъяснительная кампания) — как был великий Исход, великое Возрождение сионизма, великая и промотанная Победа 1967, которую предстоит вести нашему и будущим поколениям израильтян.

Замысел Всевышнего в том, чтобы арабы начали рассуждать (желательно до разгрома, но скорее – после) так: раз мы с евреями – одна святая армия детей Авраама, служителей Единого Бога, то решение Главнокомандующего усилить штурмовые бригады нашей армии (евреев) за счет материальных ресурсов других частей (арабов) – это не унижение этих частей, а путь к нашей общей победе и общей славе – плодами которой и гордостью от которой (и уважением к нам всего остального мира – раз уважение так важно для нас) мы насладимся сполна.

Можно сказать иначе. Чтобы трансформировать периферию (арабов), центр (Израиль) должен достичь критической массы — чтобы его духовный взрыв трансформировал хаос в космос. Для этого Израилю нужно иметь и цельность-святость своей внутренней жизни, и территориальную целостность. Наведение порядка и еврейское заселение в Галилее и в Негеве – само собой, а Синай – сам по себе. Если у нас есть грудь и живот, так что – нам не нужны ноги? И дело не в корысти. Синайская нефть не является для нас жизненной необходимостью – в Империи Авраама мы сможем по-братски делиться ей с Египтом. Контроль над Суэцем также не само-цель для Израиля. Суэц должен быть международным.

10. ЗЕРКАЛО ЗАДНЕГО ВИДА

Итак, вскоре Израиль будет вынужден в четвертый раз овладеть Синаем. При этом сегодня израильское общество не готово принять Синай даже в подарок – настолько промыты мозги и выхолощена воля.

Однако возродить волю и прояснить сознание можно, доказав светским израильтянам, что История (раз они боятся слова Всевышний) зовет нас не к агрессии, не к реваншизму и вообще не к преследованию узких национальных интересов, а к продвижению интересов универсальных (потому универсальный сионизм) – к великой гуманитарной миссии освобождения арабского мира и превращения его в великую Империю Авраама.

Еврей хочет, чтобы его любили – все, всегда и везде. Араб хочет уважения, а еврей жаждет любви. У светского еврея в этом – отсвет религиозной задачи еврейства, древней как Авраам: собрать все народы в духе любви ко Всевышнему (а через Него – друг к другу) в Иерусалиме, на святой Горе Господней.

Религиозный универсализм неистребим, слава Богу, в душе израильских левых – их еврейская душа также жаждет святости, как у правых. В ней даже сильнее сама суть этой жажды — спасение всего мира, общечеловеческий интерес. Еврейская душа левых жаждет общечеловеческого дела, ощущая всемирную миссию Израиля.

Национальный интерес таких евреев не интересует: все что узко-национально – всё грешно. Скажи еврейским левым, что дышать – это преследовать узко-национальный израильский интерес, и они перестанут дышать. Скажи, что ради блага всего человечества евреи должны ходить в розовых панталонах – сами немедля нацепят и других евреев заставят. Но докажи им, что в интересах всего человечества (и обязательно мусульман!) восстановить цельность Земли Израиля и Храма – и леваки первыми подгонят экскаваторы к Храмовой горе.

Это задача наших мудрецов и пророков – объяснить еврейским левым, почему в интересах масс Третьего мира, в интересах угнетенных мусульман и бедняков-латиносов, чтобы евреи окончательно вернулись домой — в Хеврон, на Хар ха-Байт и в Эль-Ариш. Объясним – и придет Геула.

А пока светские, жаждущие святости евреи, видят восход — пленительный свет всемирной миссии Израиля и стремятся к нему. Но они видят его в зеркало заднего вида в машине атеизма – и жмут на газ, чтобы приблизиться к нему – на самом деле всё больше удаляясь от него.

Продолжение, часть 2.