«Исламский сионизм и Суккот»

Иудаизм, а не ядерное оружие, должен стать мощнейшим оружием Израиля. Для этого он должен полностью превратиться из веры в знание. В ясное и четкое понимание духовных законов. Тогда с его помощью мы начнем совершать чудеса, от которых затрепещут мусульмане и тоже «возьмутся за цицит иудея и скажут: мы пойдем с тобою, ибо слышали, что с вами Бог».

Какие чудеса? Первое и главное из них – единство израильтян. Если мы восстановим любовь между нашими новыми коленами – это будет чудо из чудес: это будет духовный ядерный взрыв от сжатия, прилепления друг к другу любовью ныне разрозненных атомов израильских душ. Но эта любовь не может быть беспричинной, экзальтированной, поправшей разум. Полная противоположность беспричинной ненависти, разрушившей Храм, есть «осознанная любовь». О том, как осознать зерно святости в каждом колене современного Израиля, я уже писал в «Универсальном сионизме»

Формула нашей термоядерной духовной реакции проста:

усилие осознания родит любовь – любовь приведет к единству – единство даст силы для духовного подвига: и освящения своей жизни, и трансформации Ислама.

Суккот и четыре растения, которые мы прижимаем друг к другу – об этом: о единстве наших колен. Сделаем в праздник личное, хотя бы небольшое усилие, увидеть зерно святости в евреях, которые обычно вызывают в нас отчуждение, если не осуждение. Увидеть его — восхититься им — и полюбить их за него.

Хаг Самеах!

Предлагаемый вашему вниманию материал представляет собой третью часть эссе «Израиль — вождь арабского мира».

Первые две части читайте здесь и здесь

 

18. ТЕОЛОГИЯ МУСУЛЬМАНСКОГО СИОНИЗМА

«Новый Ближний Восток придет не через экономику и договор, а через религию и завет. Ни на каком контракте, здравом смысле и взаимной выгоде мир здесь держаться не будет. Только религиозный союз Исраэля и Ишмаэля принесет миру Избавление. Сейчас эти две части разогреваются, чтобы слиться (быть может, через взрыв), но в результате – родить новое…»

Автор писал это в 2002 году. С тех пор сменилось много израильских правительств, отгремело несколько войн, возникали и разрушались многочисленные планы мирного урегулирования. Некоторые израильские лидеры наконец стали вслух признавать очевидное: арабо-израильский конфликт является не политическим, но религиозным.

Осталось сделать следующий шаг – признать, что решение его надо искать также в религиозной плоскости. Если бы все ресурсы «мирного процесса» были брошены на теологический процесс, на изменение богословия у арабов и мотивации в отношении евреев к арабам, в целях встречи в исламском сионизме, то мир настал бы гораздо раньше.

В этой новой теологии ислама должны быть найдены и обоснованы Кораном ответы на следующие принципиальные вопросы:

— Почему ненависть к Израилю – ересь с точки зрения традиционного ислама? (атаки в Коране на евреев – только в отношении древних евреев Медины, и т.п.)

— Почему Аллах хочет восстановления Израиля?

— Почему Израиль прав, а палестинцы – нет (хранили землю для Бану Исра’ил и теперь должны передать ее хозяевам)

— Почему Запад процветает, а ислам – нет (коррупция властей, затхлость теологической мысли, бесправие женщин)

— Почему ислам должен дать полное равноправие религиозным меньшинствам (конкуренция в вере укрепляет и развивает свою веру и теологию).

— Чем для арабов станет Иерусалимский Храм, и чем останется Мекка.

— Какая будет общая внешняя политика у Израиля и арабского мира

— Какие благословения этот союз принесет всему миру.

 

Дополнительные мысли об исламском сионизме

· Еще 50 лет назад никто не мог подумать, что будут миллионы христиан-сионистов. Исламский сионизм – путь будущего.

· Исламу, чтобы придти к сионизму (пониманию, что возвращение евреев в Сион имеет универсальное значение) надо также как христианам избавиться от своей теологии замещения.

· Есть глубокая метафизическая тайна в рождении Израилем христианства с исламом и затем в отказе от этих своих «детей». В этом был промысел Всевышнего – евреи не приняли этих «детей» ради самостоятельного наращивания народами «духовных мускулов» и затем возвращения к Израилю и воссоединению с «отцом» на новом, более высоком уровне.

· Языческие народы, ставшие христианскими, хотели «присоседиться» к евреям, войти в избранничество, через Иисуса. Евреи это отвергли. Но Божий промысел заключается во вхождение всего мира в семью Израиля и в служении всех единому Богу Израиля – но вхождении своим путем. Поэтому христианство распространилось по всему миру. Обида отвержения (несмотря на слова Павла о ее промыслительности), подозрение, что их избранничество не полноценное, что на самом деле они «новым Израилем» так и не стали, осталась у народов и вылилась в христианскую юдофобию, начавшую преображаться в юдофилию лишь относительно недавно – с евреями подлинно примиряются лишь те христиане, кто сперва подлинно примирился с Богом.

· Арабы-язычники тоже хотели породниться с евреями — через Мохаммеда. От евреев требовалось признать его «печатью» своих пророков и впустить мусульман через облегченный гиюр. Отказ привел к созданию мусульманской теологии замещения, по которой ислам – изначальная религия, Тора и Евангелие записаны неправильно, весь мир должен стать исламским.

· Проблема в том, что каждая великая цивилизация хочет быть избранной. Никто не хочет принять в духовном смысле — второсортный статус. И хотя метафизически, по функции «священников миру», евреи — в алтаре, а народы — во дворе (общего Храма!), никто не согласится быть дополнительным элементом, чья духовная ценность хоть немного ниже, чем у евреев. Истина в том, что каждый свят, каждый бесконечно ценен для Всевышнего, но полнота святости каждого проявится только при соединении в любви со всеми другими. Это соединение возможно осуществить только через Израиль, через возвращение к общему авраамову корню, в истинном духовном центре человечества – в Израиле, Иерусалиме, на Храмовой Горе.

· Новая исламская теология признает, что Б-г Израиля – он же Аллах, что иудаизм и христианство – легитимные дороги к Б-гу, что торжество ислама не заключается в политическом подчинении всех народов власти мусульман, и что Умма не призвана обратить весь мир в ислам, но призвана распространять знание о Едином Боге и Его заповедях – только ненасильственно! – среди тех, кто еще не пришел к Б-гу Израиля/Аллаху через синайский или голгофский завет.

· Ислам должен признать концепцию трех путей в единый Град Божий: через иудаизм, христианство и ислам.

· Ислам пришел помочь иудаизму и христианству, а не отменить или покорить их.

· Мусульманам надо вести с христианами честную конкуренцию в Азии и в Африке за распространение вести о Боге Израиля/Аллахе и его любви ко всему миру, о праведном пути, который предлагает всем Бог. Соревнование в милосердии.

· Изменить эсхатологию Ислама – не в планах Аллаха чтобы формально Ислам политически доминировал над всем миром. План Аллаха – принятие всем миром его этики, его духовных законов.

· Вернуть исламу суфийскую интровертность – обратить его внимание на внутреннего человека.

 

Шариат – позавчерашняя Галаха

Шариат мусульмане взяли у нас, это наша Галаха – которая была у нас в древнем Израиле. Побиение камнями, хадж (алия) в Иерусалим, четыре жены Иакова. Это еврейский закон поза-позавчерашнего дня. Это старые еврейские сандалии, которые мы уже давно сносили и выбросили, потому что сегодня они уже не годятся к ходьбе по духовному пути, в них уже невозможно продвигаться к Богу, а мусульмане их подняли, донашивают, да еще и заставляют надеть других.

Жизнь по шариату в его средневековой интерпретации предлагает постижение духовных законов, избавление от идолопоклонства и материализма, освящение времени и пространства (не говоря – освящении социума) на самом примитивном уровне, который сегодня не продвигает человека к Аллаху, а удаляет от него.

О Шариате можно сказать иначе. Святость – это ненасилие в борьбе с грехами, не проявляющимися через насилие: поэтому побиение камнями за адюльтер – сатанизм, истязание кнутом за распитие алкоголя – бесовщина. Эти методы были нужны, т.е. несли в себе какую-то правду, позавчера – когда уровень сознания человека был совсем близок к животному. Сегодня они стали ложью, ибо отрицают эволюцию души человека, рассчитывают не на минимальное понимание человеком моральных норм, а на страх – а значит не дают человеку вырастить в себе свободное понимание этих норм – то есть, напрямую борются с планом Всевышнего, а потому являются сатанизмом. Более того, они стали пиром Сатаны, на котором главные блюда – эманации страданий терзаемой плоти человеческой, которые щедро поставляет жестокость шариата.

С грехом надо по-прежнему бороться – но искать для этого новые методы.

Левую скрижаль надо зафиксировать в человеческом законе и блюсти его исполнение. Здесь на свободу совести полагаться нельзя. Правую скрижаль наоборот ни в коем случае не надо предписывать как формальные запреты или обязанности — в делах духа не может быть насилия: Всевышний хочет, чтобы духовные мускулы людей росли, а для этого исполнение заповедей правой скрижали должно основываться на понимании духовных законов и отсюда на добровольном самоограничении общества.

Идеал религиозного суда

Жестокость шариатских судов – грех, прямое нарушение одной из семи заповедей Ноаха, обязательных для всего человечества: «не отрезай у живого». В широком понимании это есть запрет на жестокость и все шариатские наказания – кромсание плоти человека – есть нарушение этой базовой заповеди.

Однако сам принцип суда религиозного – где ищут истину: нарушен ли дух божьего закона, а не буква человеческого закона – принцип верен. Именно об этом – заповедь установить справедливые суды. Во-первых, справедливость неотъемлема от праведности – и вердикты не должны нарушать основные заповеди и духовные законы. Во-вторых, справедливость должна доискиваться сути – есть грех или нет, нарушен дух закона или нет. Трансформация судов, основанных на римском праве, в сторону судов, основанных на еврейской праведности – это стратегическая задача всего мира. Для этого должна быть выращена новая формация судей – не экспертов в области формального права, а мудрецов и праведников – которые способны понять, кто из двух тяжущихся совершает грех, а кто нет, и как следует врачевать этот грех.

Арабский мир, душа Ишмаэля, хочет праведности, хочет царства Божия, царства Аллаха, но Запад ей этого не предлагает. Он предлагает сменить рабство у джинна Джихада на рабство у джинна Маммоны, лицемерной полит-корректности и формального права. Но зачем эта дорога, если она не ведет к Храму?

 

19. ПРОЗРАЧНАЯ КИПА ПРЕМЬЕРА

Чем раньше в Израиле появится поколение в прозрачной кипе, совмещающее в себе либерализм с миссианством, и чем раньше из него выйдет плеяда лидеров — тем больше жизней будет спасено и раньше настанет вечный мир.

На этом пути стоят препятствия – великаны – которые кажутся непобедимыми:

США, Левые, Исламисты, Харедим.

Но Всевышний поможет прозрачным кипам найти слова обличения и вразумления для каждого из них.

Главное, что будущее Израиля, как лидера арабского мира, надо видеть ясно, как день – и держать это вдохновляющее видение перед глазами. Видение – это химера, иллюзия. Видение – это прозрение реальности, которая еще далеко и потому скрыта от взора других. Но это реальность.

Наш Союз с арабами станет новой сверх-державой – с территориальным, природным и демографическим богатством Ишмаэля, с наукой и знаниями Исраэля и с общей верой в общего Бога. Вместе мы станем непобедимы.

И вместе мы должны сказать нынешним «союзникам»: это семейное дело — не лезьте, мы покаемся друг перед другом и примиримся сами.

Бог нам поможет победить «великанов», т.к. мы будем исполнять его работу – освобождение узников бесмыслама, оживление духовно мертвых.

Это объединит у нас и левых, и религиозных. Левые поймут, что именно это – подлинная СВОБОДА арабов, столь важная для них – только это и есть арабская весна.

Харедим поймут, что это и есть Мессианский процесс: Израиль, возвращающийся к Служению Б-гу: служению не только в бытовых заповедях, но в активном – теополитическом — исправлении мира.

 

20. РЕЧЬ К УММЕ В ШМУМЕ

Как возникнет Империя Авраама – конфедерация арабов и евреев? Как осуществится этот план Всевышнего? Возможны варианты. Сверху или снизу, медленно или быстро, путем знания или путем страдания – а скорее их комбинацией.

Когда появится израильский Премьер, представитель поколения прозрачных кип, обладающий пророческим сознанием, во истину наместник Царя Давида – он сможет полностью поменять правила международной игры, начав с обращения к арабскому миру (например, с трибуны ООН).

Основные пункты его речи могут быть такими:

 

1. Восстановление Израиля – воля Аллаха, на благо Уммы.

Я обращаюсь к арабам, как ближайшим, любимым, но давно утерянным, братьям Израиля – к братьям по крови, по отцу нашему Аврааму. Я прошу вас открыть ваши сердца и ваши очи духовные, и увидеть, что возвращение нас, ваших братьев, народа Израиля, в землю Израиля – это воля Аллаха и благословение для всего арабского мира.

Мы с вами служим одному Б-гу, которого вы зовете Аллах. Мы вернулись в свою страну по пророчествам Аллаха, на благо всего мира, всей арабской нации и всей Уммы, как сказано в священном Коране в адрес евреев и Эрец Исраэль: «живите в стране, и когда придет обещание последней, Мы со всеми вами придем вместе». Сопротивление нашему возвращению – это сопротивление воле Аллаха. Мы вернулись, чтобы весь Ближний Восток стал зоной святости – служения Всевышнему, исполнения заповедей его.

2. Ненависть к Израилю – фитна (ересь в исламе).

Тот, кто ложно толкует Коран, приписывая Аллаху ненависть к Израилю, тот извращает Коран и клевещет на Аллаха. Аллах любит Израиль, как своего первенца, и если наказывал его за непослушание, то не переставал любить его. И вознаградил его за верность и страдания тем, что вернул его в обетованную ему землю.

Аллах скорбит, что еретики – ложные шейхи и ложные муллы — совращают его возлюбленную умму, подстрекая ненавидеть Израиль, вместо того, чтобы вместе исполнять волю Аллаха, освящая и преображая весь мир.

 

3. Мы – братья, вражду между нами посеяли враги.

Между Израилем и уммой, равно любимыми Аллахом, посеяли вражду коммунисты и капиталисты. Им выгодно, чтобы конфликт шел всегда, потому что они не верят в Бога и пытаются построить рай на земле по своим законам, главными из которых они считают экономические. Это ложь, потому что все, включая деньги, в руках Аллаха и стремится надо к исполнению воли Аллаха, главное в которой – справедливость, святость и любовь в отношениях между людьми.

Если мы перестанем оглядываться на США, Европу, Россию, Иран или Пакистан, а поймем, что мы братья, вместе служащие Аллаху в общем доме Ближнего Востока, то мы превратим наш регион в шатер Авраама – в пространство святости.

4. Палестинцы – не причина, а предлог для вражды.

Палестинцы – несчастные пешки в руках Сатаны, который использует их в его борьбе с Аллахом и с Израилем. Сначала палестинцев использовали Советский Союз, Насер и другие в их вражде с Америкой, потом ложь, которой их вооружили, проникла в их сердце и стала их мотором. Евреи не выгнали их из домов. Арабы хранили землю, обетованную Аллахом для евреев, и когда евреи вернулись в Израиль, арабы должны были вернуть еврейскую землю (крошечную! менее 1% от земель арабов), получить благодарность и щедрую плату от евреев и от всего мира – как хорошие сторожа за хорошую работу — и вернуться в земли своих отцов – Саудию, Египет, Сирию, Ливан, Месопотамию.

5. Справедливое решение палестинской проблемы.

Мы можем решить проблему палестинцев по справедливости: евреи дадут компенсацию, а братья-арабы в сопредельных странах – откроют им двери не как изгнанникам или побежденным, но как возвращающимся домой героям, выполнившим достойно миссию, возложенную на них Аллахом – сохранить и передать сынам Израиля землю Израиля.

Палестинцы возьмут компенсацию не как подачку и не как подкуп, а как честно заслуженную плату за хранение земли, обетованной Аллахом евреям. Как они объяснят самим себе, почему они воевали с возлюбленными Аллахом евреями? Потому что этим, по воле Аллаха, они исправляли евреев – заставляли их вернуться ко Всевышнему.

Мы верим, что благородное сердце араба и его возвышенный дух укажут ему, что в решении этом – честь, гордость и покорность Аллаху.

6. Израильские арабы. Те арабы, что уже имеют израильское гражданство[1] и захотят остаться, как лояльные граждане еврейского государства, останутся не коллаборантами, но гордыми послами арабского мира при дворе Царя – лидера Уммы, Израиля.

7. Израиль – не агент Запада. Мы служим Богу, а не «демократии.»

Мы, израильтяне, не агенты США и не агенты Запада на Ближнем Востоке. Мы привнесем в шатер Авраама «демократию» не как разрушение уклада, безбожие и разврат, но как святость и справедливость, ведущие к процветанию. Демократия нашего уклада сочетает трепет перед Всевышним-Аллахом с уважением к правам человека, заповеданным Аллахом; защиту священной традиции – с защитой любого гражданина от произвола; почтительность к авторитету — с открытостью новому, потому что Аллах заповедал и то, и другое. Мы уважаем поставленную Аллахом власть королей и шейхов, но не всегда они мудры и не всегда делают благо для своих народов.

Мы отвергаем гнилой и безбожный Запад, отказавшийся от веры и исполнения заповедей Божьих. Мы хотим очистить Израиль от безбожия, разврата, коррупции, несправедливости. Мы хотим построить святой Израиль — не государство религиозного диктата, не еврейский Талибан, но общество, живущее по осознанным духовным законам, данным Всевышним-Аллахом. Общество, в котором люди добровольно не будут злоупотреблять свободой личности, если эта свобода противоречит заповедям Всевышнего.

Мы вернулись, чтобы Ицхак примирился с Ишмаэлем в шатре их отца Авраама. Мы вернулись, чтобы вместе с братьями-арабами построить Новый Ближний Восток – не мак-дональдсов и стриптизов, но Святой Конфедерации государств потомков Авраама, по слову Пророка нашего Исайи: «В тот день из Египта в Ассирию будет большая дорога, и будет приходить Ассур в Египет, и Египтяне — в Ассирию; и Египтяне вместе с Ассириянами будут служить Господу.
²⁴ В тот день Израиль будет третьим с Египтом и Ассириею; благословение будет посреди земли, которую благословит Господь Саваоф, говоря: благословен народ Мой — Египтяне, и дело рук Моих — Ассирияне, и наследие Мое – Израиль»

Мы вернулись не для того, чтобы навязывать на Ближнем Востоке западный стиль жизни, западную демократию. Свята не демократия, о ней нет ни слова в ТАНАХе и в Коране. Свята праведность – и праведность наших Святых Книг запрещает угнетение женщин или религиозных меньшинств, тиранию человека, партии или клана, несправедливый суд, жестокость, коррупцию и грабеж.

Мы не будем навязывать никому из братьев форму, как устроить свой дом – кто-то выберет демократию, кто-то монархию. Формы правления у нас будут различны, но ценности у нас будут общие и святые — гармония прав человека и традиций общины, левой и правой скрижалей.

8. Зеленая эко-революция Ислама.

Именно Израиль, а не западные менеджеры, помогут братьям-арабам превратить их пустыню в цветущий сад, потому что, в первую очередь, основой для нас будет не калькуляция, но жажда вновь превратить землю в райский сад – не бунтом против Аллаха, но выполнением Его воли.

9. Послание к Западу. Не вмешивайтесь во вражду между двумя братьями, не манипулируйте арабами и евреями ради нефти — она вас погубит. Хотите мира на Ближнем Востоке – начните христианское возрождение у себя дома. Но в первую очередь – мирите не братьев, Исраэля и Ишмаэля, мы справимся без вас, но примиритесь со своими собственными братьями — пусть помирятся Россия и Америка на основе веры в Бога Библии.

10. Послание ко всему человечеству. Израиль должен предложить свое — новое видение мира, новые задачи для человечества, новое понимание сотворчества с Творцом, новую модель единства наций, объединенных вокруг Иерусалима единым пониманием духовных законов.

В заключении израильский лидер должен сказать в ООН: «Всевышний полагает перед нами жизнь и смерть. Продолжение политики на основе атеизма, политики как прагматического торга – это смерть. Политика как исполнение воли Всевышнего – это жизнь. Выберем жизнь».

***

В подтверждение именно этого призыва Израиля к арабам — «Примите меня, как лидера Уммы, ибо это воля Аллаха!» – Аллах начнет совершать чудеса, чтобы правоверные убедились: Израиль прав.

А так – если Израиль не призывает их (по-арабски[2], именем Аллаха и словами Корана) покаяться — в подтверждение чего Аллах будет совершать чудеса? Give God a Chance![3]

 

Дополнение 1. Что будет с арабами, если Израиль не возглавит их.

Чтобы вырвать арабов из когтей бесмыслама и возвысить до сияющего Ислама, образ которого был в замысле Всевышнего (раз Он помог армиям Мохаммеда занять и до сегодняшнего дня удерживать контроль над такими пространствами), нужна комбинация усилий.

Импульс, вдохновение и лидерство должен дать Израиль. Но свой вклад должны внести и США, и Европа, и Россия, и Ватикан, которые должны сделать защиту арабов-христиан своим приоритетом. Религиозный плюрализм и необходимость соревноваться с равноправными христианами в святости и делах милосердия усилят ислам, заставят его очищаться и возвышаться.

Свой вклад должны внести и международные феминистские организации, потому что гендерный апартеид тянут ислам вниз.

Эти усилия могут опоздать с мирной трансформацией Ислама, с гармонизацией левой и правой скрижалей. Силы зла, которые сделали своим идолом левую скрижаль на пост-христианском Западе и правую скрижаль на исламском Востоке, могут привести к ядерному Армагеддону.

Тогда катастрофическое военное поражение заставит мусульман увидеть, что подражание Мохаммеду-воину привело их не к мировой власти, а краху. А давшаяся путем страданий победа Запада ускорит рождение нового христианства.

Дополнение 2. О крестоносцах в связи с новым священным союзом России и Америки.

Не надо пугать этими «новыми крестоносцами» на основе, якобы отрицательного, опыта старых. Пост-христианский Запад напрасно бичует себя за ту страницу истории. Крестоносцы уничтожали безобидных – ничем не угрожавших и не мешавших им евреев – и за это духовные потомки христолюбивого воинства должны каяться перед евреями. Однако в отношении мусульман крестовые походы были законной реакцией Европы на захват Испании, Португалии и части Франции ордами мусульман и на жуткий разбой, который творили мусульманские пираты в Средиземноморье. Не говоря уж о том, что христианским паломникам не было пути в Иерусалим — вместо святынь десятки тысяч попадали на невольничьи рынки мусульман.

21. «ГРАД» ДЛЯ ОРОШЕНИЯ ПУСТЫНИ

Услышав, что Израиль должен вернуть Синай или хотя бы готовить душу к возвращению Синая – и даже не дослушав, почему это нужно для блага арабов, «прогрессивные» израильтяне отвергают все сказанное выше как подстрекательство к войне или религиозный бред. Но принятие Израилем на себя духовной ответственности за арабов – это неизбежный процесс духовной эволюции мира. Чем раньше мы поймем, что именно это является нашей главной задачей на Ближнем Востоке – тем раньше мы выберемся из тупика «мирного процесса».

То есть главное – постоянно помнить о нашей главной мотивации.

Возвращение Израилю всех территорий Эрец Исраэль – это не наша главная цель, но лишь эпизод в будущем грандиозном плане Всевышнего.

Мы восстанавливаем полноту Эрец Исраэль не ради предоставления безопасного убежища евреям, но ради спасения мира – и в частности, арабов. Наш сионизм не территориальный, не национальный, он — универсальный.

Бесмыслам начнет отступать не от налета еврейских самолетов. Он дрогнет от наступления еврейской святости – когда умма увидит, что Израиль – ревнитель Аллаха куда больший, чем они – но святость заповедей в отношении Всевышнего евреи сочетают с заповедями в отношении ближнего. Тогда появятся мусульмане, которые скажут: у нас и у евреев – одна цель: построить Царство Аллаха на земле, и евреи возглавят нас в этой работе.

Это – очередная великая, героическая задача народа Израиля — задача, посильная только евреям, избранным как всегда для духовного первопроходства на благо человечества. Данная задача Израиля – требование эпохи и она будет вписана в Священное Писание – в вечную историю евреев, которая продолжает писаться нами, в наше время.

Важно помнить: мы боремся не за распространение политической или экономической власти Израиля. Мы выполняем миссию Израиля – задание, ради выполнения которого наше государство было восстановлено – распространение цельности (святости) соблюдения прав человека и соблюдения духовных законов: левой и правой скрижалей. Отдалившись слишком далеко от этой цельности, ислам перестал быть питателен для душ свой паствы. Этот Божий виноградник высыхает и Господь дает нам задание оросить его. Если для первой стадии полива нужен будет «Град» – быть по сему. Мы обязаны пробить канал от засохшей исламской пустыни к живым водам Торы. И если первым шагом здесь должны стать B52 – амен.

С этой точки зрения, это хорошо, что в Египте пришли к власти Братья Мусульмане и в остальной Умме побеждают исламисты. С ними можно говорить на религиозном языке – пророческом языке Торы и Корана, на котором обязан говорить Израиль. Заговори Израиль с ними на таком языке сейчас – новой войны за Синай можно было бы избежать. Но такая революция сознания у наших лидеров без потрясения не случится, да и джихадистам понадобится вновь потерять Синай, чтобы внять проповеди Израиля – о том, что свершилась воля Аллаха.

Резюме: ГОСПОДЬ СПАСЕТ – ВАЖНО ПОМНИТЬ, ЗАЧЕМ

 

Ядерное оружие в руках Ирана, торопящего конец света ради уничтожения Израиля и «прихода Махди» — это не пустая страшилка. Никогда над Израилем не висела большая угроза.

Однако не будем страшиться — Господь сохранит Израиль. Главное помнить — ради чего. Ради заслуг отцов? Нет – сколько можно жить на проценты!

Ради наших нынешних заслуг? Пока нет таковых. Так ради чего?

Ради заслуг будущего!

Ради наших будущих подвигов, которых ждет, которые видит в нашем будущем Всевышний. И главный среди них – спасение арабского мира, ибо он тоже — виноградник Его, насаждение Его, плод, драгоценный для Него и не хочет Господь, чтоб склевал его черный ворон джихада.

Израиль должен взять на себя великий подвиг – духовно возглавить ислам, чтобы стать достойным Геулы.

Мы должны страстно возжелать этого подвига – спасти Ишмаэля. Душа Израиля должна возжелать этого – тогда Всевышний увидит, что мы готовы исполнить волю Его и тогда Он станет открывать для нас двери – те, о которых мы пока даже не подозреваем.

Сложные обстоятельства, в которых мы сейчас находимся — тающая поддержка США, сгущение джихадистских туч вокруг наших границ – это знаки любви Божьей. Это послание надежды. Господь создает обстоятельства, которые вынудят Израиль сделать следующий, великий шаг к Избавлению – обратить свой взор на новую вершину, на новую великую цель – на духовный союз с Ишмаэлем, ради которого придется совершить все (и большие) подвиги, описанные выше.

Эту «невыполнимую миссию» нам предстоит взять на себя и выполнить самостоятельно, в одиночку, без Америки и прочих.

Впереди новый подъем. Подниматься всегда тяжело. Но Израиль опять пройдет через великие исправления и выполнит свою миссию. Все будет хорошо.

И в конце, друзья, самое главное: перед лицом этих мессианских задач мы должны быть одной семьей, Кнессет Исраэль. Евреи, перестаньте мучить друг друга.

 

---

[1] Многие из этих арабов – потомки еврейских крестьян, оставшихся в Эрец Исраэль после разгрома Бар-Кохбы и затем насильно обращенных в ислам

[2] Все израильтяне, занимающиеся хасбарой, не только Премьер, должны научиться говорить с арабами на цветастом сказочном языке Корана, доказывая, что восстановление Израиля – это воля Аллаха, что мы понимаем волю Аллаха лучше ваххабитов/салафистов (еретиков), что мы по-настоящему понимаем и защищаем интересы арабов и что ненависть к Израилю – это ересь, которая проникла в каждый, «кроме сорока», дом в Умме, как и предсказывал Хадис Пророка.

 [3] Но если пока такого Премьера в Израиле нет (сначала надо готовить израильский дух к этой миссии),то начинать надо снизу – через международный израильский теле-канал на арабском, или хотя бы через сеть веб-сайтов на арабском.