Финал первой книги Шмуэля

Книга Шмуэль 1, глава 31.

Первая книга Шмуэля завершается смертью царя Шауля.
Царь Шауль поддался давлению народа и пожалел Агага, царя Амалека, за что был смещен Творцом с должности.
Однако, когда пророк Шмуэль возвещает ему об этом, не идет речь о смерти Шауля.
Согласно мидрашу, Шауль погибает за то, что уничтожил всё население города Нов, где жили коены.

Почему Шауль это сделал?
Потому что коены были на стороне Давида, который к тому моменту уже был тайно помазан на царство, о чем Шауль не знал.
Шауль считал Давида мятежником и уничтожал всех его сторонников, согласно галахе.
Шмуэль не объявил публично о помазании Давида, опасаясь за его жизнь.

Город Нов был уничтожен по совету амалекитянина, который в конце концов и убил агонизирующего Шауля.
Мидраш связывает смерть Шауля от руки амалекитянина со множеством смертей, которых можно было избежать, если бы царь Шауль исполнил волю Творца и убил Агага.

Приходу амалекитянина предшествует попытка Шауля покончить с собой, дабы избежать глумления над ним филистимлян, что было бы богохульством.
Шауль бросается на собственный меч таким образом, чтобы поранить шею.

Шея соединяет голову с телом, как Храм соединяет Небо с Землёй. Уничтожив коенов города Нов, Шауль уничтожил эту связь. Поэтому осознав это, он выбирает искупить свой грех по принципу «мера за меру».

Вся эта история намекает на времена Машиаха бен Йосефа и на возможное исправление ошибок Шауля.

Ошибка царя Шауля в излишней мягкости и неспособности уничтожить врагов Израиля.
Эту ошибку исправляет царь Давид жесткой рукой.
Правление Шауля и Давида подготавливает почву для правления Шломо.
Царь Шломо играет роль Машиаха бен Давида — отстраивает Храм и воцаряет мир.

Если бы Шауль не проявил излишней мягкости, ему не пришлось бы гоняться за Давидом и уничтожать город Нов.
Без уничтожения врагов Израиля не может быть отстроен Храм, ибо зло необходимо искоренить.

Рамхаль в «Слове об Избавлении» пишет, что Машиах бен Йосеф будет убит. После этого наступит тьма, но это не продлится долго.
А затем Машиах бен Йосеф вернется и пойдет мстить народам.
На этом этапе будут низвергнуты Самаэль и Лилит, а затем ангелы Эсава и Ишмаэля. За ними падут ангелы остальных народов.

Т.о. мы видим два этапа в правлении Машиаха бен Йосефа: до гибели и после.
Первый характеризуется слабостью перед врагами Израиля, а второй — возмездием им.

Один из комментаторов школы Пшисхи говорит, что царь Давид и есть Машиах бен Йосеф.
На первый взгляд, это звучит парадоксально. Но сказанное выше вполне объясняет это утверждение. Давид воплощает вторую фазу правления бен Йосефа.
А после него приходит бен Давид, т.е. Шломо.

Связывая вышесказанное с актуальностью, стоит добавить слова рава Кука:

«Аспект Машиаха бен Йосефа воплощается в светском еврейском национализме, который будет надломлен при переходе мира к эпохе общности (глобализации)».

К проекту 929 на русском.