Израиль — вождь арабского мира. Часть 2

Часть 2

Часть первая – здесь. Продолжение следует.

11. ИЗЯ ХОЧЕТ СТАТЬ БУДДИСТОМ

Многие скажут, что это – тео-политическая мегаломания, опасные фантазии, которые могут ввергнуть Израиль в новую войну или внутренний кризис, в то время как нам нужен только «шекет» — тишина и покой.

Данное желание шекета, увы, и есть корень проблемы.

Пока Израиль будет действовать в навязанной международным сообществом системе координат и понятий, пока он будет крошечным светским демократическим государством, который хочет своего местечка под солнцем и мечтает только, чтобы его оставили в покое и забыли о нем, пока он хочет жить как все – его в покое не оставят, какой бы план для этой милой цели он ни выставил.

Израиль может быть только миссианским гос-вом, или его не будет вовсе. Миссианским — в смысле понимания и исполнения своей Миссии, своего предназначения. Мы обязаны неотступно помнить, для какой великой цели Всевышний воскресил нашу страну: почему именно сейчас и почему именно в таком окружении.

Израиль воскрес не для того, чтобы стать маленькой ближневосточной Голландией, но чтобы привести все народы к Всевышнему: к осознанному со-творчеству с Творцом через познание Его духовных законов.

Поэтому пока Израиль не заговорит на международной арене как Пророк, спасения ему не будет. Пророк обличает весь мир (начиная со своего дома) и цель его – торжество Божьего промысла во всем мире, а не в том, чтобы его оставили в покое.

Но сегодня Израиль, как очкастый маленький Изя, зажатый в подворотне шпаной, предлагает две стратегии: или – «я отдам всё, только оставьте меня в покое». Или – «я свой законный чемоданчик не отдам и буду защищаться зубами и ногтями – так что оставьте меня в покое». В этом, собственно, вся разница между нашими левыми и правыми. И хотя позиция последних вызывает гораздо большее уважение, обе одинаково безнадежны.

Это не Дядя Сэм и не левый истеблишмент, но сам Всевышний попускает шпане зажать своего Изю в подворотне. Зачем? Он ожидает, что сын найдет единственно верную стратегию выхода и станет Израилем: займется перевоспитанием шпаны — возьмет на себя миссию устанавливающего владычество Бога над всей землей, начав со спасения брата своего, Ишмаэля.

Израиль никогда не ставил перед собой цели освободить Ишмаэля: только достичь с ним мира. Побочный продукт был сделан целью — поэтому мы никогда не сможем достичь мира! Мы — Исраэль, воцаряющий Всевышнего в мире, а не Татхагата (как называл себя Будда: «так ушедший (из этого мира)». Мы евреи, а не буддисты. Поэтому задачей Израиля не может быть достижение покоя. Наша задача – тикун олам: исправление себя и мира. Когда исправление свершится – придет и покой: настанет эра Шаббата. А пока – покой нам только снится и приходит по субботам. Пока мы – на велосипеде истории: перестанешь крутить педали исправления — упадешь.

Целью велосипедиста не может быть балансировка на месте, но движение вперед. Чтобы выжить в нынешнем арабском окружении, целью Израиля не может быть выживание. Целью должно быть изгнание из ислама джинна Бесмыслама. Для этого Израиль должен мыслить как поэт и пророк, а не как продавец и прагматик.

Продавец бывает глупым, задаром отдающим богатство хозяина магазина – народа, или бывает жуликом, надувающий своего хозяина. Иногда торгаш бывает получше – пытается получить взамен на добро что-то, на его взгляд, являющееся ценным. Тогда его называют «прагматиком».

Продавец, заявляющий, что он дает мир в обмен на мир, лучше, чем продавец, меняющий землю на мир, тем более – на террор. С точки зрения продавца – да, а с точки зрения Всевышнего – оба плохи. Арабы не имеют права ни на пядь обетованной земли, но, даже когда они нас оставят в покое, мы не имеем права сказать «всё, теперь мы можем забыть об арабах».

Мы не имеем права расслабиться, пока весь Ближний Восток не станет шатром Авраама, пока не сбудется пророчество Исайи о дороге мира от Египта до Дамаска. Пока это не сбудется, мы будем освобождать их из плена сатанизма – из плена идеологии Джихада.

Мы сюда вернулись не для тихой и беззаботной жизни, будь она в границах 1948 или 1967, а для переустройства всего региона и всего мира, переустройства своим примером, в первую очередь, но и примером пророческой и бесстрашной теополитики.

Мы, Израиль, должны очистить и возвысить Ислам до его идеала, который есть в замысле Божьем – очистив его от позавчерашнего понимания воли Аллаха, который доступен исламистам и проявляется во всей дикости гендерного и религиозного апартеида, узаконенного шариатом.

Есть искушение исправить мир только материальными усилиями (марксизм) и есть искушение исправить его только духовными усилиями (сегодня — расслаблениями) — медитациями, камланиями пацифизма и радужными шествиями. Еврейская задача – показать миру, как избежать обоих искушений, как сочетать действие и молитву.

Самое главное — Израиль быстрее продвинется к святости, если поставит перед собой задачу стать лидером арабского мира – в первую очередь духовным лидером. Стать для арабов примером святого супружества религиозности и демократии — это великая цель для мобилизации еврейского народа и в Израиле и в диаспоре. Это великая задача для еврейской молодежи и будущих поколений евреев. Из этого последует лидерство политическое. Экономическое лидерство, все эти нано-технологии и орошение пустынь – придаток, дополнительное Божье благословение, которое придет, если делать главное.

Эта задача – стать религиозными лидерами арабов — спасет нас самих.

Но чтобы еврейский народ взял на себя эту задачу – в этом сперва надо убедить собственных левых добровольно связать свою левую руку.

12. СВЯЗЫВАНИЕ ЛЕВОЙ РУКИ

Израиль обязан достичь подлинной гармонии в сочетании Торы и демократии, чтобы доказать арабам: демократия не должна приводить к эрозии религиозных ценностей — к тому, что происходит в Израиле сейчас и чего арабы не хотят для себя.

Способ достижения этой гармонии: добровольное самоограничение левой стороны. (Поэтому ремешки тфилин мы наматываем именно на левую руку.)

Человеку даны свобода воли и свобода самовыражения, и если они не наносят ущерба имуществу и здоровью ближнего, мы не должны бороться с проявлениями этой свободы с помощью человеческого законодательства.

Степени духовной ответственности человека повысились, и в соблюдении заповедей правой скрижали человек не может больше быть судьей ближнему своему.

Но если это запрещено правой скрижалью, общество должно добровольно проявлять самоограничение – добровольно не делать того, что разрешено буквой гражданского закона, но является нарушением духовных законов.

Гомосексуализм – яркий пример тому. Правая скрижаль запрещает его. Не углубляясь дальше в книгу «Левит», уже в Декалоге есть «чти отца и мать» – из чего следует, что у человека должны быть отец и мать, а не два отца: это законы природы, которые человек не должен насиловать. Сегодня нарушение этих законов должно оставаться на совести человека – это между ним и Богом.

Маленького шлепают по руке – большой должен понимать сам.

Сегодня гражданский закон должен обеспечить этим людям равноправие и защитить их от оскорблений и тем более – насилия. Однако и все общество, и сами эти люди должны осознавать, что данная ориентация — нарушение духовных законов и следует добровольно отказаться хотя бы от пропаганды этого образа жизни.

Израиль обязан достичь гармонии в этом добровольном самоограничении, в связывании своей левой руки – только тогда мы станем примером для ислама и обретем духовную силу и нравственное право сказать арабскому миру: следуй за мной!

Принятие ценностей левой скрижали (в которые входит терпимость и ненасилие, в том числе в отношении «неверных») Запад навязать арабам не сможет. Они примут эти ценности, когда увидят на примере брата своего Израиля, что терпимость и ненасилие не мешают, но помогают Израилю соблюдать заповеди Творца, что добровольный отказ от возможности грешить, продиктованный страхом Божьим, а не страхом быть побитым камнями – делает человека, общество, государство более святыми и сильными. Более угодными в очах Всевышнего-Аллаха.

Но связывание своей «левой руки» — своего формального права — необходимо не только светским, но и религиозным. Право настаивать на том, чтобы другие проявляли свою связь с Богом (религиозность) именно в той форме, которой следует ортодоксальная традиция – это эквивалент качания прав секс-меньшинствами на парады гордости. Если ты сам не понимаешь и не можешь объяснить светским, почему соблюдение духовных законов должно выражаться именно в такой форме, а не в иной – то почему ненавидишь их за отказ от этой формы[1]?

13. ПРАВЫЕ ПРЕДОХРАНИТЕЛИ

Всевышний, как любящий Отец, превыше всего желает, чтобы его дети жили в мире и любви друг с другом. Не ограничиваясь своим наказом «возлюбить ближнего своего как самого себя», Творец нанес на левую скрижаль пять заповедей, указывающих на то, что более всего не совместимо с любовью: убийство, прелюбодеяние, воровство, клевета и зависть.

Однако Всевышний предвидел, что человек может сделать любовь и ненасилие своими кумирами, что рассуждать начнет так: все, что доставляет удовольствие моему ближнему, не нанося физического урона другим, все хорошо. Более того – я обязан, ради любви, помогать ближнему получать удовольствие любым желанным тому способом, если это не вредит здоровью и имуществу других людей.

Отсюда – один шаг до гедонизма, разврата, непротивления злу, торжеству зла. И шаг этот был многократно сделан разными цивилизациями.

Всевышний предвидел это «искушение земной любовью», этот крен влево, поэтому для балансировки дал заповеди правой скрижали – тонкие духовные законы, нарушать которые нельзя, даже во имя ублажения ближнего. Ибо Всевышний хочет не каких угодно «мира и любви» между людьми, но святого мира и освященной любви.

Заповеди левой скрижали – это треугольник звезды Давида, ведущий вниз, и без устремления вверх он приводит к падению в материализм.

Заповеди правой скрижали, восходящий треугольник[2], указывают – среди бездны смыслов – в частности о том, что путь человечества – не удовлетворение желаний любыми, не вредящими ближнему способами, но выход их Египта желаний с помощью высшего «Я», единого со Всевышним.

Что служить человек должен не кумирам (своим целям, идеологиям, государствам), но только исполнению духовных законов Божьих.

Что постичь эти духовные законы необходимо серьезно, а не всуе, и нельзя использовать духовное знание для достижения низменных целей.

Что у человечества есть цель – и это не всеобщее удовлетворение (пусть и достигнутое без ненасилия), но преображение материального мира – эра творения духом: Шаббат – и чтобы дойти к нему, нельзя расслабляться: шесть дней в неделю надо работать, преображая мир праведными усилиями. Более того, к цели этой надо двигаться, неся ответственность не только за будущее, но и за прошлое – не разрушая его до основания, но строя на его фундаменте: почитая отца и мать.

14. СВЯТОЙ ЧИНОВНИК

Сейчас черед валяться на дне левой пропасти, в искушении любовью земной, пришел нам — западной цивилизации. Соскальзывать туда Запад начал еще в эпоху Просвещения. Сейчас это искушение называется Демократией.

 

Объявлено, что это безальтернативная система, которая обеспечивает максимально возможное соблюдение прав человека на само-удовлетворение (заповеди левой скрижали) максимально ненасильственными мерами – и по сему цель почти достигнута. А чтобы Истории пришел уже полный конец надо лишь заставить, не мытьем так катаньем, все народы принять демократию как форму правления.

Причем под демократией понимаются в первую очередь не равенство всех граждан перед законом, не равноправие женщин и религиозных меньшинств, а непременно парламентаризм со свободными выборами и властью большинства. Главное – свободные выборы! А кого они приводят к власти, и на какое зло идет это большинство – не важно!

Для ясности подчеркнем: главные ценности демократии – равенство и терпимость – святы, ибо основаны на уважении к человеку как образу Божию. Но терпимость и равноправие, как ценности левой скрижали, перестанут приводить к абсурду, самоуничтожению или разврату лишь при глубоком понимании заповедей правой – при знании духовных законов.

Даже глубоко почитаемый демократами всего мира Махатма Ганди говорил, что демократия не является необходимым условием для сохранения справедливости в обществе: «для этого годится любая форма правления, если люди исполняют долг и соблюдают мораль».

Долг – освящение жизни способами, не противоречащими морали. Если все общество, непременно начиная с верхушки, с лидеров и чиновников, будут исполнять свой долг свято, то есть с равным трепетом перед заповедями левой и правой скрижалей, то общество сможет избежать тех ловушек, в которые неизбежно ведут и формальная демократия, и фанатичная иерократия.

Святость чиновника – есть основа процветания государства. Это поняли еще в древнем Китае – и ее не может обеспечить только страх перед человеческим законом: в сознании чиновника должно укорениться понятие долга, а в сердце – страх Божий, что поняли еще в древнем Израиле.

Современным Западом правят чиновники, лишенные страха Божия. Есть лишь страх нарушить человеческий закон и полит-корректность. Такой страх прямиком ведет в преисподню.

Этому бодрому маршу глобализма в левую пропасть помешал, как ни странно, Джихад.

15. ДЕМОКРАТИЯ И ЗОНА СТАЛКЕРА

Мы уже выяснили, что джихад это ответ Востока на «конец истории» придуманный Западом, на глобализм и секуляризм. Это кумирство правой скрижали в ответ на идолопоклонство левой. Европейцы выбросили Бога. Его неуклюже подобрал Ислам.

Всевышний попустил это, чтобы исправить опасный крен в духовном развитии человечества: иллюзию конца истории, иллюзию, что можно устроиться одной скрижалью – только понятными человеку законами, римским правом — без тонких духовных законов, без праведности.

Британские исламисты ходили по Лондону с плакатами «Democracy, Go To Hell!» Это клич всего ислама в ответ на искушение, которое Запад навязывает всему миру: сделать форму правления – кумиром, а терпимость и равноправие – идолами.

В Торе (а вслед за ней в Евангелии и в Коране) нигде не говорится о демократии. Она не предписывается как идеальное общественное устройство. Говорится о святости, о справедливости, о любви. Так же, как и не предписываются монархия или иерократия. Идеальной называется власть Бога. «Сам правь над нами – милостью и милосердием».

Что это? Как может осуществиться власть Бога (теократия) без подмены ее властью священников – иранской иерократией?

Чтобы избежать этой подмены общество должно развиться до состояния, в котором понимание заповедей Всевышнего (воли Творца) проникло в сознание большинства членов общества – и это понимание создает в обществе само-регулирующееся поле (некую Зону Сталкера), в которой нарушение тонких духовных законов становится невозможно для возвысившейся, просветленной природы человека. Грешить – нарушать тонкие энергетические законы – станет для души также страшно и не удобно, как ходить задом наперед.

Только это общее понимание общечеловеческих духовных законов поможет достичь любви между согражданами – цели, по которой томится наше сердце и к живой воде которой нас терпеливо направляет Всевышний. Отсутствие любви вызвано только этим – отсутствием святости, как понимания духовных законов и добровольного отказа от греха, а не отсутствием «толерантности», под которым активные секуляристы понимают одобрение греха, а пассивные – буквальную способность «терпеть» ближнего, внутренне считая его путь ошибочным и даже в тайне желая его (ближнего) исчезновения.

Гармонию любви в обществе может дать только религиозное ощущение всеми членами общества друг друга — как элементов Храма. Важна и свята каждая, малейшая, казалось бы излишняя, деталь огромного и бесконечно сложного храмового комплекса. Поэтому так подробно и занудно описывается устройство Храма в Торе – все эти крючки для завесы, шнурки, шесты и узоры. С точки зрения камней фундамента, эти финтифлюшки не нужны – а с точки зрения Зодчего каждая необходима для цельности конструкции.

Миссия Израиля – помочь себе, затем арабам, а после и всему человечеству построить жизнь общества на основании этой осознанной любви (противоположности «беспричинной ненависти»). Эта любовь осознает, что в каждом из многочисленных мировоззрений, представленных в плюралистическом обществе, есть зерно святости и есть клипот греховности. И задача самих носителей этих мировоззрений осознать, что именно в них – сердцевина, а что – кожура, и добровольно от кожуры избавиться, чтобы наши разные сердцевины прилепились друг к другу любовью, дополнили друг друга – и вместе составили Храм.

Когда будет в Израиле такое сознание – тогда Храм и восстановится.

Когда «колена Израиля» поймут, что каждое из них, взятое в отдельности, не обладает полнотой святости, и что дополнение с помощью других – не вынужденная необходимость, а замысел Всевышнего, тогда конкуренция и состязательность, свобода слова и партий перестанут вести к утере любви, отчуждению и озлоблению, как в современном Израиле и на Западе.

Если эти основы демократии – свобода и состязательность — способствуют увеличению любви в обществе, то честь и хвала демократии. Если же они приводят к ожесточению и уменьшению любви – тогда действительно: Democracy, go to hell!

Дополнение 1. «О малом Шайтане». То, что арабская весна пробуждает и приводит в политику светскую либеральную элиту (крайне малочисленную, по сравнению со взявшими власть исламистами), которая на данном этапе больше сосредоточена на экономике и гражданских свободах, не дает повода для оптимизма в Израиле: их светский анти-сионизм никуда не делся. Они чуть ограничат коррупцию, они дадут больше гражданских свобод (в первую очередь – исламистским партиям открыто вести ваххабизацию общества), может быть чуть-чуть улучшат экономику. Царство Аллаха от этого не приблизится: даже если все арабы станут богаты, как саудовцы, тягость материального бытия, тоска по Джаннату никуда не денутся. Большинство евреев и христиан сегодня понимают, что от этого райского сада их отделяют только собственные грехи – что причина внутри. Большинство мусульман сегодня (несмотря на слова Пророка о большом и малом джихаде) по-прежнему считают, что причина снаружи – что виноват какой-то внешний Шайтан, представителем которого в регионе является Израиль. Мусульмане будут продолжать ненавидеть Израиль не потому, что их тираны будут использовать нас как громоотвод, отвлекающий от бедности и бесправия, а потому что духовные лидеры ислама будут по-прежнему объяснять свой пастве причины падшести мира – жестоковыйностью Израиля.

Парадокс в том, что в каком-то высоком мета-историческом плане жестоковыйность Израиля и есть причина, по которой медлит Геула! Мы можем поднять мир, мы можем вдохновить его новой – демократической – святостью, но пока не делаем этого.

Посему Израилю вновь предназначено стать героем-одиночкой, поэтом и провидцем, говорящим непривычную и неудобную правду – и вытягивающим заблудших, несмотря на проклятия и вражду, вверх, к солнцу истины.

Дополнение 2. «О лузерах и сортире»

Левое полушарие, Запад, настаивает на абсолютной ценности человеческой жизни, так как считает, что жизнь это одноразовое события, жизнь эта их – единственная и материальный мир – единственный мир, и главный критерий успеха в этой единственной жизни и в этом единственном мире – материальный. Сейчас это не обязательно деньги и власть. Сейчас это тоньше – «полное раскрытие своего потенциала», «осуществление своей мечты», «преследование счастья». Но все равно все это – сфера материального действия, и кто не способен организованно и настойчиво действовать в этом материальном мире, считается лузером.

Мусульмане не способны конкурировать с Западом в этом умении действовать в материальном мире и добиваться воплощения своих мечтаний. Они хотят изменить правила, по которым они считаются лузерами. Правда их в том, что душа человеческая не может обрести подлинного и окончательного счастья, если будет ориентирована только на этом мир и на эту жизнь, если будет слишком зацеплена за них. В этом правда ислама, которую первыми осознали евреи, а затем христиане, но которая ушла у нас на второй план. Поэтому Ислам восстал против навязываемой Западом парадигмы и заявил: «материальный мир не имеет ценности и материальная жизнь – тоже. Мы взыскуем Царствия Аллаха, Царствия Божия, и короткий путь к нему – джихад и «шахада», а вы, евреи, христиане и прочие – трусы, держащиеся липкими руками за этот мир. Мы не ценим земную жизнь – ни свою, ни чужую – потому что это временное пребывание в юдоли скорбей. И мир этот материальный мы презираем – как сортир (в котором вы можете мочить нас сколько угодно) в сравнении с ожидающими нас гаремами небесными.»

Израиль должен показать золотой – срединный, царский – путь к Истине. Истина в том, что мы ценим жизнь земную и дорожим ей, поскольку освящение этой земной жизни (в частности через работу по освящению материального мира) – это единственный способ заслужить счастья в жизни вечной, к которой мы стремимся и которую мы ценим превыше всего – как и мусульмане.

Дополнение 3. «О недемократичности Священной Истории»

История еврейского народа, ставшая духовной историей библейской цивилизации и называемая Священной, есть история не-демократическая. В ней меньшинство, часто единицы, шли в одиночку – но с Божьей помощью! – против мнения большинства, против законно выбранных еврейских властей и навязывали свою волю большинству, уверенные, что их воля – это воля Всевышнего. Потому данная еврейская история и стала Священной Историей, что уверенность (вера) этих анти-демократов была истинной.

Таков был Авраам, пошедший против мнения большинства в Уре Халдейском.

Таковы были Ицхак и Иаков, младшие братья, забравшие власть законно избранных наследников, братьев старших.

Иосиф, меньшинство, оказался прав, а большинство братьев его — нет.

Моисей и Аарон вывели евреев против воли демократического большинства общины, «старейшин и начальников», которые требовали, чтобы те не лезли со своими экстремистскими требованиями к фараону. На Синае большинство народа неоднократно требовало вернуться в Египет, а экстремистское меньшинство левитов во главе с Моисеем подавляло сие демократическое волеизъявление.

И так далее. У Давида было меньшинство, а большинство — у законно помазанного царя Шауля. То же – с пророками.

Где бы мы были, где был бы весь мир, если наши предки на развилках истории всегда демократично следовали за осторожным – и ошибающимся – еврейским большинством?

То же самое происходит сегодня. Законно – большинством избранные власти – ведут народ не туда. Меньшинство обзывают экстремистами.

В этом дилемма зарубежных друзей Израиля: республиканцев, нео-консерваторов, христиан-сионистов: кого поддерживать – правительство Израиля, выбранное еврейским большинством? Или пророческое меньшинство? Стоять на международной арене за Израиль – акт героизма. Но в общепринятом смысле «стоять за Израиль» – значит поддерживать Правительство Израиля и еврейское большинство. Но что делать, если они нарушают заповеди Всевышнего? Стояли бы вы за религиозного фанатика Илию или за прагматическое большинство израильтян Ахава? За экстремистов Йешуа и Бар-Кохбу или за широкую еврейскую общественность, поддерживающую статус-кво с Римом?

Стоять за Израиль не только страшно, но и мучительно сложно.

16. НА КАРТЕ С ГОЛУБОЙ КАЕМОЧКОЙ

Главный вопрос скептиков: даже если Израиль совершит эту духовную революцию в себе самом и станет святой религиозной демократией, сияющим примером истинного служения Всевышнему-Аллаху, и даже если новый разгром будет предварен и сопровождаем пророчествами о наказании, ниспосланном Аллахом, за ненависть к Израилю — смогут ли арабы преодолеть ненависть к Израилю и, совершить разворот на 180 градусов, приняв Израиль как своего духовного лидера? Да еще и принять расставание с Синаем и другими частями Земли Израиля – как путь для усиления Уммы?

Да, смогут. По трем главным причинам.

Первая – для Всевышнего нет ничего невозможного. Он, меняющий сердце человека и наполняющий его прозрением и раскаянием, может изменить сердце народа и цивилизации.

Вторая – для евреев нет ничего невозможного, если они вместе прилагают усилия в направлении, угодном Всевышнему. Когда мы поймем, что именно это – не «сдерживание» Ишмаэля за железной стеной, не светский мир-перемирие с ним — но религиозный, истинно братский союз Исраэля с Ишмаэлем во имя общего служения Всевышнему-Аллаху является волей Творца, новой миссией, которую Он нам поручает – то несмотря на кажущуюся невыполнимость миссии, на «великанов» исламского фанатизма и левого скептицизма, мы сможем это сделать.

Когда евреи с Кораном на устах и с духом Всевышнего в сердце возжаждут объяснить арабам (по-арабски!), что Аллах восстановил Израиль, чтобы тот повел правоверных к величию, что лишь Исраэль поможет Ишмаэлю навеки победить Иблиса и установить власть Аллаха на земле, и когда Израиль будет являться при этом сверкающим примером современной святости и несокрушимости, которая даст им очередную шокотерапию для лучшего усвоения «мессиджа» от Аллаха, то арабов наполнит восторг, душа их вознесется к седьмому небу и они сами принесут Израилю Храмовую Гору и Синай – на карте с голубой каемочкой Нила и Евфрата.

(см. далее Речь Премьера к Умме)

Третья — ненависть часто обращается в любовь: в сердце отдельного человека и в сердце наций. Поэтому исламский сионизм – это реально.

Уже сейчас есть исламские интеллектуалы и шейхи, которые доказывают Кораном, что ненависть к Израилю – это ересь и что это воля Аллаха вернуть сюда евреев. Если евреи смогут взойти на новую ступень государственной святости, это поможет духовно пробужденным мусульманам взойти на новую ступень понимания: что Аллах вернул сюда евреев, чтобы они стали благословением арабов – не поставщиками питательных бутербродов демократии, но духовными лидерами, ведущими их торжеству идеи, а не формы Ислама.

Они скажут: «Нас, арабов, пытались развести с нашими братьями, евреями — и Америка, и Россия, и Европа, и израильские левые с ультра-ортодоксами, и наши собственные националисты и исламисты.

Но это промысел Божий, это воля Аллаха, чтобы евреи возглавили наш, арабский, подъем к мировому величию – наши ресурсы, наша масса, наша страсть и еврейский мозг, еврейский дух и еврейская святость – вместе сделают нас великой силой».

Мусульманская страстная ненависть к Израилю обернется такой же страстной, такой же экзальтированной любовью к Израилю.

Мусульмане будут радоваться: «Наших братьев, настрадавшихся евреев, Аллах вернул домой! В галуте они укрепились всей мудростью мира. Теперь у нас сила – теперь мы победим!

Нам самим надо вернуть евреям то, что им заповедовал Аллах, чтобы наш лидер, Израиль, был сильным и вел нас к величию».

Арабы придут к осознанию воли Аллаха, чтобы арабский мир стал идентифицировать себя в первую очередь не по языку и культуре (арабский национализм) и не по конфессии (ислам), а по сути служения Всевышнему – Аллаху Авраама, Исаака, Иакова и Мохаммеда. Только на этой, духовной, основе Умма сможет признать брата своего, Израиль, своим духовным лидером, примером в служении Аллаху и локомотивом в продвижении общих интересов в мире (политических, экономических и духовных).

Фантастика? Нет, такой вариант событий возможен. Если мы пойдем по пути знания, если мы, евреи, почувствуем, что решение арабо-израильского конфликта должно быть профетическим, религиозным – что мы призваны для титанического великого духовного подвига – очистить и возвысить Ислам, если поймем что первый и главный шаги к этому – показать пример интенсивной государственной святости, то Ишмаэль поймет, что единственное, самим Аллахом посланное, спасение для него – это Израиль. И то, что арабы ненавидят Израиль, свое единственное лекарство, своего единственного спасителя, это чудовищная, но временная, победа шайтана.

Ненависть Ишмаэля к тому единственному, что может его спасти, к Израилю, в западной мифологии соответствует ненависти распинающих к спасителю-Иисусу.

При взгляде из будущего потомки Ишмаэля будут изумлены сегодняшней враждой арабов к евреям, также как миллионы сегодняшних христиан стыдятся жестокости и лжи церковного антисемитизма.

17. ЧТО ДЕЛАТЬ: ОБЩИЙ ФРОНТ ПРОТИВ НОВЫХ СОБЛАЗНОВ

Достаточно скоро евреям, христианам и мусульманам придется стоять плечом к плечу против новых соблазнов левого пути — человека без Бога.

Правящая мировая элита уже давно исповедует культ левой скрижали – культ человека, со всеми его инстинктами, ставшего мерой всех вещей. Левая скрижаль, оторванная от правой и поставленная на пьедестал, превратилась в идола. Поэтому дальнейшее устранение тиранов и религиозных диктатур без выращивания на их месте религиозной демократии поведет человечество к страшным искушениям.

Если всё, кроме насилия, разрешено, то любое извращение (если оно обоюдно принято совершеннолетними), а также любое «научное» насилие над природой и человеком становятся не просто разрешены, но узаконены.

Уже произошла не просто легитимация содомского греха, но ведется его активная пропаганда. Эксперименты по клонированию уже балансируют на тонкой грани клонирования человека и подмены Творца, а заморозка богатых для последующего воскрешения-разморозки может вскоре стать на промышленную основу.

Это первые ростки новых духовных провалов человечества и единственной преградой на их пути может стать лишь единый фронт верующих семьи Араамовой – евреев, христиан и мусульман.

Поэтому освящение всех сфер жизни современного социума является для Израиля главной задачей – это станет образцом, пилотным проектом для всей семьи Авраама и отсюда – путеводной тропой для всего человечества к выходу из болота новых искушений, куда засасывает наш мир.

Для того, чтобы ислам принял наш образец, нам – параллельно с изготовлением образца (то есть, работой над собой и нашим Израилем) — надо готовиться к союзу с Ишмаэлем.

Что же делать конкретно?

 

1. Стяжать волю к расширению. Надо начать готовить в душе Израиля, в душе нового поколения евреев волю к расширению на Восток, к выполнению своей миссии в отношении Ишмаэля – быть светом Торы, который преображает мир, в первую очередь, мир в своем доме, следом – в ближайшем соседстве, у брата.

Главное, что должны делать новые поколения израильтян – накачивать духовные мышцы, чтобы повести за собой арабский, а затем и весь мир.

Готовиться расширить поле физической и духовной деятельности – сначала на Ближний Восток, потом на весь мир. Еврейский захват мира — карикатура, которую сами рисуют и сами боятся антисемиты – осуществится: но это будет не захват деньгами и политической интригой – это будет заполнение светом, от которого больше всего выиграют ненавистники Израиля: ибо свет больше всего нужен там, где больше всего тьмы.

2. Готовиться принять Синай. Новым поколениям Израиля надо готовиться окончательно вернуться на Синай — принять его в дар от Всевышнего ради полноты и гармонии трех времен. Ради своего прошлого – восстановления духовно-территориальной полноты, связи со священной традицией, без корней которой мы засохнем и вымрем. Ради своего настоящего — укрепления экономики Израиля, создания жизненного пространства для большой американской Алии. Ради своего будущего – восполнение целостности Израиля территориальной, которая соответствует целостности духовной. И ради будущего всего мира — ради того, чтобы возглавить арабский мир.

Надо воспитывать в евреях, в наших союзниках, в равнодушных и во врагах наших, понимание, что Синай – часть Израиля, и в интересах всего мира, чтобы он был таким.

3. Учить арабский и Коран. «Я поведу не в сторону безбожной демократии Запада. Я поведу к Царству Аллаха на земле, в котором уважение к ближнему (святое зерно демократии) не будет нарушать святости».

Чтобы этот призыв Израиля услышали арабы, надо не только гарантировать суть, но и облечь призыв в правильную форму.

Для этого израильтяне должны свободно владеть арабским и должны знать Коран так, чтобы дать арабам его новую интерпретацию,

двигающую их вперед: сочетающую левую и правую скрижали.

Однако сейчас почему-то изучение арабского не является обязательным и поголовным во всех израильских школах, начиная с младших классов. (Разумеется, таким же должно быть изучение иврита в арабском секторе).

То же самое – в отношении Корана. Сейчас многие евреи гордятся – «я не читал Евангелие! Я не читал Коран! Вот какой я правоверный иудей». Не читал – и дурак: сегодня Всевышний ждет от еврея – если тот хочет защищать Тору, народ и землю Израиля — чтобы тот активно приводил все народы к Иерусалиму, а для этого шел к этим народам и помогал вычленить в их культуре и духовном пути те искры света, которые осветят путь для этого народа к Сиону. Не читал – значит ты не способен выполнять главную еврейскую работу нашего времени. А она, работа эта, оставаясь неизменной от Синая, при этом меняется в каждую эпоху (диалектика Всевышнего: волна и частица) и то, чего было достаточно для святости в виленском гетто или в галилейском кибуце, сейчас не достаточно. Поэтому Коран следует изучать в йешивах, а язык арабский – в детсаде.

4. Учить арабов Торе. Если наша цель и цель Всевышнего – священный, основанный на священных Писаниях, союз Исраэля с Ишмаэлем, то не только евреи должны знать Коран, но и арабы – Тору. Арабский мир должен понять, кто такие евреи, не только перечитав Коран[3], но и прочитав Тору. На сегодняшний день 99% мусульман никогда не читали Библию. То, что даже самому простому мусульманину станет ясно – где оригинал, а где пересказ – не отвратит мусульман от Корана. Эта Книга – развитие Божественного откровения, Слово Всевышнего, данное в другой форме (а формы Творец Вселенной создает бесчисленные) – именно той, которая нужна тем, кто не вошел в Завет со Всевышним через Тору или Евангелие. (больше о теологии исламского сионизма – ниже)

5. Молиться за ислам. Нам ли, евреям, не знать силу молитвы – силу нашей смиренной и горячей просьбы ко Всевышнему. Так чего же мы просим у Него в отношении ислама вообще и арабов в частности? «И поскорее искорени злодеев, и сокруши, и повергни в прах, и унизь их…» Это все, что мы имеем сказать Всевышнему по такому важному вопросу? Нет, мы должны исступленно просить Его, умолять на каждом миньяне, а также ложась и вставая, чтобы Он открыл сердца мусульман и они увидели, что восстановление Израиля – это благословение от Аллаха, чтобы Он открыл их духовные очи и они узрели, что на войну с Израилем их ведет шайтан, что Аллах проклинает их вражду с первенцем его, Исраэлем; чтобы Он благословил их подлинной святостью и мудростью, устранил бесов, терзающих их души, помог им достичь подлинной святости, помог им прийти к духовному союзу с Израилем – ради совместного прославления Всевышего-Аллаха, ради святости и Царства Божьего на земле.

И мы должны визуализировать тот исламский мир, который мы и Всевышний хотим видеть. Не арабов, которые в шортах и мини-юбках ходят на дискотеки в Мекке, но арабов, в странах которых нет жестокости и дикости, нет тирании и мракобесия, в которых и женщины, и христиане, и евреи, и буддисты имеют равные права с мусульманскими мужчинами, и где на каждом намазе, пять раз в день, молят Аллаха о процветании Израиля, о том, чтобы Израиль, их брат и гордость их, соблюдал Тору и нашел благоволение в глазах Аллаха.

Мы должны помнить: Ислам – это не проблема арабского мира, Ислам – это решение. Вопрос в том, какой Ислам. Всевышнему подвластно все – в том числе изменение сердец мусульман и их обращение к евреям («и обратит сердца отцов к детям и сердца детей к отцам») и изменение теологии Ислама. Всевышний делал и не такие чудеса в ответ на крик, исторгаемый из души Исраэля. Нам надо только захотеть. Если захотите – это не сказка.

6. Дистанцироваться от Запада. Это необходимо не только в сфере политики – чтобы ислам перестал видеть в Израиле пуделя США, но и в культуре. Перегибы в проявлениях феминизма, агрессивная пропаганда гомосексуализма, юристократия (культ формального права и пренебрежение праведностью) – все эти моды Запада, разрушая душу Израиля, разрушают и перспективы духовного союза с Исламом.

(Дистанцироваться от Запада в политической сфере можно, в начале, даже апеллируя к приземленной мотивации арабов – мол, мы, дети Ибрагима, заткнем всех за пояс – чтобы потом возвысить эту мотивацию до собирания всех народов вокруг Иерусалима.)

7. Не отдавать религию – религиозным. В нашем случае: не отдавать иудаизма на откуп харедим. Святой Израиль, религиозно-демократический Израиль, о котором мы говорим – это не Израиль, которым правят раввины, это не государство Галахи. Иудаизм – вера во Всевышнего, стремление освятить каждый свой шаг, каждую сферу жизни — должен стать воздухом, страстью, смыслом жизни каждого светского израильтянина. Для этого не обязательно надевать кипу и тем более не обязательно вести харедимный образ жизни. Учиться религии – надо. Становиться профессиональным религиозным – ни в коем случае.

Чтобы признать Израиль своим лидером, арабы должны увидеть именно такой Израиль – где все действия сверяются с главным: не нарушают ли они духовные законы, законы Аллаха. Поэтому отдавать еврейскую землю в обмен на бумажки или в результате давления – это подтверждать арабам, что мы относимся к заповедям не серьезно, что мы не законные хозяева этой земли, мы не настоящие «Бану Исра’ил», о которых пишет Коран, мы не хозяева, которые вернулись – по слову Корана. Поэтому наше стремление вернуться на Синай, с которого мы начали – это важнейший шаг к созданию исламского сионизма.

Продолжение следует

 

[1] Простой пример – езда на машине в шаббат. Сказано «если дашь ты покой своим ногам в субботу…» Но харедим идут километры под солнцем в синагогу в шаббат, вместо того, чтобы дать покой своим ногам и приехать туда. Духовный закон о необходимости освятить шаббат и перейти хотя бы раз в неделю в другое измерение – понятен. Почему именно так (в смысле авто), а не иначе – открыто для обсуждения, как и десятки подобных вопросов.

[2] Взятый отдельно, не заземленный, восходящий треугольник тоже приводит к провалам: устремленность к Небу без уважения к Человеку вырождается в инквизицию, Талибан или сонную социальную нирвану с прокаженными на улицах.

[3] «Сыны Исра’ила», по Корану, есть «народ завета» (Сура Корова: 38), народ, которого Аллах поставил «почтил над мирами» (Сура Корова:116), которому Аллах «установил пророков», которых «сделал царями» и которому «даровал то, чего не даровал никому из миров» (Сура Трапеза:23).

Об избрании, даровании евреям Земли Израиля и мессианском пророчестве о возвращении Израиля см. также Суры: Пещера:106, Дым:29-31, Коленопреклоненная:15.