Запрет винопития

3. Коэну, захмелевшему из-за других опьяняющих средств, запрещено заходить в Храм[3]. Если он зашел и участвовал в службе, будучи нетрезвым от других опьяняющих средств [кроме вина], даже от молока или от забродившего инжира, то коэн заслуживает наказание ударами, но выполненная им служба признается действительной. Наказание смертью положено только тому, кто был пьян от вина во время выполнения службы. И храмовая служба теряет свою святость, только если она была выполнена опьяневшим от вина.
4. Как коэну запрещено заходить в Храм в нетрезвом состоянии, так и любому человеку, как коэну, так и исраэлиту, запрещено выносить законодательные постановления в нетрезвом состоянии. Даже тот, у кого слегка помутилось сознание из-за употребления фиников или молока, не должен определять рамки закона. Как сказано: «[…опьяняющего не пей … чтобы различать между святым и неосвященным и между нечистым и чистым] и учить сынов Израиля [всем законам, которые изрек вам Господь через Моше]»[4]. Но разрешено обучать тому, о чем Тора говорит открытым текстом, и что признают даже Cаддукеи[5], например, что Шерец[6]ритуально нечист, а лягушка ритуально чиста и, что кровь запрещена и тому подобное.
5. Разрешено захмелевшему человеку обучать Торе, и даже законам и толкованиям, при условии, что он не будет выносить законодательных постановлений. Но если это мудрец, к которому постоянно обращаются для выяснения закона, то [в нетрезвом состоянии] он не должен обучать других, так как его учение одновременно является указанием в сфере закона.
6. Разрешено служить в Храме тому, кто выпил ревиит вина, разбавленного хотя бы небольшим количеством воды, и тому, кто немного поспал или прошел милю[7][после того, как выпил вино], так как опьяняющее действие вина от этого проходит. Но, если коэн выпил больше, чем ревиит вина, даже разбавленного, то короткий сон или пройденная дорога только усиливают опьянение. Поэтому он должен подождать, в соответствии со своим состоянием, до тех пор, пока полностью не протрезвится.
7. Коэнам, в ту неделю, когда их смена[8]служит в Храме, разрешено пить вино по ночам, но не днем. Запрет пить вино днем относится к членам всех семейств этой смены, даже к тем семействам, которые в этот день не участвуют в службе. Так как если члены семейства, служащего в этот день, не справятся со своей работой, то они будут вынуждены обратиться за помощью к другим коэнам из их смены. А членам семейства, ответственного за службу в этот день, запрещено пить вино и днем и ночью, чтобы не получилось так, что опьянение от вина, выпитого ночью, еще не прошел к началу службы.
8. Каждому коэну, которому известно из какой он смены, из какого семейства и какой день закреплен для службы за его предками, запрещено пить в этот день. Коэну, который знает, только к какой смене он относится, но не знает к какому семейству, запрещено пить всю неделю, отведенную для службы этой смене.
9. Коэн, который не знает ни своей смены, ни своего семейства, по закону должен был бы вообще никогда не пить вина [из опасения, что каждый день может быть днем службы его семейства]. Но его недостаток, одновременно, является решением его проблемы и ему можно пить всегда, так как он не может служить в Храме, до тех пор, пока не будет установлено к какой смене и к какому семейству он принадлежит.
10. Коэну с отросшими волосами запрещено заходить на территорию от жертвенника и дальше. Если он зашел и исполнил службу, то ему положено наказание смертью, посылаемой с неба, так же, как пьяному, служившему в Храме. Об этом сказано: «…И вино пусть не пьет никто из коэнов.… И пусть не бреют головы и не отпускают волосы [когда входят во внутренний двор]». (Йехезкель 44:20-21). Как коэн, выпивший вино [и после этого служивший в Храме], наказывается смертью, так и коэн, отрастивший волосы [и после этого служивший в Храме], наказывается смертью. При этом служба, выполненная коэном с отросшими волосами, считается действительной, несмотря на то, что самому коэну положено наказание смертью.
11. Как коэнам запрещено пить вино только тогда, когда они приходят в Храм, также и отпускать волосы им запрещено только тогда, когда они приходят в Храм. Это правило относится к простым коэнам. Но для Первосвященника запрет отращивать волосы и разрывать на себе одежды действует постоянно[9]. Ведь он все время находится в Храме[10]. Поэтому про него сказано: «волосы на голове не отпустит и одежду свою не разорвет». (Ваикра 21:10).
12. Когда волосы считаются отросшими? Через тридцать дней [после последней стрижки], так же, как у Назорея[11]. О Назорее сказано в Торе: «[пока не пройдут все дни обета]… будут свободно расти волосы у него на голове» (Бамидбар 6:5). А минимальный срок обета назорейства — тридцать дней. Поэтому простой коэн, служащий в Храме, сбривает волосы каждые тридцать дней. А членам смены, в неделю, отведенную им для службы, запрещено стричься и стирать, чтобы они не заступали на свою должность неопрятными, а предварительно брились, мылись и выстирывали одежду.
13. Коэну, смена которого закончила служить в Храме в дни праздника [Песах или Суккот], разрешено побриться в Холь-аМоэд[12], но тот, чья смена закончила службу накануне праздника, бреется не в праздник, а перед ним.
14. На коэна в рваной одежде распространяются все те же законы, что и на коэна с отросшими волосами. Как сказано: «…волосы на головах ваших не отращивайте и одежд ваших не разрывайте, чтобы вам не умереть…» (Ваикра 10:6). Если коэн служил в Храме в рваных одеждах, то ему положено наказание смертью, посылаемой с небес, несмотря на то, что его служба засчитывается, и святость её сохраняется.
15. Я (Рамбам) думаю, что любой, пригодный к службе коэн, зашедший на территорию от жертвенника и за ним, и даже не исполнявший службу, заслуживает наказание бичеванием в случае:

— если он выпил вино,

— если он был нетрезвым из-за других опьяняющих средств,

— если у него были не пострижены волосы на голове,

— если он был в рваной одежде, разорванной так, как разрывают в знак траура по умершему.

Наказание бичеванием полагается коэну пригодному к службе из-за того, что, несмотря на предупреждение, он зашел на эту территорию в непристойном виде в часы, отведенные для службы.

16. Закон одинаков и для входящего в таком виде на территорию от Жертвенника и дальше, и для выходящего оттуда. Например, тот, кто выпил ревиит вина, находясь между Жертвенником и Входным залом, или разорвал там свои одежды и вышел – заслуживает наказание бичеванием. А если, покидая эту территорию, он принял участие в службе, то ему положено наказание смертью.
17. И любому человеку, как коэну, так и исраэлиту,несмотря на отсутствие в Торе соответствующего предостережения, запрещено заходить на территорию Храма, начиная от Двора Израиля, после того, как он выпил вино, или захмелел из-за другого опьяняющего средства, или если его волосы длинны до неприличия, или если у него разорвана одежда. Входящий в Храм в непристойном виде, демонстрирует отсутствие уважения и трепета перед величественным и святым местом. Но исраэлиту, отрастившему волосы настолько, что их можно аккуратно собрать вместе, разрешено заходить во Двор Израиля.

[1] «Вина и пьянящего не пей ни ты (Аарон, прародитель коэнов), ни твои сыновья с тобою, когда вы входите в шатер собрания, чтобы вы не умерли, — закон вечный для поколений ваших». (Ваикра 10:9).

[2] Ревиит – буквально «четверть». Единица измерения объема, составляющая по разным оценкам от 75 и до 150 см³. Один Ревиит равен четверти меры, называемой Лог

[3] Храм (Микдаш) – по определению Рамбама включает в себя здание Храма (Хейхаль) и окружающий его Храмовый Двор (Азара), начинающийся от Двора Израиля. (Мишне Тора, Служение, Законы Храма 1:5).

[4] Ваикра 10:9-11

[5] Cаддукеи (Цдуким) – евреи-вероотступники, не признающие Устную Тору (Раши, Эрувин 61б).

[6] Шерец – мелкое животное из восьми нечистых видов, перечисленных в книге Ваикра 11:29-30. Человек, прикоснувшийся к трупу такого животного, становится ритуально нечистым. Лягушка не входит в число этих животных

[7] Миля (миль) — единица измерения длины, равная приблизительно одному километру.

[8] Все коэны разделены на 24 смены. Все смены служат в Храме по очереди, каждая в течение одной недели. Смена коэнов разделена на семейства (батей-ав). Каждое семейство ответственно за службу в Храме один день из дней недели, отведенной этой смене. (Мишне Тора, Законы храмовой утвари и служения в Храме, гл.4)

[9] Первосвященник должен стричься накануне каждой Субботы. И он разрывает на себе одежды в знак траура не как остальные коэны, а только снизу, на уровне ног. (Мишне Тора, Законы храмовой утвари и служения в Храме 5:6).

[10] Первосвященник выходит из Храма, чтобы пойти домой на ночь или на один-два часа днем. (Мишне Тора, Законы храмовой утвари и служения в Храме 5:7).

[11] Назорей – человек, давший обет не пить вина, не употреблять винограда и продуктов из него, не стричь волос и не прикасаться к умершим. (Бамидбар 6:1-7).

[12] В Холь-аМоэд запрещено бриться и стирать, но этот запрет не распространяется на тех, кто не мог это сделать накануне праздника. (Мишне Тора. Книга Времена, Законы праздников 7:17), а коэны из смены, служившей в Храме, не могли побриться в неделю службы.