2. Золотые одежды – это облачение первосвященника, состоящее из восьми предметов. Четыре — как у всех коэнов. А также Меиль (плащ), Эфод (ефод), Хошен (нагрудник) и Циц (венец). Пояс первосвященника расшит цветными нитями. И по способу изготовления он не похож на пояс простого коэна. Мицнефет (тюрбан), упоминаемый среди одежд Аhарона [первого Первосвященника] — это то же, что Мигбаат (головной убор), упоминаемый среди одежд его сыновей [первых простых коэнов]. Но только первосвященнику обвивают его вокруг головы так, как обматывают перелом, а его сыновья оборачивают его [вокруг головы] наподобие шапки, поэтому он называется Мигбаат[1].

3. Белое одеяние состоит из четырех предметов одежды и предназначено для службы Первосвященника в Йом-Кипур. Все четыре предмета — Платье, Штаны, Пояс и Тюрбан – белого цвета и состоят только из льняных нитей, сложенных вшестеро. У Первосвященника в Йом-Кипур было два дополнительных Платья. Одно он одевает утром, а другое вечером. Два платья приобретались за тридцать Мане на деньги храмовой казны. Если Первосвященник захотел увеличить эту сумму[2], то добавляет деньги из своих средств. В таком случае он должен посвятить добавляемую сумму Храму, а потом на эти деньги приобрести Платье.

4. Заповедовано, что одежды коэнов должны быть новыми, красивыми и достаточно длинными, как у уважаемых людей. Как сказано: «сделай священные одеяния…для славы и для великолепия» (Шмот 28,2). Если они были испачканы грязью, или были рваные, или слишком длинные, или слишком короткие, или если [они стали слишком короткие из-за того, что] коэн приподнял их, закрепил поясом и так служил в Храме, то служба этого коэна не засчитывается. Если одежды были потрепанные или слишком длинные, и он их приподнял и закрепил поясом так, что они стали необходимой длины и служил в них – его работа засчитывается.

5. Никакой испачканный предмет одежды из одеяния коэнов не отбеливают и не стирают, а оставляют для изготовления фитилей. А коэн надевает новую одежду. Изношенные одежды первосвященника прячут. Белые одежды, в которых Первосвященник служил в Йом-Кипур, он никогда больше не одевает для службы. Их прячут в том месте, где Первосвященник их снимет, как сказано: «и оставит их там» (Ваикра 16, 23). И их запрещено использовать.

6. Из изношенных штанов обычных коэнов и из их поясов делали фитили и использовали их для зажигания светильников в Храме во время Веселья Черпания воды[3]. Из изношенных платьев обычных коэнов делали фитили для Меноры, зажигаемой ежедневно.

7.Одежда коэнов изготавливается только на средства общества[4]. Человек, пожертвовавший какую-либо одежду из одежд коэнов, передает её обществу и тогда её можно использовать. И все сосуды, предназначенные для храмовой службы, и дрова для жертвенника пригодны для использования после того, как частное лицо передаст их обществу. И все животные, пожертвованные частным лицом из его личного имущества, становятся пригодными для общественных жертвоприношений после того, как они будут переданы обществу.

8. Одежды простых коэнов изготавливались в большом количестве. В Храме было девяносто шесть ячеек, в которые складывались эти одежды. Четыре ячейки для каждой смены коэнов. И имя каждой смены написано на её ячейках. И все ячейки закрыты. Когда члены смены приходят служить в Храм в свою неделю, то их ячейки открывают на целую неделю и берут из них одежды. Когда они покидают Храм, эти одежды возвращают в ячейки и закрывают их наглухо.

9. Зачем у каждой смены был четыре ячейки для хранения одежды? Чтобы одежда не была перемешана. Все штаны были в отдельной ячейке, и на ней написано «Михнасаим» («Штаны»). И также все пояса в отдельной ячейке и написано на ней «Авнет» («Пояс»). И все головные уборы в отдельной ячейке. И все платья в отдельной ячейке.

10. Первосвященник оставляет золотые одежды у себя в помещении на ночь или когда он выходит из Храма.

11. Разрешено пользоваться одеждами коэнов [не только во время службы]. Поэтому коэн одевает их в день службы, даже тогда, когда он непосредственно не выполняет храмовые работы. Исключением является пояс, потому что он сделан из Шаатнез[5].

12. Простому коэну запрещено надевать такой пояс, за исключением того времени, когда он выполняет службу. Но для исполнения службы коэны должны надевать одежду, сделанную из шерсти и льна.

13. Во всех местах, где в Торе сказано «шеш» или «бад» имеется в виду лён, он же «буц» (виссон, льняная ткань). И везде, где упоминается «тхелет», подразумевается шерсть, окрашенная краской глубокого небесного цвета, то есть особым оттенком синего цвета. Аргаман – это шерсть, окрашенная в красный цвет. Багряница – это шерсть, окрашенная краской, добываемой из червей Шани[6].

14. Во всех местах, где [про нити] в Торе сказано «шеш» [многозначное слово, обозначающее и лён, и число шесть] или «шеш мешзар» [обозначает и скрученный лен и скрученный вшестеро], имеется в виду, что каждая нить должна быть сплетена из шести отдельных нитей. Там, где написано «бад», годятся одиночные нити.

15. Везде, где в Торе сказано «сделанные вышивальщиком» — изображения на ткани видны только с лицевой стороны. Там где говорится «сделанные мастером – ткачом» — изображения на ткани видны с обеих сторон – и с лицевой стороны, и с изнанки*.

* Выражение «сделанные вышивальщиком» употребляется в Торе при описании следующих предметов:

Пологи (Шмот 26, 36), (Шмот 27, 16), (Шмот 36, 37), (Шмот 38, 18);

Пояс (Шмот 28, 39), (Шмот 39, 29).

«Сделанные мастером – ткачом» сказано про следующие предметы:

Покрытия Скинии (Шмот 26, 1), (Шмот 36, 8);

Разделительная завеса (Шмот 26, 31), (Шмот 36, 35);

Эфод (Шмот 28, 6);

Хошен (Шмот 28,15), (Шмот 39, 8).

16. Как изготовляли одежды коэнов? Платье и у Первосвященника и у простого коэна было клетчатым, то есть сотканным с рельефом, похожим на Сетку [так называется вторая часть четырехкамерного желудка жвачных животных], как принято ткать плотные ткани. Рукава ткут отдельно и присоединяют к основной части платья с помощью швов.