Кому позволено входить, а кому — выходить

3. Коэн, вошедший в Святая Святых в другие дни года, как простой коэн, так и Первосвященник, или Первосвященник, вошедший туда в Йом-Кипур, но не во время, отведенное для службы – заслуживает наказание смертью, посылаемой с небес. Как сказано: «[не будет заходить в любое время…] и не умрет» (Ваикра 16:2). Сколько раз Первосвященник заходит туда в Йом-Кипур? Четыре раза, как это будет разъяснено в другом месте[1]. И если он зашел туда пятый раз, то ему положено наказание смертью, посылаемой с небес.
4. И простой коэн, и Первосвященник, вошедший в Святилище, но не в Святая Святых, не для исполнения службы, и не для преклонения, заслуживает наказание бичеванием. И ему не положено наказание смертью. Это следует из слов: «…[чтобы не входил во всякое время в Святилище]…перед покрытием, находящимся на ковчеге … и не умрет» (Ваикра 16:2). [Здесь Тора говорит, что] вход в Святая Святых наказывается смертью. А вход в остальную часть здания Храма – это запрет из Торы, и нарушивший его наказывается [не смертью, а] бичеванием.
5. Коэну, покинувшему Храм во время службы, положено наказание смертью. Этот запрет относится и к Первосвященнику, и к обычному коэну. Как сказано: «И из входа в Шатер Собрания не выйдут, чтобы не умереть» (Ваикра 10:7). То есть, из-за этого запрета они не могут оставить службу и выйти в смятении и спешке. И также запрет, обращенный к Первосвященнику: «и из Храма не выйдет» (Ваикра 21:12) относится только к часам, отведенным для службы, чтобы он не покинул Храм, оставив свою службу.
6. Зачем же тогда повторяется еще раз тот же самый запрет для Первосвященника? Потому что обычный коэн, который служил в Храме и узнал, что умер его близкий родственник, по которому он должен соблюдать траур, не может совершать храмовую службу, находясь в состоянии Онен[2], несмотря на то, что ему запрещено покидать Храм. А если он был Онен по закону Торы и при этом служил в Храме, то его служба недействительна. Это относится как к его участию в индивидуальных жертвоприношениях, так и в общественных. Но Первосвященник продолжает совершать службу, даже когда он Онен. Как сказано: «и из Храма не выйдет и не осквернит святыни» (Ваикра 21:12). То есть, он остается в Храме и продолжает совершение службы, которой он был занят, и эта служба является действительной.
7. Откуда известно, что служба исполненная Оненом недействительна? Это следует из логического принципа «тем более» (каль ва-хомер). Если служба коэна с физическими недостатками, которому разрешено есть от жертв, недействительна, то служба коэна-Онена, которому запрещено есть от жертв, что следует из слов: «не ел я от этого, будучи Оненом» (Дварим 26:14), тем более недействительна.
8. Несмотря на то, что Первосященник-Онен служит в Храме, ему запрещено есть от жертв. Об этом сказано: «Если бы ел я (Аарон-Первосвященник) сегодня (в день гибели его сыновей) грехоочистительную жертву, было бы это угодным Господу?» (Ваикра 10:19). И также с ним не делятся жертвами, съедаемыми вечером. [Обычный коэн], исполнивший службу в состоянии Онен, не подлежит наказанию. И ему разрешено дотрагиваться до жертв, несмотря на то, что он не окунулся в микву. Так как особо выделили только еду от жертв, но относительно прикосновения к жертвам он считается ритуально чист, как будет разъяснено в дальнейшем[3].
9. Кто[4]считается Оненом? Тот, у кого умер родственник, по которому он обязан соблюдать траур. Только в день смерти человек считается Оненом по закону Торы, а ночью он является Оненом по постановлению мудрецов.
10. В случае, если похороны были не в день смерти, а спустя некоторое время, то все дни после дня смерти [родственник умершего] является Оненом по постановлению мудрецов, включая день похорон, но не в последующую ночь. Поэтому тот, у кого умер родственник, которого похоронили после дня смерти, по постановлению мудрецов не участвует в жертвоприношениях и не ест от жертв в день похорон, но окунается в микву и ест от жертв после наступления ночи. День получения известия о недавней смерти[5]и «день собирания костей»[6]считается как день похорон, но это не относится к последующей ночи, даже по постановлению мудрецов. Поэтому коэн окунается в микву и ест от жертв после наступления ночи. Но в день смерти ему запрещено есть от жертв по закону Торы, а последующей ночью ему запрещено есть от жертв по постановлению мудрецов. Единственным исключением является жертва Песах, которую он может есть после наступления ночи, как это будет объяснено в дальнейшем[7].
11. Авель[8]все семь дней траура не может посылать от себя жертвоприношения, даже такие как вино, дрова или ладан. И то же касется прокаженного, потому что все то время, когда ему запрещено заходить в стан Израиля[9], ему запрещено приносить жертвы. Существует сомнение относительно того, может ли отлученный от общины[10]посылать от себя жертвы, поэтому если его жертва была принесена, то она засчитывается.
12. Ритуально нечистый из-за Шерец[11]или из-за равносильных видов нечистоты, а также Необрезанный, могут посылать от себя жертвы и от их имени совершают жертвоприношения, за исключением жертвы Песах. Потому что не делают шхиту животному, приносимому в жертву Песах от нечистого из-за нечистоты Шерец или от Необрезанного, как это будет объяснено[12]. Но от имени нечистого из-за мёртвого[13]не приносят никакие жертвы до тех пор, пока он не очистится.

[1] Мишне Тора, Служение, Законы службы в Йом-Кипур, гл.4.

[2] Онен — человек, у которого умер близкий родственник, по которому он обязан соблюдать траур. По закону Торы человек является Оненом только в день смерти матери, отца, сына, дочери, брата или сестры по отцу и остается Оненом до захода солнца. По постановлению мудрецов, если похороны задерживаются, то он продолжает оставаться Оненом до окончания похорон. (Мишне Тора, Судьи, Законы траура).

[3] В Мишне Тора, Чистота, Законы о других Источниках нечистоты 12:15.

[4] Следует заметить, что если до сих пор речь шла только о коэнах, то начиная с этого места и до конца главы речь идет уже и об остальных евреях.

[5] Известие о недавней смерти – известие о смерти близкого родственника, полученное в течение 30 дней со дня смерти. (Мишне Тора, Судьи, Авель 7:1)

[6] «День собирания костей» – день, в который кости покойного собирают и переносят из места временного захоронения на место постоянного захоронения. Погребальный обычай, принятый у евреев в древности.

[7] Мишне Тора, Жертвоприношения, Жертва Песах, 6:13.

[8] Авель – человек, у которого умер близкий родственник, по которому он обязан соблюдать траур. Человек становится Авелем после окончания похорон. На Авеля накладываются определенные ограничения, большая часть которых отменяется через семь дней после похорон

[9] Прокаженному запрещено заходить в Иерусалим и в другие города, окруженные стеной со времен Йеошуа-бинНуна. (Мишне Тора, Служение, Законы Храма 7:13).

[10] Отлучение от общины – наказание за какое-либо из 24 видов нарушений, среди которых пренебрежительное отношение к законоучителям Торы, к посланникам еврейского суда, к постановлениям мудрецов и другие. (См. Мишне Тора, Книга Знания, Законы изучения Торы 6:14).

[11] Нечистый из-за Шерец – тот, кто стал нечистым в результате прикосновения к трупу или части трупа одного из восьми видов нечистых животных, перечисленных в книге Ваикра 11:29-30. Для очищения от этого вида нечистоты необходимо окунуться в микву и подождать до выхода звёзд.

[12] Мишне Тора, Жертвоприношения, Жертва Песах, гл.2.

[13] Нечистый из-за Мёртвого – ставший нечистым из-за прямого или опосредованного контакта с человеческими останками. Очищение занимает 7 дней и состоит из окропления водой, смешанной с пеплом красной коровы, на третий и на седьмой день, погружения в воды миквы на седьмой день и ожидания наступления ночи восьмого дня.