Удаление нечистых из Храма

4. Нечистому из-за мертвого разрешено заходить на Храмовую гору, и там может находиться даже сам мёртвый, в соответствии со сказанным: «И взял Моше кости Йосефа с собой» (Шмот 13:19). «С собой» — то есть в стан левитов.
5. С территории Хейль отсылают неевреев, нечистых из-за мертвого и нечистых из-за полового контакта с Нидой. Но туда можно заходить «окунувшемуся в этот день»[3], так как он уже [частично очистился] погружением в воду.Из женского двора отсылают «окунувшегося в этот день», но там может находиться«не получивший окончательного искупления»[4], так как «не получивший окончательного искупления» уже [полностью очистился и] подождал до наступления ночи. Запрет «окунувшемуся в этот день» находиться на территории [женского двора, который является частью] стана левитов, установлен мудрецами.
6. На территорию Двора Израиля и внутри за ним не может войти даже «не получивший окончательного искупления», так как он еще не является абсолютно чистым. Как сказано [о женщине, приносящей жертву после родов]: «…и искупит ее коэн, и будет она чиста» (Ваикра 12:8). Отсюда следует, что до этого она еще не была абсолютно чиста.
7. Если нечистый, который должен быть отослан за пределы Храмовой горы, зашел туда, то он нарушает запретительную заповедь и ему положено наказание бичеванием. Как сказано: «выйдет он за пределы стана» (Дварим 23:11) — здесь имеется в виду стан Шехины, «не войдет в стан» (там же) – а здесь речь идет о стане левитов.
8. И также Прокаженный, вошедший [на освященную территорию] Иерусалима, заслуживает наказание бичеванием. Но если он вошел в другой город, окруженный стеной, то он не наказывается бичеванием, не смотря на то, что это ему запрещено, так как сказано, что он: «отдельно находиться должен» (Ваикра 13:46). Если Прокаженный вошел на Храмовую гору, то ему положено наказание восьмьюдесятью[5]ударами. Но если нечистый из-за мертвого или «окунувшийся в этот день» вошли в Женский Двор, а также, если «не получивший окончательного искупления» вошел во Двор Израиля, то, хотя им и не полагается наказание бичеванием [за нарушение запрета из Торы], тем не менее, они получают удары плетью за нарушение постановления мудрецов.
9. Предписание высылать нечистых из Храма является повелительной заповедью. При этом нечистые, вошедшие [туда, куда они не имеют права заходить], нарушают запрещающую заповедь. Про этот запрет сказано: «и не осквернят станы свои» (Бемидбар 5:3), имеется в виду стан Шехины.Запрет нарушается, только если человек вошел [на запрещенную территорию]. Но если он дотронулся до Храмового Двора снаружи, то он не несет наказание. Об этом сказано на примере Роженицы[6]: «и в Храм не войдет» (Ваикра 12:4).
10. Нечистому, умышленно вошедшему в Храм, положено наказание Карет[7]. Как сказано: «…и если не выстирает [одежду], и тело своё не омоет, то понесет свою вину» (Ваикра 17:16). Вошедший по ошибке должен принести жертву, стоимость которой зависит от его благосостояния. Как сказано: «Или человек, который коснется чего-либо нечистого[8]» (Ваикра 5:2). Наказание Карет или жертвоприношение положено только [тому, кто вошел на территорию] от Двора Израиля и внутри за ним, а также на территорию, добавленную к Храмовому Двору, которая была в полной мере освящена в соответствии с правилами, которые уже были разъяснены[9].
11. Какому же нечистому положено наказание Карет за вход в Храм[10]?

— Любому, ставшему нечистым из-за нечистоты, связанной с мертвым. Имеется в виду та степень нечистоты, что назорей в анлогичной ситуации должен был бы сбрить волосы[11], как разъяснено в главе о назореях[12].

— Тому, кто дотронется до человека или до предметов, ставших нечистым от тех видов нечистоты, из-за которых назорей сбривает волосы. Он считается вторым [в цепочке передачи нечистоты, так как дотронулся до] первого, [то есть до того, кто непосредственно] прикоснулся к мертвому.

— Тому, кто стал нечистым из-за других «источников нечистоты», установленных Торой, о которых будет сказано в своем месте[13].

Общее правило таково: каждому, кому по закону Торы для очищения необходимо погрузиться в воду, положено наказание Карет за вход в Храм, даже в том случае, если он уже окунулся, но ещё не подождал до выхода звезд. Однако от наказания свободен ставший нечистым из-за таких видов нечистоты, связанной с мертвым, при контакте с которыми назорей не должен сбривать волосы, даже если эта нечистота требует очищения, занимающего семь дней[14].

12. Не положено наказание за вход в Храм тем, кто:

-Дотронулся до предметов, коснувшихся человека, который соприкасался с мертвым;

— Дотронулся до человека, который касался предметов, соприкасающихся с мертвым.

Им не положено наказание, несмотря на то, что они являются первыми [в цепочке нечистоты по отношению к тому, что имеет уровень святости] Трумы и [их прикосновение] делает нечистым жертвенное мясо.

Отсутствие наказания связано с тем, что закон об их нечистоте основан на передающейся [от Моше Рабейну] традиции [а не базируется на указании из Торы]. И, хотя [по закону Торы] они не заслуживают наказания, их наказывают ударами плетью, как нарушителей закона, принятого мудрецами.

13.Тот, кто внес Шерец или подобный ему «источник нечистоты» в Храм, или же внес нечистого человека в Храм – заслуживает наказание Карет, так как он осквернил Храм Б-га. Кидающий нечистые предметы в Храм, даже предметы, прикоснувшиеся с мертвому, свободен от наказания Карет, но должен быть наказан бичеванием. Как сказано: «А если не омоет [одежд] и тела своего не омоет, то понесет вину свою» (Ваикра 17:16). Из устной традиции известно, что человеку, не очистившему свое тело водой, положено наказание Карет, а за неочищенную одежду положено сорок ударов плетью.

14. На мой (Рамбама) взгляд наказание бичеванием положено только за одежду, которая является «источником нечистоты», например, за одежду, к которой прикоснулся нечистый из-за мертвого.Но если одежда «первая» в цепочке нечистоты, то внесший её в Храм не наказывается за неё бичеванием, но его следует выпороть за пренебрежение запретом мудрецов.
15. И также нечистому, просунувшему руки в Храм, положена порка за пренебрежение к постановлениям мудрецов. И любому нечистому, ставшему нечистым из-за «источника нечистоты» установленного мудрецами, или тому, кто ел ритуально нечистую еду и пил ритуально нечистые напитки, а затем преднамеренно зашел в Храм до погружения в микву, положено наказание бичеванием за невыполнение постановления мудрецов.
16. Нечистый, проникший в Храм со стороны крыши, свободен от наказания,как сказано: «…и в Храм не войдет…» (Ваикра 12, 4). То есть, Тора запретила входить принятым способом. И, несмотря на то, что по закону Торы ему не положено наказание, его следует выпороть за пренебрежение к запрету мудрецов. Его следует за это выпороть даже, если он проник в Храм, находясь в сооружении, парящем в воздухе. И не имеет значения, попал ли он туда в этом сооружении со стороны крыши или через двери.
17. Если в субботу была обнаружена нечистота в таком месте, за сознательное осквернение которого полагается Карет, а за непреднамеренное — жертвоприношение, то эту нечистоту следует убрать оттуда в субботу. А во всех остальных местах её прикрывают сосудом до окончания субботы. И когда убирают нечистоту, то делают это с помощью деревянных предметов, не обладающих ёмкостью. Такие предметы не воспринимают ритуальную нечистоту. Их используют, чтобы предотвратить умножение нечистоты.
18. Наказание Карет положено как ритуально нечистому человеку, вошедшему в чистый Храм, так и ритуально чистому, вошедшему в Храм, когда в нем находилась нечистота. Например, когда под крышей в Храме был мертвый, и чистый человек зашел под эту крышу, в таком случае, одновременно с входом туда он становится нечистым.
19. Тот, кто стал нечистым уже после того, как зашел в Храм, и даже преднамеренно сделавший себя нечистым, должен поторопиться и с трепетом выйти кратчайшим путем. И запрещено ему задерживаться, падать ниц или покидать Храм длинным путем. И если он замешкался, или вышел по длинной дороге, даже без промедления, или повернулся лицом к Святилищу и пал ниц, хотя и не задержался, то ему положено наказание Карет. А если он сделал это по ошибке, то должен принести жертву.
20. Ему не положено наказание, если, покидая Храм, он пал ниц не оборачиваясь лицом к Святилищу, а повернувшись к выходу. Однако, если наказание положено, если ставший нечистым задержался на минимальный определенный отрезок времени, за который можно пасть ниц. А именно — на время, за которое можно произнести: « и преклонились лицом до земли на вымощенном полу, и пали ниц, и славословили Б-га, ибо Он благ, ибо вечна милость Его» (Диврей аЯмим II, 7:3). А какой путь считается длинным? Любой, если есть еще более короткий путь, по которому можно выйти из Храма.
21. Если ставший нечистым вышел по самому короткому пути, то ему не положено наказание, несмотря на то, что он не бежал, а шёл крохотными шагами, даже если это заняло целый день. Если он вышел по длинному пути, то хотя он бежал и торопился изо всех сил и этот путь занял у него меньше времени, чем у любого человека, идущего по короткому пути, тем не менее, ему положено наказание за то, что он вышел по длинной дороге.
22. Не подвергается бичеванию тот, кто, выходя по короткому пути, преднамереннонемного прошел, остановился, немного подождал, потом еще прошел и немного подождал, так, что в сумме времени его задержек было бы достаточно для того, чтобы пасть ниц. А тот, кто сделал это по ошибке, не должен приносить жертву. Тем не менее, он наказывается поркой за пренебрежение к постановлению мудрецов.

[1] Нечистота Прокаженного сильнее нечистоты других видов нечистых людей, так как только приход Прокаженного в ритуально чистый дом делает нечистыми людей и предметы, находящиеся в доме, даже если он при этом до них не дотрагивался. (Мишне Тора, Чистота, Законы о нечистоте проказы, 10:15).

[2] Если Зав, Зава, Нида, Роженица или Прокаженный, стояли, сидели, лежали, висели или облокачивались на предмет, предназначенный для лежания или сидения, то этот предмет становится ритуально нечистым. (Мишне Тора, Чистота, законы о тех, кто делает нечистыми предметы для лежания или сидения, 7:1) Предмет становится ритуально нечистым, даже если он непосредственно не касался этих нечистых и был отделен от них промежуточными слоями, в том числе камнями, не принимающими ритуальную нечистоту. (Там же 6:10-6:11)

[3] Ставший нечистым из-за «Источника нечистоты» для очищения должен погрузиться в воды миквы или в воды источника. Погружение в микву уменьшает уровень ритуальной нечистоты человека, но окончательное очищение наступает только, когда день сменяется ночью. (Мишне Тора, Чистота, законы других Источников нечистоты, 10:1). В этот период – от окунания до выхода звезд – человек имеет статус «окунувшегося в этот день» (твуль йом).

[4] Прокаженный, Зав, Зава и Роженица для полного завершения процесса очищения должны принести жертвы в Храме. До тех пор, пока их жертвы не принесены, они считаются «не получившими окончательного искупления» (мехусарей кипурим). (Мишне Тора, Жертвоприношения, Не получившие окончательного искупления, 1:1).

[5] Во многих случаях за сознательное нарушение запрета Торы положено наказание бичеванием, состоящее из сорока ударов плетью. Однако судья должен удостовериться, что это количество ударов не приведет к смерти наказуемого, и наказание не превышает тридцати девяти ударов – или меньше. (Мишне Тора, Судьи, законы Сангедрина и наказаний, назначаемых им, гл. 17). Прокаженному, вошедшему на Храмовую гору, положено двойное наказание – за нарушение запрета входить в стан Израиля (или в Иерусалим) и за нарушение запрета входить в стан Левитов (или на Храмовую гору). (См. комментарий Кесеф Мишне к этому закону).

[6] Сказанное здесь про Роженицу относится и ко всем остальным нечистым. (Рамбам, Книга Заповедей, запрещающая заповедь 77).

[7] Карет – наказание, заключающееся в том, что душа, отделившись от тела после смерти, не удостаивается жизни в грядущем мире. (Мишне Тора, Книга Знание, Законы раскаяния, 8:2).

[8] «Или человек, который коснется чего-либо нечистого … и это скрыто от него, а [потом] он узнал… — доставит свою повинную жертву… овцу или козу … А если не хватает его достатка на агнца, то принесет … двух горлиц или двух молодых голубей … А если не хватает его достатка на двух горлиц или двух молодых голубей, то принесет … десятую часть эфы тонкой муки» (Ваикра 5:2-11)

[9] В Мишне Тора, Книга Служение. Законы Храма. 6:10-14

[10] Понятие «Храм» здесь включает в себя территорию здания Храма и Храмового Двора (Азара). (Мишне Тора, Служение, Законы Храма, 1:5)

[11] Назорей – человек, давший обет в течение определенного срока не пить вина, не употреблять продуктов из винограда, не становиться нечистым из-за мертвого и не бриться. Если назорей стал нечистым из-за мертвого, то он должен сбрить волосы и заново начать отсчет срока соблюдение обета. (Мишне Тора, Обязательства, Законы назореев, 6:3).

[12] Назорей сбривает волосы, если он дотронулся до перечисленных ниже видов нечистоты мертвого, а также, если поднял их, нависал над ними, они нависали над ним или он и нечистота находились вместе под одной крышей:

1. Погибший плод, появившийся на свет в результате выкидыша.
2. Часть плоти трупа размером не меньше, чем «кезайт».
3. Разложившаяся плоть трупа, превратившаяся в слизь, размером не меньше, чем «кезайт».
4. Большая часть (по количеству) костей скелета.
5. Большая часть основных опорных костей скелета.
6. Кости от одного мертвого, общий объем которых не менее половины кава (~0.7-1.2 литра).
7. Целый позвоночник.
8. Целый череп.
9. Целый орган, отделенный от трупа, состоящий из кости, жил и плоти.
10. Целый орган, отделенный от живого человека, состоящий из кости, жил и плоти, и этой плоти было бы достаточно для восстановления поврежденной ткани, если бы он находился на теле.
11. Половина лога (~150-300 см³) крови от одного умершего.
12. Полная пригоршня перегнивших человеческих останков.

А также если назорей прикоснулся к человеческой кости, даже размером с ячменное зерно. (Мишне Тора, Обязательства, Законы назореев, гл.7)

[13] О них говорится в Мишне Тора в книге Чистота. Всего есть одиннадцать категорий «источников нечистоты», установленных Торой: 1) Шерец, 2) Невела, 3) Мёртвый, 4) Сперма, 5) Вода очищения, 6) Грехоочистительная жертва (Хатат), 7) Зав, 8) Нида, 9) Зава, 10) Роженица, 11) Проказа (Цараат)

[14] Очищение от нечистоты мертвого занимает семь дней и состоит из окропления водой, смешанной с пеплом красной коровы, на третий и на седьмой день и погружения в воды миквы на седьмой день. Человек становится чистым только после наступления последующей ночи. (Мишне Тора, Чистота, Законы о красной корове, 11:1)