Рамбам о коаним (священниках Храма)

3. Моше разделил коэнов на восемь смен. Четыре — потомки Элиэзера и четыре – потомки Итамара. И такое разделение просуществовало до периода пророка Шмуэля. А в дни Шмуэля он и царь Давид разделили коэнов на двадцать четыре смены. И у каждой смены свой руководитель. И к каждой субботе прибывает в Иерусалим для службы в Храме очередная смена. И служит от субботы до субботы, а после этого сменяется. Одна смена уходит, а следующая за ней смена приходит. И так до тех пор, пока не закончатся все смены. И все повторяется снова.

4. И существует повелительная заповедь, заключающаяся в том, что все смены коэнов имеют равные права на службу в праздники. И любой из коэнов, кто придет в праздник и захочет принять участие в храмовой службе, может это сделать. И с ним должны делиться [частями жертв[1]]. И не говорят ему «уходи пока не наступит очередь твоей смены». Про это сказано [в отрывке из Торы, начинающемся со слов]: «И если придет левит от одних из твоих врат…» (Дварим 18, 6).

5. Сказанное выше [про равные права коэнов из любой смены в праздники] относится только к праздничным жертвоприношениям и к распределению между коэнами «внутреннего» хлеба и двух хлебов, приносимых в Шавуот. Но жертвы Нэдэр, Нэдава и Тамид[2] приносит только установленная смена, даже в дни праздников. Как сказано: «Равными долями будут питаться, кроме проданного отцами» (Дварим 18,8). «Равными долями будут питаться» — относится к общественным жертвам, но не относится к тому, что уже было распределено основоположниками[3] и установлено для каждой смены в её неделю.

6. И также работы, связанные с «внутренним» хлебом, выполняются только коэнами той смены, чья очередь выпадает на это время. Но служба, связанная с двумя хлебами [приносимыми в Шавуот] выполняется представителями любой смены. Откуда известно, что это [равные права на службу, связанную с жертвоприношениями] говорится именно про праздники? Сказано «из одних твоих врат из всего Израиля» (Дварим 18,6), то есть в то время, когда весь Израиль заходит в одни ворота[4]. Откуда известно, что имеются в виду коэны? Как сказано «Равными долями будут питаться». И не делят для еды в Храме ничего, кроме частей жертв, предназначенных коэнам.

7. И также для того, чтобы принести свою личную жертву, коэн может прийти в Храм в любой день, когда пожелает [а не только в дни его смены]. Как сказано: «и придет он по всякому желанию души своей… и будет служить» (Дварим 18, 6-7). И даже, если он приносит собственную жертву Хатат или Ашам и самого себя искупает от грехов[5]. Шкура[6] его жертвы и части жертвы, предназначенные для еды, достаются ему. И, если он хочет передать свою жертву любому коэну, пожелавшему выполнить за него жертвоприношение, то может это сделать. В таком случае, шкура жертвенного животного и мясо, полагающееся коэнам, достаются только тому коэну, которому было поручено выполнить это жертвоприношение.

8. Если коэн, приносящий свою личную жертву, имеет физический недостаток[7], то он передает свою жертву коэнам из текущей смены. И шкура принадлежит им. Если коэн стар или болен, но способен выполнять службу в вынужденной ситуации, то он может передать свою жертву любому коэну[8], которому пожелает. При этом шкура и мясо достаются текущей смене. А если он сам совершенно не может выполнять службу, то жертва полностью передается текущей смене.

9. Если коэн [из смены, работающей в Храме в этот день[9]], должен был принести общественную жертву, но оказался ритуально нечист и все коэны нечисты, то передает жертву ритуально чистым коэнам с физическими недостатками из этой смены. В этом случае шкура и мясо животного достаются нечистым коэнам из этой же смены.

10. Если Первосвященник должен принести свою жертву и у него в этот день умер близкий родственник, то он может поручить принести эту жертву любому коэну, которому пожелает. А шкура и мясо животного достаются представителям текущей смены. Первосвященник, у которого умер в этот день близкий родственник, может служить в Храме, как будет разъяснено [в Книге «Служение». Законы жертвоприношений, 10,20]. Поэтому он может поручить другому коэну выполнить за него жертвоприношение.

11. Начальник каждой смены делит свою смену на отдельные семейства. Члены семейства несут службу в один из дней недели [отведенной этой смене]. На следующий день служит следующее семейство, а еще через день следующее за ним. И у каждого семейства есть свой руководитель.

12. И назначают первосвященника. Он глава всех коэнов. И мажут его маслом помазания. И одевают его в одежды первосвященничества. Как сказано: «И священнослужитель, великий из братьев своих, на голову которого возлито…» (Ваикра 21, 10). И если нет масла помазания[11], то только умножают его облачение в одежды первосвященничества. Как сказано «…на голову которого возлито масло помазания и кого уполномочили облачаться в одеяния» (Ваикра 21, 10). И так же как помазание маслом возвеличивает, так и множественные облачения возвеличивают.

13. Как же происходит множественное облачение? Первосвященник одевает восемь предметов одежды и снимает их. На следующий день он снова одевает их и так повторяется в течение семи дней. Как сказано: «Семь дней должен облачаться в них священнослужитель, который будет после него, из его сыновей» (Шмот 29,30). И так же, как множественное облачение первосвященника продолжается семь дней, так и помазание маслом продолжается семь дней, день за днем. И если он служил в Храме до того, как завершилась неделя множественного облачения или до того, как завершилась неделя помазания, то его служба признается исполненной, потому что он становится Первосвященником по всем параметрам, начиная с первого одевания

14. Нет разницы между коэном, [получившим статус первосвященника] с помощью помазания масла, и [получившим этот статус] с помощью одевания множественных одежд. Единственное отличие состоит в том, что в случае непреднамеренного нарушения одной из заповедей, за которую полагается принести Хатат, помазанный маслом Первосвященник приносит в жертву тельца[12]. Как сказано: «Если священнослужитель помазанный согрешит […то принесет…тельца…в очистительную жертву]» (Ваикра 4, 3). Но во всем остальном они равны.

15. Первосвященник может быть назначен только судом, состоящим из семидесяти одного члена. Помазание совершают только днем. Как сказано: «в день своего помазания» (Ваикра 6, 13). И если он возвеличивается только множественными одеждами, то одевают его тоже только днем. И не назначают сразу двух Первосвященников.

16. Назначают одного из коэнов на пост заместителя Первосвященника, аналогичный должности вице-короля. И его называют «Сган» («Заместитель») или «Мэмуне» («Поверенный»). И он должен постоянно находиться по правую руку от Первосвященника, что является проявлением почета. И все коэны подчиняются заместителю Первосвященника.

17. А также назначают «Катиколин» – быть заместителями заместителя Первосвященника. И их должно быть не менее двух. И назначают «Амарколин» («начальников над всеми») и их должно быть не менее семи. И ключи от Азара [Храмового двора] вверяются им в руки. Если один из них захочет открыть ворота, то не сможет это сделать до тех пор, пока не соберутся все «Амарколин» и не откроют.

18. И назначают «Газбарин» («казначеев»), подчиняющихся «Амарколин». И должно быть не менее трех казначеев. И казначеи — это те, кто взимают имущество, посвященное на нужды Храма, и выкупают из него то, что требует выкупа и тратят его на то, что считают нужным.

19.

· Помазанный Первосвященник важнее Первосвященника, получившего свой пост с помощью множественного одеяния.

· Первосвященник, получившего свой пост с помощью множественного одеяния и способный в данный момент исполнять службу в Храме важнее помазанного Первосвященника, отстраненного от службы из-за поллюции.

· Первосвященник, отстраненный из-за поллюции, важнее отстраненного из-за физического недостатка.

· Первосвященник, отстраненный из-за физического недостатка, важнее коэна, помазанного на войну.

· Коэн, помазанный на войну, важнее «Сгана».

· «Сган» важнее «Катиколя».

· «Катиколь» важнее «Амарколя».

· «Амарколь» важнее «Газбара».

· «Газбар» важнее начальника смены.

· Начальник смены важнее начальника семейства.

· Начальник семейства важнее простого коэна, пригодного для службы в Храме.

Иерархия коэнов всегда включает в себя восемь ступеней, одна выше другой.

20. Когда умирает царь или Первосвященник или один из его заместителей, то на его место назначают его сына или наследника. И тот, кто является наследником первой очереди при разделе недвижимого имущества, является и наследником поста умершего. И этот приемник должен обладать соответствующей мудростью. Или, если он не так мудр, то должен, хотя бы, быть б-гобоязненным. Как сказано про царя: «[чтобы подлились дни на царстве], его и его сыновей в среде Израиля» (Дварим 17, 20). Из этого учат то, что царская власть передается по наследству. И этот закон распространяется и на все другие виды власти в еврейском народе. Тот, кто удостаивается, получает её и для себя и для своих потомков.

21. Пост коэна, помазанного на войну, никогда не передается его сыну. Его сын — обычный коэн. Если сына впоследствии помазали на войну, то он получает эту должность, а если нет, то не получает. И когда коэн, помазанный на войну, выполняет службу в Храме, то он надевает четыре одежды, как и все остальные коэны.

Можно назначить на более высокий пост, но нельзя понизить в должности, согласно правилу, что увеличивают уровень святости, и не уменьшают. И никогда не понижают в должности стоящих у власти в еврейском народе. За исключением случая, когда они погрязли в нарушениях.

22. Первосвященника, совершившего нарушение, за которое положено наказание плетью, подвергают бичеванию перед судом, состоящим из трех человек, так же как и любого другого наказуемого. И после наказания он возвращается на свою должность.