Рамбам, Мишне Тора, Книга Авода (Служение), Законы Храма. Глава 7

1. Заповедь Торы повелевает нам трепетать перед Храмом, как сказано (Ваикра 11:30 и 26:2). И не перед Храмом мы трепещем, а перед Тем, кто повелел почитать Его Святилище.
В чем выражается трепет перед Храмом: в том, что нельзя восходить на Храмовую Гору с тростью, в обуви, в афунда ( Раши переводит как пояс с карманом для денег, вроде нашего пауча, а другие комментаторы как нижнюю одежду, вроде нашей майки ), в [дорожной] пыли на ногах или со связкой денег. И, само собой разумеется, что нельзя плевать на Храмовой Горе. Если же скопилась слюна во рту, надо спрятать ее в одежду или платок.

2. Нельзя проходить через Храмовую Гору для сокращения пути; в таком случае надо обойти ее снаружи. Можно восходить на Гору только по делам, связанным с выполнением заповеди.
Взойдя на Гору, обходят ее справа налево – все, кроме тех, которые находятся в определенных ситуациях, обязывающих его обойти Гору слева направо. Встречающие его спрашивают – «почему ты идешь слева направо?» Он отвечает, например, что он в трауре – тогда говорят ему «Обитающий в Доме сем да утешит тебя». Или, «я изгнан из общины» — «Обитающий в доме сем да исправит сердце твое, чтобы ты признал правоту братьев твоих и был возвращен в общину».
…
10. Тремя станами становился Израиль в пустыне во время странствий. Стан израильтян, состоявший из четырех лагерей, по коленам; стан левито, как сказано (Бемидбар 1:40) «вкруг Скинии разобьют лагерь»; и стан Шхины (Б-жественного присутствия) – от входа в Ковчег Завета внутрь.

11. И соответственно этому на века – от входа в Иерусалим до входа на Храмовую Гору – как стан евреев. От входа на Храмовую Гору до входа во двор Храма (Азару) – ворота Никанора, как стан левитов. От входа в храмовый двор и внутрь – как стан Шхины. У женского двора (эзрат нашим) и территории, огороженной загородкой («хейль») – особый статус в Храме.
…(здесь Рамбам перечисляет уровни святости снизу вверх, после упоминания Иерусалима он продолжает…)

16. Святость Храмовой Горы еще выше: запрещено восходить на нее завим и завот (мужчин и женщин с определенными болезненными выделениями из половых органов), ниде (женщине во время месячных или не прошедшей положенного очищения после них) и роженице. Можно вносить на Храмовую Гору даже мертвеца, и тем более входить человеку, нечистому от контакта с мертвым телом.

17. Святость территории, огороженной «хейль», еще выше – туда не может войти человек, нечистый от контакта с мертвым телом, мужчина, вступивший в половой контакт с нидой, и нееврей.
Святость Эзрат нашим (женского двора) еще выше – туда не может входить человек, очистившийся в микве в тот же день, а не накануне (твуль йом). Но запрет этот установлен нашими мудрецами, а по Торе – может твуль йом заходить во весь стан левитов. Человек, [ненамеренно] вошедший в женский двор в состоянии нечистоты, свободен от принесения жертвы за грех

18. Святость внешнего храмового двора (эзрат исраэль) еще выше, туда не может войти не принесший положенных жертв в процессе очищения (мехусар кипурим). И вошедший туда в нечистоте повинен карету.
Святость внешнего храмового двора (эзрат коганим) еще выше – исраэлим (т.е. не левиты и не когены) не могут входить туда, кроме как для принесения жертвы (возложения рук, шхиты и вознесения)

19. Святость пространства между жертвенником и зданием Храма еще выше – когены с физическими недостатками, неподстриженные, с порванной одеждой – не могут заходить туда.
Святость здания Храма еще выше – [коген] может заходить только после омовения рук и ног.
Святая Святых – туда заходит только Первосвященник, только в Йом Кипур, во время служения.

20. Над Святая Святых был второй этаж – туда заходили только раз в семь лет, проверить – не нужен ли ремонт

21. Если должны зайти в здание Храма мастера для ремонта, или чтобы удалить нечистоту из него: желательно послать когенов без изъяна. Не нашли – посылают когена с изъяном, нет – левита, нет – исраэля. Желательно ритуально чистого, но если нет – то нечистого. Если есть выбор между нечистым и когеном с физическим изъяном, то предпочтителен нечистый, так как нечистота разрешена, если вся община нечиста.