р. И-М Тукачинский. «Святой город и Храм» ч. гл.1: Храмовая гора.

1. Размеры Храмовой горы.

 

Освященная Храмовая гора – это пространство 500 на 500 локтей (Миддот, II).

На этих 500 на 500 размещалась Азара. (Когда говорится просто «Азара» — имеется в виду освященный Храмовый двор, за вход в который в нечистоте следует принести искупительную жертву Хатат, то есть от Двора Израиля и далее к востоку). Она была длиной 187 локтей с востока на запад, шириной 135 локтей с юга на север (Миддот, V, 1).

 

Внутри Азары размещались – с востока на запад:

• Двор Израиля- Эзрат Исраэль
• Двор Священников – Эзрат а-Коаним
• Жертвенник – а-Мизбеах,
• Место между Жертвенником и Залом,
• Зал (или Притвор) – Улам,
• Святилище – Хейхал и Святая Святых – Кодеш а-Кодашим,
• 11 локтей – западнее Капорет (крышки Ковчега Завета).

Снаружи от Азары к востоку — Женский двор – Эзрат а-Нашим, 135 на 135 локтей.

На восток от Женского Двора — Хель (и ограда Сорег) – 10 локтей (Миддот, II).

 

Все дворы, их размеры и внутреннее устройство – все подробно изложено в Мишне и Гемаре, у Рамбама и у Ришоним, и у других. Однако, место расположения дворов на Храмовой горе, расстояния между стенами Храмовой горы и дворами со всех сторон – об этом не сказано — ни в Мишне, ни в Гемаре, ни у Рамбама, ни у Ришоним.

В Мишне (Миддот) в начале главы II мы учим только это: «…большая часть ее была на юге, следующая на востоке, следующая на севере, и наименьшая — на западе».

Все комментаторы и авторитеты разъясняли это так: наибольшее свободное пространство от сторон Азары до стен Храмовой горы было на юге, следующее — на востоке, следующее — на севере, и наименьшее – на западе.

Но нам не сообщили точно, каково было расстояние с каждой стороны. Этим вопросом занимались наши выдающиеся мудрецы и законоучители Ахароним: Тосфот Йом-Тов, Шилтей Гиборим и другие, каждый высказал свое мнение согласно своим предположениям.

 

Можно было бы сказать: может быть нет строгих требований к расположению Азары относительно направлений восток – запад и юг – север, и мы должны тщательно соблюдать лишь все размеры дворов и правило: «наибольшая часть – на юге … наименьшая – на западе», а о точном расположении Азары на Храмовой горе не тревожиться. Но это так! Место Азары — точно определено — как и размеры и устройство дворов «все это (сказано) в писании от Г-спода, – который вразумил меня о всех работах предначертанных» (Диврей хаЯмим 1, 28:19). Как писал Рамбам в Бейт а-Бхира,в начале второй главы: «Место Жертвенника определено очень точно, и его не меняют никогда», и т.д. Традиция гласит, что на этом месте Авраам построил жертвенник и связал Ицхака. На этом месте построил Ноах… на этом месте приносили свои жертвы Каин и Авель. И Адам… Поэтому было необходимо трем пророкам подняться из изгнания вместе народом, и один из них свидетельствовал о месте Жертвенника, и т.д.» (по Зевахим 62 и др. местам)

А поскольку место Жертвенника строго определено, то и место Азары, Женского двора, Хейля, каждого свободного пространства на Храмовой горе также строго определены, и даны Вс-вышним, как следует из Мишны Миддот относительно размеров — Дворов, Жертвенника, расстояний между Двором Израиля и Жертвенником, между Жертвенником и Залом. (См. также далее Часть 5, глава 1:3).

 

А теперь горе нам: когда наступит добрый час, и нам разрешат построить Жертвенник Господу, как мы найдем точное место его? (Далее в Части 5, глава 6, мы, по крайней мере, постараемся найти, с Божьей помощью, все 60 священных локтей Жертвенника, локоть за локтем).

 

Нам известны размеры Азары, Женского Двора и Хейля. Вместе они составляют в направлении восток – запад 332 локтя, остается с обеих сторон свободное пространство — 168 локтей, сколько из этого на востоке, а сколько на западе – мы не знаем. Мы знаем ширину Азары – 135 локтей. Остаются по обе стороны – юг и север – 365 локтей, но нам неведомо, сколько приходится на юг, а сколько на север.

 

Вот что предлагают Тосфот Йом-Тов (приводит ли он пример расчета или утверждает, что размеры именно таковы) и Шилтей Гиборим:

 

	Тосфот Йом-Тов	Шилтей Гиборим
На востоке – от Сузских (Шушан) ворот до Хейля	68	105
На западе от Азары	100	63
Хейль + Женский двор	145	145
Итого с востока на запад (+168 Азара)	313	313
На юг от Аазары	250	265
На север от Азары	115	100
Итого с юга на север (+ 135 Азара)	365	365

 

 

Имеются и другие мнения.

Например, гаон р. Ицхак Песах Нойман, благословенна его память, в своем комментарии Адерет а-Кодеш на трактат Миддот предлагает следующие размеры:

— на юге – 251 (наибольшая часть от 500)

— на востоке – меньше на 1 локоть – 250 (это вместе с Женским Двором и Мирским Двором, так что получается, как у Шилтей Гиборим: от Сузских Ворот до Мирского Двора – 105)

— на севере – 114

— на западе – 63.

 

]Поскольку мы не источники не сообщают нам эти расстояния, то и я могу предложить свой расчет, который я изложу ниже, с Божьей помощью, и который основан на месте расположения Камня Основания.[

 

Подробный расчет согласно Тосфот Йом-Тов с востока на запад:

 

68 — От Сузских Ворот до Мирского двора

10 — Мирской двор

135 — Женский Двор

11 — Двор Израиля

11 — Двор Священников

32 — Жертвенник

22 — Между Жертвенником и Залом

5 — Стена Зала

11 — Зал

6 — Стена Святилища

40 — Святилище

1 -Стена, отделяющая Святилище от Святая Святых (Траксин)

20 — Святая Святых

6 — Стена Святилища на западе

6 — Комната («та» תא)

5 — Стена Комнаты

11 — Помещение после Святая Святых

100 — Свободное пространство до Ворот Кипоноса в Западной Стене

———————————————————————————

500

 

Согласно же Шилтей Гиборим, от свободного пространства на западе следует вычесть 37 локтей, добавив их к свободному пространству на востоке. (А по моим расчетам, необходимо вычесть 2 локтя на востоке, добавив их на западе).

 

Согласно Тосфот Йом-Тов подробный расчет с юга на север:

 

250 – от Южных ворот Храмовой горы до Азары

135 — Азара

115 – на севере

———————

500

 

Согласно Шилтей Гиборим, следует вычесть от севера и добавить к югу 15 локтей. (А я полагаю, что следует вычесть 27 от юга, и добавить их к северу).

 

2. Размеры Храмовой горы в настоящее время

 

Храмовая гора, Священный Двор, который мы видим в настоящее время – это не квадрат, как было когда-то. Его длина с юга на север больше, чем его ширина с востока на запад. Согласно измерениям инженера Шика:

— Ширина Храмовой горы с востока на запад — 302 м (ширина северной стороны – 321 м, ширина южной стороны – 283 м, расчетная средняя ширина – 302 м).

— Длина Храмовой горы с юга на север – 482 м (длина западной стороны, самой длинной– 490 м, восточной стороны – 474 м, расчетная средняя длина – 482 м).

 

Таким образом, в направлении юг — север в настоящее время имеется «излишек» в 180 м. Причину этого излишка все (р. Иеосеф Шварц[1], благословенна его память, и многие другие) приписывают тому, что часть крепости Антония длиной 180 м была присоединена к северной части Храмовой горы. Действительно, очевидно, что Северная стена не похожа на остальные три стены Храмовой горы — на западе, юге и востоке. Основания этих трех стен древние, такие, как у Западной стены, в отличие от Северной стены, которая не относится к освященной Храмовой горе[2].

 

3. Размер строительного локтя (ама)

 

По нашему мнению, размер Храмовой горы в направлении восток – запад позволяет определить размер строительного локтя ама (длиной в шесть ладоней – тефахим), который необходим нам для определения места жертвенника и т.д. Многие выдающиеся раввины пытались и пытаются оценить размер локтя, а также и современные исследователи.

 

Имеются следующие предположения относительно длины локтя:

48 см – см. книгу «Даат Тора» гаона из Бережаны[3], глава 35, 116

53 см – см. книгу «Даркей Тшува»[4], глава 19

58 см – как написано в конце книги «Кицур Шулхан Арух»

63 см – согласно книге «Даркей Тшува» в другом месте (58, 6),

и как писал Хатам Софер[5] (181)

66 см – см. книгу гаона из Мад «Левушей Мордехай»[6], Йоре Деа, 133,142 и книгу гаона р. Меира Кляйна из города Уйхеля «Бирурей а-

Мидот ве-а-Шиурим»[7].

Имеются и другие мнения.[8]

 

 

По нашему мнению ясно, что длина локтя примерно 60 см, исходя из размеров Храмовой горы с востока на запад, ибо эти стены стоят на древних основаниях (об этом будет сказано, с Божьей помощью, в главе о Западной стене).

Если размер Храмовой горы с востока на запад равен примерно 300 метров, то локоть равен 60 см. Как сказано выше, инженер Шик писал о размере 302 м, как о среднем расчетном размере. Если бы речь шла о точном размере в 302 м, мы бы говорили о точном размере локтя 60.04 см. Но инженер Шик однозначно отметил: точный размер узнать невозможно. Размер южной части горы меньше 300 м, северной – больше, ибо камни Восточной стены были вырваны из своих исходных мест во времена разрушений и разгромов. Поэтому мы говорим, что размер равен примерно 300 метров, и локоть равен примерно 60 см.

Инженер Шик решил, что локоть равен 50 см. Он считал, что священная площадь Храмовой горы 500 на 500 локтей составляет лишь 250 метров, а 25 метров на востоке и 25 метров на западе — не были освящены при освящении Храмовой горы. Таким образом, по его мнению, залы (галереи) вдоль стен Храмовой горы, занимавшие примерно по 25 м с каждой стороны, остались вне освященной территории Храмовой горы. Но это все чепуха! Меня удивляют мудрецы из современных исследователей, увлекшихся этой выдумкой, в том числе исследователь Лунц (см. Иерусалим, том 5, и другие) повторил эту мысль. Также раввин р. Ноах Барбер и р. Михаэль Бравер, спорившие со мной на страницах журнала а-Хед по вопросу о Камне Основания, восприняли эту точку зрения, лишенную всяческого основания.

Вне всякого сомнения: Храмовая гора была освящена на всю толщину стен (об этом будет сказано далее в главе 7, с Б-жьей помощью), и Западная стена с самого начала от своего основания освящена святостью Храмовой горы, тем более — галереи вдоль стен Храмовой горы. А то, что инженер Шик и его последователи находят опору в словах Иосифа Флавия, что на Храмовой горе вдоль стен были галереи, так как раз наоборот – там разъяснено (Иудейская война, книга 5), что галереи находились внутри Храмовой горы, то есть внутри освященной Храмовой горы.

Итак, раз ясно, что стены – Западная и Восточная – стоят на древних, исходных фундаментах стен Храмовой горы, то ясен и размер локтя, как сказано выше — примерно 60 сантиметров. Если бы мы согласились с распространенной точкой зрения, что нынешняя протяженность Храмовой горы с юга на север обусловлена только добавлением на севере насыпи от Крепости Антония, то мы могли бы установить северную границу Храмовой горы. Отмерим от Южной стены на север примерно 300 м (или примерно 302 м) или отмерим от Северной стены на юг 180 м, что равнозначно — и в этом месте проведем северную границу Храмовой горы.

Однако у нас есть свой подход к этому вопросу, и мы приступим к изложению его. Подход этот основан на том, что если скала в мечети Омара – это Камень Основания,то из этого следует, что Священная Храмовая гора начинается на расстоянии 60 м севернее Южной стены, следовательно, северная граница Храмовой горы находится на расстоянии 120 м южнее Северной стены.

 

4. Камень Основания и противоречия в расчетах

 

А) Предание, передаваемое из уст в уста у нас и среди других народов, называет высокую и длинную скалу в мечети Омара (она же Купол Скалы) «Камнем Основания».

Размеры этого камня таковы: длина с востока на запад — около 17 м, ширина с юга на север — примерно 13 м.[9] Высота – 1-2 м. Вершина находится в центре.

С западной стороны камень высечен прямо, словно стена для строительства, с восточной стороны он круглый и низкий, и идет под наклоном, спускаясь под здание и уходя далее вглубь земли (ибо это не отдельный камень, а материнская скала Храмовой горы). Камень большей частью словно подвешен в воздухе, в пустоте пещеры, и ему сделали опоры из каменных колонн на входе в пещеру. С юго-восточной стороны спускаются по ступеням в высеченную в скале пещеру 7 на 7 метров. Наверху в потолке этой пещеры имеется круглое отверстие диаметром около полуметра и глубиной около 2метра. На полу пещеры виден квадратный камень, похожий на крупную и тяжелую пробку, закрывающую большое пространство под пещерой. Те, кто ступает по полу пещеры внутри Камня Основания, чувствуют, как в пустоте под пещерой отдается эхо. Если мы подтвердим, что это действительно Камень Основания, то пространство, которое слышится на дне пещеры – это наверняка та длинная пещера, которая проходила под укреплениями (ха-бира) до ворот Тади.

 

B) Два ученых из народов мира — инженер Шик и профессор Дальман, всесторонне занимались вопросом Камня Основания. Онипришли к мнению, что это — основание Жертвенника, а не камень, находившийся на месте Ковчега Завета в Святая Святых. Их мнение строилось на следующих соображениях: камень этот слишком велик и высок, для того, чтобы быть Камнем Основания, который находился в центре Святая Святых и выступал над поверхностью земли всего на высоту 3 пальца(Йома, 53 и др.). Отверстие в камне в потолке пещеры – это, по их мнению, отверстие размером локоть на локоть в полу у юго-западного рога, по которому спускались в яму, чтобы очистить ее от крови (Миддот, глава III, 3). Пещера в этом камне – это колодец, а пространство под пещерой, закрытое тяжелым и крупным камнем – это тот глубокий колодец а-Шитин, куда спускалась кровь, и т.д.

 

C) Я уже доказывал, что это не может быть место Жертвенника, и мои аргументы таковы:

1. Прежде всего, размеры здесь вообще не соответствуют месту Жертвенника.Жертвенник находился на расстоянии 233 локтя от западного края Храмовой горы, и 235 — от восточного (ближе к центру Храмовой горы). Эта скала находится на расстоянии 163 локтя от западного края, и 310 — от восточного (из расчета, что локоть = 60 см).

2. Фундамент Жертвенника, как и сам Жертвенник, был изготовлен методом заливки гальки — речного камня, смесью из известки, смолы и расплавленного свинца в единый монолит в специальной форме (Зевахим, 54). А если утверждать, что этот камень находился под основанием заливки, то это означало бы, что со временем исчезло очень много из материала Храмовой горы, более двух метров земляной толщи. Тем самым исчез бы Камень Основания, исходивший из материнской скалы Храмовой горы (ибо на ней, как сказано, «был основан мир»).

3. А вход в пещеру – когда и с какой целью был сделан? Разумеется, трудно представить себе, что эта пещера – колодец Лул, и вход в пещеру – это вход в Лул, находившийся на юге между Помостом Жертвенника (Кевеш) и Жертвенником!

4. Эхо, которое раздается в пространстве под пещерой, свидетельствует о том, что это пространство, как и пещера, продолжается во все стороны; об этом нам говорили и члены мусульманской комиссии, посетившие пещеру, чтобы исследовать пролом, который проломали британские землекопы в стене пещеры ночью 18-го нисана 5671 /1911 года — они видели, что пещера продолжается далее на север (о чем мы написали в альманахе иешивы Эц-Хаим за 5762/1912 год).

5. По свидетельству современных исследователей, этот камень – самое высокое место на Храмовой горе, тогда как место Жертвенника было ниже Святилища, что к западу от него, и между Залом и Жертвенником были 12 ступеней, высота каждой ступени составляла пол-локтя. То, что этот камень в настоящее время больше, чем размеры Святая Святых, вовсе не является противоречием — после того как разрушали, разрушали до основания, обнажился этот камень из глубин земли, он же скала Горы, и сегодня видно его продолжение на восток в толще земли.

D) Но, даже если мы будем придерживаться традиции, что этот камень — Камень Основания, как нам быть с несоответствием размеров? Расстояния от вершины этого камня до стен Храмовой горы не соответствуют расчетному положению Камня Основания в Святая Святых (а тем более не соответствуют расчетному положению Жертвенника).

Выступ Камня в Святая Святых находился (в центре Святая Святых) на расстоянии 138 локтей от Западной стены Храмовой горы (согласно Тосфот Йом-Тов), а расстояние от вершины нынешнего камня до Западной стены примерно 98 метров, что составляет 163⅓ локтя, то есть больше на 25⅓ локтя. Даже если здесь, по моим расчетам, представленным ниже, имеются два лишних локтя, в любом случае, на западе имеется излишек = 23⅓ локтя. Тем более это касается расчетов Шилтей Гиборим — он считал, что центр Святая Святых был ближе к Западной стене на 37 локтей, тогда разница в размерах составит 62⅓ локтя.

Еще больше не соответствуют расчеты на юге Храмовой горы: от Южной стены Храмовой горы до центра Святая Святых было (согласно Тосфот Йом-Тов) 317½ локтя, а вершина нынешнего камня удалена от Южной стены Храмовой горы на 243 метра, что составляет 405 локтей, таким образом, излишек = 87½ локтя. И даже по Шилтей Гиборим, который добавил на юге 15 локтей, все еще имеется излишек = 72½.

Точка зрения ученых, полагающих, что этот камень – Основание Жертвенника (Йесод), еще более опровергается расчетами. Жертвенник располагался почти в центре Храмовой горы. Расстояние от Восточной стены до восточного края Жертвенника было 235 локтя, от западного края Жертвенника до Западной стены – 233. Середина Жертвенника находилась на расстоянии от востока — 251 локоть, от запада – 249. А вершина нынешнего камня удалена от востока примерно на 340 локтей, а от запада — чуть больше 160 локтей (98 метров = 163 локтя, но, поскольку сказано, что это примерный размер, мы отбросили три локтя, чтобы размер соответствовал расчету в направлении восток-запад). Таким образом, относительно места Жертвенника вообще нет приемлемого расчета.

 

E) По этому вопросу выступил один знаток Торы, раввин и хасид Михаэль Бравер, и в специальной брошюре (перепечатанной в журнале а-Хед в 5692/1932 году) назвал этот камень «Эвен аТоим» (Камень заблуждающихся). По его мнению, этот камень – ни то и ни другое – не место Жертвенника и не Камень Основания, но совершенно другая скала Храмовой горы.

Я оспорил его слова на страницах журнала «а-Хед» (Кислев 5693/1933), приведя следующие аргументы:

1) Согласно традиции – нашей, и других народов, это – Камень Основания.

2) Также в «Нистарот де-Рашби» (Тайны Рашби), которые были напечатаны в «Ялкут а-Роим»[10], сказано: «Второй царь, который станет над ишмаэлим, будет любить Израиль, огородит проломы его и проломы Святилища, высечет камень на горе Мория, сделает ровное место, и построит себе там место для поклонения над Камнем Основания, как сказано:устрой в скале гнездо свое». Если и в правду этот текст восходит к Раббану Шимону бен Йохаю – то это свидетельство об этом Камне.

3) Форма и особенности этого камня указывают на то, что он выполнял важную миссию — невозможно сказать, что это — простой камень, высеченный из скалы Горы.

4) Поскольку Камень Основания был скалой Горы, а поверхность Храмовой горы весьма сильно оголилась, и даже если Камень Основания исчез из виду, и был высечен полностью из Горы — нет у нас никаких признаков каменоломни на Храмовой горе!

Вышеупомянутый раввин ответил на мои аргументы (в журнале «а-Хед», Ияр, 5693/1933) следующее: Камень Основания был переносным, он не был из скалы Горы, это тот самый камень, который Яаков положил себе в изголовье, и поставил памятником, и он привел в доказательство слова из святой книги Зогар (Ноах, лист 72):

«И камень этот, который поставил я памятником… — это Камень Основания — Эвен а-Штия, от которого основан мир, и на нем построен Храм».

Но разве святая книга Зогар не говорит, что это было место Жертвенника, что Яаков, конечно, поставил камень на месте древнего Жертвенника его предков — Ицхака, и Авраама, и Ноаха, и Адама. И слова книги Зогар – это слова Пиркей де-раби Элиэзер (глава 35), где сказано:

«Взял Яаков 12 камней из камней того жертвенника, на котором был связан по рукам и ногам его отец Ицхак, и положил себе в изголовье, и т.д. И выбрал себе один камень и поставил памятник, …названный Эвен а-Штия, ибо это пуп Земли, и оттуда пошла вся Земля, и на нем стоит Святилище Господа, как сказано: камень, который поставил я памятником, будет домом Господа.»

Нам следует разобраться: как так мидраш начинает с места Жертвенника, а закончили Камнем Основания в Храме Господнем? Ведь расстояние от Жертвенника до Камня Основания было 100 локтей (от края Жертвенника до центра Святая Святых – 95 локтей).

Но когда нынче мы видим большой и очень длинный камень (который продолжается под землей), то будет никакого противоречия, если мы скажем, что на востоке (юго-востоке) камень служил основанием Жертвенника, а на западе (северо-западе) — выступал в Святая Святых. Но в любом случае, и в Пиркей де-раби Элиэзер, и в Зогар, было ясно сказано, что это не был переносной камень, что «от него основан мир», как сказано в барайте. Когда учили в Мишне Йома: «Камень там был со времен первых пророков», не имели в виду, что тогда, в дни первых пророков, туда был принесен этот камень, а лишь то, что тогда этот камень, выступающий из толщи земли, был обнаружен. [И если этот камень виден над поверхностью земли на длине 17 метров, и продолжается под зданиями далее на восток, и, возможно, распространяется вниз под Жертвенник – тогда там, под Жертвенником, должны быть и полости «Шит» и «Шитин» – называются так от слова «штия» — основа.]

 

Один старец, по имени р. Ноах Барбер, предложил еще новую систему расчета (в журнале «а-Хед»). Считая этот камень Камнем Основания, он построил свой расчет на основании трех предпосылок, по нашему мнению, очень слабых:

• По его системе свободное пространство на юге составляет 279½ локтя, а локоть = 63 см.
• Он принял за основу систему Шика, по которой 50 локтей – ширина галерей на каждой стороне вдоль стен Храмовой горы, не освящены, то есть 500 на 500 начинались на расстоянии 50 локтей от стен Храмовой горы.
• То, что по его системе с востока на запад не хватает 68 метров = 108 локтей, он объясняет тем, что в настоящее время ширина Храмовой горы сократилась на востоке на 108 локтей. Он сказал, что султан Сулейман (это около 400 лет назад) удлинил Храмовую гору на севере и укоротил на востоке, поставив стену на востоке Храмовой горы ближе на 108 локтей.

 

F) Эти положения, опубликованные вышеупомянутым раввином (первое и третье в весьма уверенном тоне), были всесторонне опровергнуты:

a) С востока на запад Храмовая гора никогда не укорачивалась:

1) Восточная стена Храмовой горы стоит и сегодня на таком же древнем основании, что и Западная стена, об этом писали все исследователи, а также те, кто производил раскопки, и это видели все, кто посещал это место, своими глазами, в том числе и мы видели своими глазами, и не один раз.

2) Не султан Сулейман, отстроивший заново городскую стену в 5300 году (1540 год), удлинил Храмовую гору в ее северной части, а царь Ирод (Иудейская война, книга I, глава 21, и др.). Уже во времена «Кафтор ва-Ферах»[11] (начало этого тысячелетия) Восточная стена имела нынешнюю длину, и напрасно вышеупомянутый старец ищет здесь оснований своей надуманной теории.

3) Вообще, говорить о том, что прежде стена на востоке стояла на 108 локтей восточнее от Восточной стены, нереально, ибо на расстоянии 50 локтей от Восточной стены уже начинается наклон Горы (то же сказано в «Кафтор ва-Ферах»).

4) Более того, на расстоянии 16 метров к востоку от Восточной стены при раскопках была обнаружена городская крепостная стена, которая соединяется на юге (в нижней части горы Офель и горы Сион) с древней городской стеной, так называемой стеной Блисса — по имени археолога[12], который ее обнаружил. Итак, надуманная предпосылка, что Храмовая гора была укорочена с востока на запад на 108 локтей, совершенно лишена смысла.

b) О системе Шика, которую воспринял вышеупомянутый раввин, что «Святость Храмовой горы начинается на расстоянии 50 локтей от стен Храмовой горы» — мы уже говорили, что это тоже вымысел. Иосиф Флавий, который писал, что галереи тянулись вдоль стен с внутренней стороны Храмовой горы, никогда не предполагал, что ему припишут подобные глупости, что 500 на 500 начинались от галерей (кроме того, Иосиф писал – там же, глава 5 — что ширина каждой галереи достигала 30 локтей, а не 50).

 

5. Новая гипотеза для согласования расчетного места Камня Основания

Чтобы обосновать, что этот камень — Камень Основания, я не нашел иного решения, кроме введения двух новых тезисов.

 

Первый тезис: Граница Священной Храмовой горы на юге начинается на расстоянии 60 м от Южной стены.

 

Хотя мы видим, что Южная стена Храмовой горы стоит на таком же основании, что и Западная стена, и Восточная стена, тем не менее, Священная Храмовая гора начиналась от стены внутренней, и я строю свою гипотезу на таких основаниях:

 

1) Инженер Шик в своей книге «Байт аль-Макдас»[13],* перевод которой был издан в сборнике Иерусалим, том 5, лист 95, писал, что система водостоков в долине Терапион, а также структура скалы на юго-западе Храмовой горы, послужили для него доказательством «чудесного решения, а именно: юго-западный край Храмовой горы не является частью горы Мория. В свое время царь Ирод присоединил эту часть площадью 2600 квадратных метров к Храмовой горе: 60 метров — с севера на юг, 44 метра — с востока на запад».

Поскольку на юго-западном ребре различимо видно, что Храмовый двор начинался на расстоянии 60 метров, то можно сказать, что вся южная стена стояла на 60 м севернее от нынешней стены, поскольку сказать, что так было только на юго-западном углу, невозможно — тогда бы не было квадрата 500 на 500.

На востоке этой присоединенной площади, ближе к юго-восточному краю Храмовой горы, имеется «Угловая башня» — «Мигдаль а-Пина», под которой находились конюшни для лошадей Соломона. Определенные признаки этого места указывают на то, что там находилось помещение для царя, под которым размещались его конюшни. Достоверно не установлено, что все это было в пределах Священной Храмовой горы, что тоже говорит в пользу того, что Священная Храмовая гора начиналась на расстоянии 60 метров от нынешней Южной стены.

2) В книге «Иудейская война» (книга I, глава 21, 1) Иосиф Флавий пишет:

«Ирод заново отстроил Храм, расширил место вокруг него вдвое, … и крепость на север от него».

Как его «вдвое» является преувеличением, так и его формулировка «вокруг него»не имеет в виду все четыре стороны, но, так или иначе, если бы расширили только с одной стороны, то не сказали бы вокруг него.Я полагаю, что тогда были присоединены на севере 122 метра — от Крепости Антония, и на юге – 60 метров, ибо в южной части тоже стояла крепость, на которую в нескольких местах ссылается Иосиф, и с которой Храмовая гора просматривалась с юга.

3) В атласе доктора Карла Циммермана, в котором представлены карты древнего Иерусалима, составленные различными исследователями, мы обнаруживаем, что южная часть Храмовой горы размером около 60 метров — вынесена за пределы квадрата Священной Храмовой горы, как место дворцов Соломона. (На основании этого я тоже провел на эскизе нашей карты линию в южной части Храмовой горы на уровне 60 метров — вне священного квадрата).

 

Второй мой тезис: хотя обсуждаемый камень – это Камень Основания, но не его центральная часть с вершиной высотой 2 метра выступала тогда в Святая Святых, а его западный край, вернее, юго-западный край.

 

И хотя в наше время высота камня в западной части всего 1.09 метра, он постепенно повышается, и в своей центральной части достигает 2 метра. Вполне вероятно, что тогда камень выступал в месте подъема, возможно, что тогда он больше возвышался в юго-западной части, а затем скалу в этом месте обработали, слегка понизив.

Есть, однако, исследователи, оспаривающие, что скала была понижена в западной части. См. статью хасида, раввина р. Хаима-Михла Михлина, журнал Иерусалим, том 11-12, лист 143 – в ней он собрал высказывания различных исследователей относительно скалы вообще и ее юго-западного края в частности.

 

Уровень пола на западе скалы и сейчас немного выше, чем в ее центре. Легко предположить, что тогда пол на западе возвышался еще больше, и выступал западный край скалы, а центральная часть скалы служила основанием для северной стены здания Хейхала (как следует из предлагаемого ниже расчета).

 

От западного края скалы до Западной стены Храмовой горы имеется примерно 84 метра. Точное расстояние до сего дня нам неизвестно. По свидетельству исследователя Лунца (Иерусалим, том 5, лист 2 в примечаниях), основанному на измерениях Шика, от центра Купола Скалы (не от центра скалы) до запада Храмовой горы 104 м, а от запада Купола Скалы до запада Храмовой горы – 78 метров. На основании этих данных я принимаю: расстояние от западного края скалыдо запада Храмовой горы — около 84 м, что составляет 140 локтей, из расчета 1 локоть = 60 см. Вычтем 38 локтей – расстояние от центра Святая Святых до западного края Азары – остается на западе пространство 102 локтя. Прибавим эти 102 локтя к длине Азары 187 локтей (восток-запад) – остается пространство на востоке – 211 локтей.

Рассмотрим размеры на юге. От Южной стены до центра камня 243 метра, и до южного края камня 234 м. Вычтем 60 м – территорию на юге, присоединенную к Храмовой горе, как сказано выше, — получаем 174 м от юга Храмовой горы до юга скалы, то есть 290 локтей. Вычтем 67½ локтя – расстояние от центра Святая Святых до юга Азары – остается пространство на юге 222½ локтя, прибавим к нему 135 локтей – ширину Азары (юг-север), и получим 357½ локтя. На севере остается пространство 142½ локтя.[14]

 

На этом мы можем подвести итог расчетам, которые согласуются с правилом Мишны («наибольшее пространство на юге … наименьшее – на западе»):

 

Пространство на юге 222½ + ширина Азары 135 локтей — 357½ локтя

На востоке (включая Мирской Двор и Женский Двор) –

211 + длина Азары 187 локтей – 398 локтей

На севере 142½ локтя

На западе минимум 102 локтя

——————————-
Итого 500 локтей

Учитывая наш тезис, что Храмовая гора на юге начинается не от нынешней стены, а на расстоянии 60 м от нее, следует вычесть от севера не 182 м, а 122 м.

Учитываем также тот факт, что Восточная и Западная стены идут не прямо на север, а под углом, поэтому на южной стороне с востока на запад имеем 283 м, а на северной – 321 м (расчетный размер по средней линии – 302 м).

Если мы отнимем 60 м на юге и 122 м на севере, останется с юга на север совсем незначительный уклон (примерно на уровне размера 302 м), вызванная тем, что камни стены были сорваны со своих мест и не возвращены на линию исходного, точно направленного, основания.[15]

Впрочем, эти мои расчеты не прибиты гвоздями, и их можно оспаривать. В частности, можно сказать мне, что Южная стена стоит на таких же камнях основания, что Западная и Восточная стены. Основания всех трех стен – Западной, Южной, Восточной – соединены друг с другом. (Мы видим это своими глазами, а «Иерусалим», том 5, лист 94, подтвердил это словами инженера Шика). Но это не значит, что стена на юге (Храмовой горы) Храмового Двора – была установлена на линии нынешней Южной стены. Можно предположить, что царь Соломон, мир праху его, поставил еще стену на юге Двора, на 100 локтей (то есть, на 60 метров) севернее от нынешней стены. Возможно, что и царь Давид, мир праху его, который освятил всю землю (а-Рицпа) Храмового Двора святостью Лагеря Левитов (Махане Леви), начал освящение на расстоянии 100 локтей от нынешней стены, даже если сказано, что он вырыл на юге такой же фундамент, как и фундаменты остальных сторон (см. далее главу 2). Таким образом, можно сказать, что он подготовил этот нынешний фундамент, который мы видим на юге, чтобы в будущем была возможность расширить Священный Двор, освятив его от этого фундамента. (Или на случай, если будут нуждаться в Жертвеннике на 60 локтей, что расширит его границы). Но это, однако, лишь предположения.

В любом случае, я искал объяснения словам из трактата Зевахим (62): Сказал Раба бар-бар Хана от имени раби Йоханана…, и в барайте учили: раби Элиэзер бен Яаков сказал, что три пророка совершили алию со своим народом из галута, и т.д., и один… свидетельствовал перед ними о месте Жертвенника, и т.д.

Но почему они нуждались в пророке, который откроет им место Жертвенника? Ведь они могли измерить Храмовую гору от основания до основания, и следовать законам и правилам, которыми мы располагаем — о длине и ширине дворов, и т.д.

 

Я увидел знак в Дришат-Цион[16] (глава а-Авода, стр. 25)*:

«Его спросили об этом, и он ответил, что в Первом Храме осуществилось: разрушайте, разрушайте до основания его[17], и не осталось от тех оснований ни следа».

Но это не так. Мы же видим, что те величественные основания, которые перед нами — они именно из Первого Храма (см. далее главу 2). И я высказал мое мнение по этому вопросу: очевидно, они нуждались в пророке, так как уже тогда возникло сомнение в толковании закона (спор танаим в Зевахим 58-59) – должен ли Жертвенник находиться на севере, или на юге, или наполовину на севере и наполовину на юге.

Еще следует сказать относительно положения Азары по направлениям восток – запад – север – юг, что расстояния от Азары до стен Храмовой горы нам не переданы, и место Жертвенника не определено, как уже сказано выше.

Еще я задал себе трудный вопрос: неужели они не могли узнать место Жертвенника, взяв за основу «Камень Основания» — ведь этот камень во времена Первого Храма был еще открыт, на нем стоял Ковчег Завета в Святая Святых. С помощью «Камня Основания», выступавшего в центре Святая Святых, они могли узнать и место Азары.

Сейчас, конечно, мы пребываем в растерянности: нынешний камень, с одной стороны, значительно больше, и мы не знаем, какая его часть выступала на месте Ковчега, с другой стороны, он вообще не подходит по размерам, чтобы находиться в центре Святая Святых.

Итак, поскольку уже тогда осуществилось: «разрушайте, разрушайте до основания его», то камень, очевидно, сильно обнажился как в длину, так и в ширину – признак того, что невозможно узнать с его помощью ни место Святая Святых, ни место Жертвенника.

См. также далее (Часть 5, глава 6, параграф 7) — что будет сказано об этом еще, с Божьей помощью.

6. Ворота

 

В древние времена на Храмовой горе со всех сторон было лишь пять ворот: на юге – двое ворот Хульды, на востоке – Сузские ворота, на западе – Ворота Кипоноса, на севере – Ворота Тади (Миддот, I, 3).

В настоящее время:

— Ворота на юге полностью замурованы.

— Ворота на востоке тоже замурованы, и их местоположение нам неведомо.

Суть двойных «Ворот Милосердия» в Восточной стене Храмовой горы нам не ясна.

В «Кафтор ва-Ферах», 6 (опубликован Лунцем, лист 93) написано, что это двое ворот, которые сделал Соломон, для дел милосердия, и т.д. (как сказано в трактате Софрим, 19, и в Пиркей де-раби Элиэзер, 17). Но очевидно, что наши благословенной памяти мудрецы имели в виду Двойные ворота на юге, так как на востоке Мишна таких ворот мы не упоминает — только одинарные.

— На севере,где ранее были только одни ворота — «Ворота Тади», то есть скромные ворота, которые не использовались для входа и выхода (см. там же) – в настоящее время имеются троекрасивых ворот:

— самые маленькие, с восточной стороны — «Баб Эльсбат»,

— далее на запад — ворота «Баб Хетта»,

— далее третьи ворота — «Баб Отим».

И вообще, нынешняя Северная стена Храмовой горы со своими тремя воротами не стоит на том же месте, где стояла стена Храмовой горы на севере, ибо, как сказано ранее, к Храмовой горе на севере со временем была добавлена основная часть крепости Антония.

— На западе,где ранее тоже были только одни «Ворота Кипоноса», в настоящее время — девять ворот. Трое из них открываются взору каждого, кто проходит по западной стороне Храмовой горы. А именно:

— Ворота «а-Шальшелет» у Махкаме[18],

— далее на север – самые красивые ворота «Баб Китонин» (Хлопковые ворота),

— далее севернее «Баб Эльсари» (Ворота Надзирателя или Тюремные Ворота).

И еще шесть ворот, часть из них больших и красивых, а часть — небольших, находятся во дворах ишмаэлим, построенных вдоль стены Храмовой горы.

На юге Западной стены:

— «Шаар а-Мааравим» и

— «Шаар-Бурак».

На севере Западной стены:

— «Баб Эль-Матгара»,

— «Баб Хадид» (Железные Ворота),

— «Баб эль-Назир» (Ворота Инспектора),

— «Баб аль-Гаванима»- на северной оконечности стены (на север от Баб Сари).[19]

 

Мы считаем, что ворота Кипоноса находились на месте Хлопковых ворот, а не на месте Ворот а-Шальшелет, как привыкли считать исследователи нашего времени (включая Лунца и других). Поскольку Ворота Кипоноса находились за помещением Святая Святых, а снаружи у этих ворот находился знаменитый «Гинат а-врадим» (Сад роз), то Хлопковые ворота больше всего соответствуют этому по своему расположению.[20] (Инженер Шик подробно описал стены Храмовой горы в своей книге об Иерусалимском Храме, опубликованной в сборнике Иерусалим, том 5).

 

 

---

[1] Раби Иеосеф Шварц (1804-1865), исследователь Земли Израиля и авторитет в области заповедей, связанных с нею.

[2] Согласно последним измерениям, размеры Храмовой горы примерно следующие:

Южная сторона снаружи – 279 м, внутри – 275 м

Северная сторона снаружи – 316 м, внутри – 311 м

Восточная сторона снаружи — 465 м, внутри – 460 м

Западная сторона до конца — 488 м, внутри – 479 м

Западная сторона без минарета — 481 м

Восток – запад по линии ворот Баб эль-Матгара: снаружи примерно – 297 м, внутри – 292 м

(Баб эль-Матгара — Банные Ворота, или Ворота Очищения. Их название напоминает о банях, существовавших здесь еще с эпохи Второго Храма вплоть до конца XIX века)

[3] р. Шалом Мордехай Швадрон — Маhаршам (1835–1911).

[4] р. Цви Хирш Шапира, 1893

[5] р. Софер Моше (1762-1839).

[6] р. Мордехай Винклер из Мад (Венгрия), семь частей книги вышли в 1912 – 1937

[7] «Учение о размерах и величинах», 1925, автор – из венгерского города Шаторалья-Уйхель.

[8] Эта книга, как известно, была написана за много лет до того, как гаон и учитель наш Хазон Иш, благословенна память праведника, опубликовал свою систему оценки размера локтя, согласно которой локоть равен 58 см (57.6 см), но в галахических постановлениях следует учитывать разброс ле-хумра от 48 до 60 см.

Оценка 48 см, которую приводит отец, благословенна память праведника, ныне известна, как учение гаона раби Авраама Хаима Наэ, благословенна его память.

Согласно Хатаму Соферу (181), есть комментаторы, принимающие длину локтя = 62.4 см.

(А согласно Кицур Шулхан Арух некоторые выводят 56.1 см).

Мнение Мешив Давар* (Орах Хаим, 24) – 57 см, Арох а-Шулхан** (Йоре Деа, 201) – 54 см. (См. также Гешер а-Хаим, часть 1, глава 3, 3)***

 

* р. Нафтали Цви Иегуда Берлин – Нецив (1817-1893)

** р. Иехиэль Михл Алеви Эпштейн (1829 — 1908)

*** р. Иехиэль Михл Тукачинский, автор данной книги.

 

Также уместно привести слова гаона Хазон Иш (в Кунтрес аШиурим, глава 39:5) относительно мнения гаона раби Шмуэля Саланта, благословенна память праведника:

«Мне написал верный человек, и передал слова р. Бенциона Ядлера (долгой ему жизни) [благословенна память праведника], ответственного за исполнение Тикун Эрувин в Иерусалиме, о том, что гаон р. Шмуэль Салант, глава раввинов Иерусалима, допускал в эруве проем до 10 локтей, принимая тефах = 10 см, если невозможно было исправить. Когда можно было исправить, он следовал более строгому мнению, принимая тефах = 8 см, однако, эта строгость не была обязывающей, а рекомендуемой. Из того, что он не запрещал носить предметы в тех случаях, когда не было возможности починить проем в эруве и множество достойных евреев носили предметы по улицам Иерусалима в шабат, следуя указаниям своего раввина, и никто не останавливал их — следует, что таков закон. И таково же мнение Нода бе-Йехуда* и Хатама Софера, ведь обычай, принятый в Иерусалиме — такой же, как за границей».

 

* р. Йехезкель Ландау (Ланда) (1713 — 1793) — Верховный раввин Праги, автор труда «Нода бе-Йехуда».

 

[9] Согласно измерениям Дальмана длина скалы (юг-север) – 17.9 м, ширина (восток-запад) – 13.2 м.

[10] Популярный каббалистический сборник.

[11] О нем см. здесь (линк)

[12] Фредерик Блисс (Frederick J. Bliss ,(1857 — 1939 – американский археолог, работавший в Земле Израиля.

[13] арабское название Иерусалимского Храма «Бейт а-Микдаш». Книга вышла по-немецки под названием » Beit el Makdas oder, Der alte Tempelplatz zu Jerusalem».

[14] Отец, благословенна память праведника, построил свои расчеты на данных Лунца, то есть, на измерениях Шика (см. Иерусалим, том 5, лист 2, примечания). Они писали о размерах 104 м и 78 м. Понятно, что измерения зависят от того, между какими точками производится измерение. К примеру, размер 78 м был получен при измерении расстоянии от выступа западных ворот здания Купола Скалы до фасада ворот Баб эль-Матгара (Банных ворот). Кстати, центр Купола почти совпадает с центром скалы.

И вот, расстояние от западного края скалы до Западной стены внутри ворот, то есть, внутри Западной стены — 100 метров, снаружи — 102 метра. То есть, толщина стены равна примерно 2 метра (толщина стены дома у ворот Баб эль-Матгара — примерно 8 метров), и это толщина стены наверху, внизу толщина стены намного больше, и до настоящего времени у нас нет ее точного размера. Итак, это расстояние равно примерно 98-99 м. Такой же размер приводит несколько раз и мой отец, благословенна его память.

Также следует отметить, что это измерение сделано точно на запад, по сторонам света, а измерение по линии перпендикуляра к Западной стене добавит еще расстояние около 2 м, ибо стена уклоняется от линии юг-север под углом 10° в направлении юго-восток – северо-запад.

 

Итак, получаем следующие размеры по расчетам моего отца, благословенна память праведника:

От западного края скалы до запада Храмовой горы 98 м, из расчета 1 локоть = 60 см, получаем 163.33 локтя

Вычтем расстояние от центра Святая Святых до запада Азары 38 локтя

——————

Получаем пространство на западной стороне 125.33 локтя

Длина Азары (восток-запад) 187 локтя

———————

= 312.33 локтя

В итоге получаем пространство на восточной стороне 187.67 ‘’

———————

500 локтей

 

В наше время расстояние от южного края скалы до южного края Храмовой горы около 237 м. Этот размер получен от края выступа скалы Ас-сахра, а от нее самой сахры еще около 2 м (до центра сахры примерно 246 м). Следует вычесть 60 м на юге Храмовой горы, как считал мой отец, благословенна память праведника, и получим 177 м от южного края Храмовой горы до южного края скалы, что, согласно принятым расчетам, составляет 295 локтей. Вычтем 67.5 локтей — половину ширины Азары, и остается на юге пространство 227.5 локтей, и на севере — 137.5 локтей.

 

Итоговый расчет:

Наибольшее пространство — на юге 227.50 локтей

Второе — на востоке (включая Хель и Женский Двор) 187.67 ‘’

Третье — на севере 137.50 ‘’

Наименьшее пространство – на западе 125.33 ‘’

 

Юг — Север:

Пространство на юге 227.50 локтей

Ширина Азары 135 ‘’

Пространство на севере 137.50 ‘’

——————

500 локтей

 

Восток — Запад:

Пространство на востоке (и см. выше) 187.67 локтей

Длина Азары 187 ‘’

Пространство на западе 125.33 ‘’

——————

500 локтей

[15] Западная стена стоит под углом (см. Примечание 4) 10° в направлении с северо-запада на юго-восток. Также следует отметить, что камни Западной стены отесаны на удивление ровно, рамка на камне со всех сторон одинаковая, и полностью идентична всему ряду. В другом месте имеется не столь ровный ряд, и это объясняют тем, что здесь камни со временем подверглись ремонту. Между тем, камни Южной и Восточной стен отесаны не так одинаково и ровно.

Также следует отметить, что восточная стена центрального возвышения на Храмовой горе стоит точно на линии юг-север, и Храм в свое время стоял точно на линиях восток-запад, север-юг. Но стена Храмовой горы не стояла на линии север-юг, и этим, возможно, следует объяснить формулировку Мишны (Миддот, глава II, 1): «Большая часть на юге, … а наименьшая на западе» — ведь нельзя говорить однозначно о размере, если направления точно ориентированного Храма не соответствуют направлениям стен Храмовой горы, не стоящих точно по линии север-юг.

[16] р. Цви Гирш Калишер (1795–1874)

[17] Теиллим 137:7: Припомни, Господи, день Йерушалаима сынам Эдома, говорившим: «Разрушайте, разрушайте до основания его».

[18] Здание мусульманского религиозного суда

[19] Эти ворота известны под следующими названиями:

На севере:

Баб эль-Асбат (Шаар а-Шватим) — Ворота Колен Израилевых

Баб Хетта (Шаар а-Капара) — Ворота Отпущения Грехов

Баб эль–Атим (Шаар а-Афел) — Темные ворота

На западе:

Баб эль-Муграбим (Шаар а-Мааравим) — Мавританские ворота, или Ворота Муграби

Баб эль-Бурак (за мечетью эль-Бурак) – Ворота Бурак

Баб эль-Сильсила (Шаар а-Шальшелет) – Ворота Цепи

Баб Салям (Шаар а-Шалом) – Ворота Мира

Баб эль-Матгара (Шаар а-Тагара) – Банные ворота, или Ворота Очищения

Баб эль-Каттанин (Шаар Сохрей ле-Кутна, или Шаар аХануёт) – Хлопковые ворота, или Ворота торговцев хлопком

Баб аль-Хадид (Шаар а-Барзель) – Железные ворота

Баб эль-Хабс (Шаар а-Келе, известные также как Назир – Мефакеах) — Тюремные Ворота или Ворота Надзирателя

Баб аль-Гаванима (Бней Ганим) – Ворота семьи Ганим.

 

Ворота Баб эль-Бурак на многих картах не обозначены, так как они были открыты исследователем Барклаем в 1848 году, и находились ниже уровня грунта Западной стены на 7.30 м. В настоящее время, после того, как еще обнажили Западную стену и разрушили ступени к воротам Муграби, открылась притолока этих ворот. Они находятся ниже ворот Муграби. Шик считает, что эту лестницу упоминает Иосиф — по ней поднимались на Храмовую гору. В настоящее время, когда я пишу это примечание, израильские археологи под руководством профессора Мазара работают над раскопками этих ворот.

 

[20] Если на Храмовой горе провести прямую линию с востока на запад через центр Камня, перпендикулярно направлению север-юг, она попадет прямо внутрь Хлопковых ворот, что однозначно указывает на то, что это ворота Кипоноса. А на восточной стороне Храмовой горы у этой линии в настоящее время нет никаких признаков ворот. Однако, уточним: на всей восточной стороне имеются лишь две «братские» могилы неевреев.

Первое – известное, у Ворот Милосердия (Золотых ворот), и известно предание: они хоронили там, чтобы воспрепятствовать входу на Храмовую гору.

Второе погребение находится у Восточной стены напротив Хлопковых ворот, на прямой линии с ними. По всей вероятности, именно там находились Сузские ворота. Когда признаки этих ворот еще были на виду, неевреи там устроили там братскую могилу, с той же целью, как сказано выше.