Р. И-М Тукачинский, «Святой город и Храм», ч.4 гл.2: Западная Стена.

2. Высота Западной стены в древние времена

Западная стена в древние времена была очень высокой. Это было связано с тем, что долина Терапион (она же долина Харуц), которая отделяла восточную часть города (и место Храма) от западной части города (и Верхнего города) — была намного глубже. Её глубина превышала глубину тех нижних рядов, которые сейчас под землей, а эти 19 рядов, что в глубине земли, тогда были открыты, и стояли на поверхности земли. Эта Стена была построена в качестве основания, подпирающего Храмовую Гору, ибо было необходимо подпереть Гору с этой стороны.

Мы не нашли в трудах наших благословенной памяти мудрецов никаких сведений о высоте стен Храмовой горы — подобно тем данным, которые они привели о размерах всех стен внутренних дворов и помещений, ворот и входов.

Стены Храмовой горы не были одного размера со всех сторон, ибо служили фундаментом и опорой для Горы, которая с каждой стороны имела свою глубину и высоту. Наши учителя, толкователи и комментаторы, да будет благословенна их память, сомневались в оценке высоты стен Храмовой горы. Некоторые считали, что высота стен Храмовой горы была 40 локтей, как и высота стен Азары, другие полагали, что 70 локтей (Тиферет Исраэль[4] в «Цурат Бейт а-Микдаш»), некоторые еще более, чрезмерно, преувеличивали высоту стен (Иудейские войны Иосифа Флавия).

Наши мудрецы сказали только: «Все стены были высоки» (Миддот II, 4). Их дополнили РОШ, там, и Раши (Йома, 16): «очень высоки» — без указания конкретных высот. Поверхность Храмовой Горы неодинакова по высоте. На востоке, где стена Храмового Двора стояла на равнине горы Мория, высота стены Храмовой горы была всего 26 локтей (Тосафот Яшаним[5] на Йома 16В). На юге, где гора Мория постепенно понижается к Нижнему городу, высота стены Храмовой горы была в основном 40 локтей. На западе, где проходит глубокая долина Терапион (глубина которой тоже не была одинакова по всей длине), стена была очень высокой.

 

 

3. Идентификация Западной Стены

Когда мы говорили, что Западная стена является основанием Храмовой горы, и не стеной Храмового двора — Азары, для нас это было понятно и ясно. Однако некоторые выдающиеся мудрецы еврейского народа сомневались, считая, что Стена была стеной Азары или Храма (Радбаз[6], часть 2, 648 и 681; автор «Хаей Адам[7]» в своей книге «Шаарей Цедек» о законах земли, глава 11, 8).

И в наше время некоторые гаоны придерживаются того же мнения, что и гаон р. Цви Гирш Калишер (Квод а-Леванон, 1863), а также гаон р. Давид Фридман (там же, выпуск 6), который не был согласен, что это стена Азары,но считал,что это,по крайней мере, стена Хеля. Также гаонРидбаз[8], придя впервые к Западной стене в сопровождении известного раввина р. Йегошуа Йосефа Кольбо (автор «Биньян Ариэль»), не хотел подойти к Стене из опасения, что она является стеной Азары. Затем он всесторонне рассмотрел этот вопрос в одном из своих «Ответов».

Однако уже достаточно ясно, что эта стена – стена-основание Храмовой горы (и это я сказал тогда гаону Ридбазу, благословенна память праведника, и его спутнику, автору «Биньян Ариэль»).

И я привел следующие доказательства:

1) Эта Стена опорная, она именно подпирает Гору, у Азары или Храма не было такой стены, тем более такой высоты — она была только на западной стороне Храмовой горы из-за глубокой долины. Грунт Храмовой горы был довольно сильно «съеден», особенно во времена Адриана (поэтому нынешний Камень Основания такой высокий, и выступает над полом значительно больше, чем во времена Храма). Дно долины на западной стороне уже настолько засыпано, что 19 достаточно высоких рядов оказались под землей. Несмотря на все это — уровень Храмовой горы и сегодня выше уровня площади перед Западной стеной на 7.7 м (сейчас, в 1969 г., на 9.7 м – Н.А.)

2) Высота этой Стены (надземная часть + 19 подземных рядов), доказывает в достаточной мере, что она является подпорной стеной Храмовой горы, ибо высота стен Азары не превышала 40 локтей.

3) Храмовая гора — полая, внизу пещеры и многочисленные, один за другим, своды, и лишь Стена спускается глубоко под землю, до самой скалы.

4) Стена Азары имела в длину с севера на юг 135 локтей, а эта Стена — намного длиннее. Ее длина от юго-западного края до конца открытой части превышает 135 локтей, а продолжение на север — из отдельных уцелевших участков внутри дворов и строений, превышает этот размер как минимум вдвое.

5) Юго-западный край Стены соединен с Южной стеной Храмовой горы, юго-восточный край Южной стены соединен с Восточной стеной. Таким образом, мы видим охват Храмовой горы по трем направлениям (кроме северного направления, не охваченного стеной Храмовой горы, а другой стеной, установленной позднее и севернее).

6) Восточная стена является стеной Храмовой горы, о чем свидетельствует не только характер камней и фундамента, но и близость ее к склону Горы — 50 локтей (см. «Кафтор ва-Ферах», глава 7). Если бы она была стеной Азары, не осталось бы для Восточной стены места на Горе. Пришлось бы предполагать, что стена Храмовой горы стояла на склоне. Однако, как известно, между Восточной стеной Храмовой горы и стеной Азары имелся лишь незначительный уклон — как и сейчас. От Восточной стены до Западной стены, согласно измерениям исследователей — 302 м, что соответствует ширине Храмовой горы 500 локтей, из расчета 60 см на локоть, как сказано выше, в первой главе.

7) Азара была ближе к северу, чем к югу (как было сказано в первой главе), а эта Стена ближе к югу Храмовой горы, чем к северу.

8) Камень Основания в мечети Омара находится от Западной стены (а именно, от Хлопковых ворот, что стоят напротив) на расстоянии около 99 м, что по нашим расчетам составляет 165 локтей. Если это действительно Камень Основания (см. об этом в первой главе), то это тоже аргумент в определении природы Западной стены. Хотя мы так и не пришли к точному расчету расстояния от Камня Основания, но невозможно сказать, так или иначе, что это — стена Азары, ибо стена Азары находилась от Камня Основания на расстоянии всего около 38 локтей.

Все это доказывает очевидность общепринятого мнения, что эти стены – суть стены-основания Храмовой горы. В начале этого тысячелетия (13 век) никто в этом не сомневался. Когда «Кафтор ва-Ферах» (в шестой главе), как и более ранние авторы, говорил о воротах, стоящих в стенах Храмовой горы, и попутно упомянул, что «эти стены – стены Храмовой горы», он не считал необходимым даже обсуждать это. (А один из мудрецов – «Квод а-Леванон» – неправильно понял слова «Кафтор ва-Ферах»).

 

Откуда же взялась эта ошибка — считать эту Стену стеной Храма? Она коренится в словах мидраша Шир а-Ширим Раба (2:9):

«Вот Он стоит за нашей стеной — за Западной стеной Храма, которая никогда не будет разрушена».

Подобное высказывание приводит и мидраш Бемидбар Раба, Насо (11:3).

Многие понимали мидраш буквально (пока не выяснились размеры и устройство этой Стены) — что речь идет о западной стене Азары, которая освящена Святостью Храма.

Кроме утверждения мидраша, что «Не отходит Шехина от западной стороны» (см. Радбаз 648), есть также отрывок в Зогар (Шмот 5, 2):

«Сказал раби Иегуда: никогда не отходит Шехина от Западной стены Храма, как написано…: вот Он стоит за нашей Стеной».

Из этих высказываний ясно, что речь идет о стене, которая физически не была разрушена.

Также в Танна ДебеЭлиягу(30):

«Вновь однажды взошел раби Натан к Храму, и нашел его разрушенным, а одна стена стоит. Сказал он – что это за стена, сказал ему, и т.д.».

Они говорили о той стене, которая не была разрушена, как о западной стене Храма. В настоящее время, когда эта Стена и ее окрестности уже достаточно исследованы, нет никаких сомнений, что они не имели в виду буквально Храм, а имели в виду уцелевший остаток Храмового двора – то есть, Стену Храмовой горы.

Внимательное чтение мидраша Шир а-Ширим Раба также показывает, что он упоминает «западную стену Храма» и ворота Первосвященника и ворота Хульды в одном предложении. Ворота Первосвященника – это Сузские ворота на востоке Храмовой Горы, «через которые Первосвященник, сжигающий корову, и т.д., выходил на Масличную гору» (Миддот, I, 3). Ворота Хульды находятся на юге Храмовой горы. Тем самым понятно, что речь шла об уцелевшей стене именно Храмовой горы.

 

4. Кто построил Западную Стену?

Известна и кажется достоверной традиция, согласно которой основателем этой Стены был царь Давид, мир праху его. Царь Давид подготовил все для строительства Дома Господня: каменоломни, тесаный камень «газит», железо и медь, кедровую древесину, камень оникс, отделочный и драгоценный камень, организовал различных мастеров и ремесленников, исполнителей и наставников, даже наблюдателей и привратников, поэтов и певцов хвалебных песнопений. Он передал сыну своему Соломону весь план строительства, от Зала до его домов, складов, верхних и нижних помещений, дворов дома Господня и всех комнат, всего, что передал ему дух святой, и т.д. (Диврей а-Йамим I, 22-29).

Тщательно разработанный план учитывал все тонкости и детали – и включал в том числе закладку и строительство фундаментов и оснований Храмовой горы и Храма. Поэтому мы находим в мидраше Бемидбар Раба, 13, там, где говорится о мирной жертве: Они вдвоем (Давид и Соломон) построили Храм, Давид заложил фундамент, а Соломон построил.

По другому поводу я разъяснил, с Божьей помощью: когда говорили наши благословенной памяти мудрецы «прокопал Давид Шитин» (Сукка 53), они имели в виду не только фундамент под Жертвенник, но все фундаменты Храма. Поскольку Давид строил фундаменты, он должен был построить в долине Котель — подпорную стену для поддержания Храмовой Горы, до ее верхней поверхности (рицпа), на которой построят стену Храмового Двора — Хомат Хацер а-Байт. Таким образом, с трех сторон: на севере, на востоке, и на большей части южной стороны Давид строил фундамент, выкапывая котлован в толще земли – но на западе (и на юго-западном участке), где часть города находилась в долине Терапион, он построил высокую стену Котель, которая служила основанием.

И вот причина того, что именно эта Стена не была разрушена, как не были разрушены и фундаменты — об этом сказали наши мудрецы в трактате Сота (9):

«Моисей и Давид – не одолеть недругам их деяний».

Действительно, раскопки показали, что только нижние ряды камней с выделенной рамкой стоят все, как один, ровно и прямо. Не так гладкие камни, стоящие выше пяти нижних рядов – они не упорядочены, ибо были вырваны со своих мест во время разрушения, и затем возвращены вновь, как сказано выше.

 

5. Открытие Западной Стены

 

Долгое время после разрушения Западная стена оставалась видимой и открытой, согласно сказанному: «Западная стена не будет разрушена», как и Ворота Хульды на юге и Ворота Первосвященника (Сузские — Шушан) на востоке.

Раби Ирмия спрашивает (в трактате Шевуот, 14В): уроженец Вавилона, который совершил алию в Эрец-Исраэль, и не знал, где было место Храма, и т.д. Вопрос задается именно об уроженце Вавилона,который не был знаком сграницами Храма и его уцелевшими остатками. А уроженцы Эрец-Исраэль знали, каковы признаки этих уцелевших остатков и стен из фундаментов Храмовой горы, и знали место Храма.

А почему нуждались в восхождении пророка из Вавилона, который засвидетельствует место Жертвенника, если говорят, что основания и фундаменты Храмовой горы оставались открытыми? – Мы говорили об этом в конце первой главы. Очевидно, после разрушения Первого Храма, как и после разрушения Второго Храма, было расхождение во мнениях по вопросу удаленности Жертвенника от четырех сторон Храмовой горы.

 

Мы уже писали в Третьей части, глава 16, о том, что был, по-видимому, определенный период — примерно 300 лет — за который вся эта Стена покрылась землей и прахом.

Путешественники р. Биньямин из Туделы (4933/1173 год) и «Кафтор ва-Ферах», как и те, кто путешествовал после них, не упоминали о Западной стене в своих книгах и письмах. Только в 5248/1488 году р. Овадья из Бартенура упомянул Западную стену. Но и тогда еще не было постоянного места для молитвы, и по большей части молились у Восточной или у Южной стены. (А еще раньше — на Масличной горе, напротив места, где стоял Храм — см. Третью часть, главу 15: 5-6, и главу 16). В своем письме от 5256/1495 года один из учеников р. Овадьи из Бартенура упоминает, что они молятся поблизости от Мидраш Шломо – места, откуда видно место Храма (его письма прилагаются к письмам р. Овадьи из Бартенура в сборнике Дархей Цион). Мы нашли письмо уже от 5283/1523 года, напечатанное в сборнике Иерусалим (том 3, стр. 95), в котором автор пишет: «Как возносил я молитвы свои к небесам напротив Западной стены», и подобное написано в письме от 5297/1537 года (Иерусалим, том 5, стр. 77).

 

С тех пор Западная стена стала постоянным местом молитвы.

 

Предание о том, когда и как была открыта Западная стена, мы находим в книге «Элэ масей» (Вот странствия) гаона раби Моше Хагиза, который находился в Святом городе в 5460-5470/1700-1710 годах. Он написал следующее:

 

Вот что я слышал из уст одного из ученых ишмаэлим:

 

Когда султан Сулейман захватил город Иерусалим, он выбрал для своего проживания Дом Суда (Махкама) на запад от Храмовой горы, к северу от этой Стены. Однажды он увидел через окно, как старуха римлянка опорожняет корзину мусора и навоза поблизости от окон его жилища. Он разгневался на такую наглость – приумножать мусорную свалку в то время, когда поблизости поселился султан. Он послал за старухой, и та предстала пред ним. Она оправдывалась, что сделала это не для того, чтобы задеть его честь, а во имя исполнение долга, возложенного на римлян со времен разрушения Иерусалимского Храма. Поскольку им не удалось разрушить Храм до основания и стереть память о нем с лица земли, каждый из римлян был обязан приносить и выбрасывать на это место мешок или корзину мусора. И они исполняли, взяв на себя и на свое потомство обязательство – приносить мусор ежедневно, жителям окрестностей – дважды в неделю, проживающим на расстоянии трех дней ходу – раз в 30 дней. Этой старухе — 90 лет, она проживала на расстоянии двух дней ходу. Исполнить свой долг ей стоило немалых усилий.

 

Поставил султан засады, и вскоре схватили и привели к нему еще из потомков римлян, бросающих мусор. Их действия были признаны намеренными, и их посадили в тюрьму. От имени султана объявили приказ: Начиная с этого дня закон один для всех — кто будет высыпать мусор или землю на эту свалку – того ждет смерть. Тот, кто будет схвачен после этого объявления — будет убит по приказу султана и повешен в окрестностях города, для устрашения, чтоб впредь было неповадно.

Потом был объявлен еще один приказ: Каждый, кто любит и почитает султана, должен способствовать уничтожению этой большой свалки.

Султан сам взял корзину и грабли, и принял участие в очистке места. Видя, как сам султан выходит с корзиной и граблями в руках — кто не выйдет?

Султан стоял и направлял работу, подгоняя работников. Он также воспользовался хитростью – приказал смешать с землей холма монеты. Из-за этих монет, которые работники принимали за древние, число работников превысило десять тысяч. Примерно через 30 дней они обнаружили эту Стену – в основном, в том же виде, как мы видим ее сегодня.

 

Из всего сказанного здесь можно предположить, что открытие Стены произошло после восхождения султана Сулеймана на престол в 5280/1520 году.

На седьмом году своего царствования он уже занимался строительством Иерусалимской городской стены и ремонтом города, о чем говорится в книге «Твуот а-Арец» (Плоды земли, стр. 447) — на основании надписи, которую автор книги (Иосеф Шварц) прочитал на двух камнях. Первый камень был обнаружен в одних из городских ворот, второй – в бассейне Султана (назван в честь султана Сулеймана, который укрепил его, построил резервуар и стену над ним, отремонтировал каналы, чтобы вода из источника Эйн-Эйтам вновь поступала в город). Надпись была высечена на камнях по-арабски: «Сулейман ибн Алим год 943 от Хиджры», то есть год 5287/1527.

Но мы уже ранее сказали (Третья часть, глава 16), что версия мудреца Иехезкеля Иегуды – см. его сборник «а-Котель а-Маарави» (Западная Стена) — более вероятна. Он отнес вышеописанный факт к более ранним временам, возможно, к временам Омара.

 

Вопрос святости Западной Стены мы рассмотрим, с Божьей помощью, далее в главе 7.

 

---

[1] 19 рядов, скрытых под землей, были открыты в 1865-1867 годах инженером Вильсоном и, в основном, инженером Уорреном. Они обнаружили, что эти ряды камней, скрытые в глубине земли, идут прямо от юго-западного угла вдоль всей Западной стены Храмовой горы. На западной стороне этой стены они обнаружили мощеные улицы, гигантские арки, различные залы, которые продолжаются и проходят, как дорога, под улицей Шальшелет. Исследователи полагают, что эти арки были сооружены во времена Иерусалимского Храма, чтобы люди могли прийти из города на Храмовую гору без необходимости спускаться в долину Терапион и оттуда подниматься вновь. Инженер Шик предположил, что это та самая «дорога», которая упоминается в Диврей ха-Ямим I, 26:16.

Во дворе к северу от Западной стены имеется пещера, через которую спускались шестьдесят лет назад многие из выдающихся людей Иерусалима, и они видели подземную часть Западной стены. Уже около 40 лет, как ишмаэлим замуровали вход в эту пещеру. Несколько десятилетий назад мы проползли (я и несколько мудрецов из нашей иешивы «Эц-Хаим») через подвал, что во дворе столовой для бедных Штрауса, вблизи ворот аШальшелет, минуя арки и залы, пока не достигали подземной части Западной стены.

В начале 5728 (1967) года я тоже прошел от бывшего Двора Штрауса до Западной стены, в настоящее время этот проход от двора до Западной стены очищен, почистили также залы и помещения возле Арки Вильсона, и хорошо видно продолжение подземных рядов Западной стены, и внизу под ними сочится вода. Также очистили продолжение этого хода на запад от Двора Штрауса. Я помню, как отец,благословенна память праведника,показал мнеэтот двор науглу от улицы Шальшелет до переулка Западной стены. Дорога там тоже вела в этот вышеупомянутый подземный ход, но арабы замуровали его, и в настоящее время известно, что они использовали подземные строения в качестве водосборников дождевой воды. И поныне продолжают расчистку дальше на север.

[2] Ныне улица Мисгав Ладах

[3] В настоящее время (5729 /1969 год) длина Стены в месте для молитвы примерно 57 метров. Расчет такой: 48 метров, которые приводит отец, благословенна память праведника, и еще 9 метров, освободившихся благодаря разрушению строений, в итоге получается 57 м. Длина части стены, продолжающейся на юг — 86 м, в настоящее время она очищена, и остался только узкий участок, который скрывается из-за прохода к воротам Муграбим. На север от Железных ворот, у входа во двор, имеется продолжение Стены (называемое Малый Котель) длиной 62 м, из них 47 м открыты, а 15 м закрыты строениями. Длина всей Западной стены 448 м, на северной оконечности она продолжается на скале.

Площадка у Стены раньше была всего 3.6 м. Сейчас, слава Господу, она значительно расширена.

[4] Р. Исраэль Лифшиц, известный комментатор Мишны, Германия, (1782-1860).

[5] «Старые» Тосафот – часть комментариев Тосафот, которые не обязательно хронологически старше, но не попали в первые печатные издания Талмуда, а в последующие были внесены под этим названием. Конкретно на трактат Йома этот комментарий написал р. Моше бен Яаков из Куси, 13й век.

[6] Р. Давид бен Аби Зимра (1479, Испания — 1573, Цфат)

[7] Р. Авраам Данциг (1748—1820) — автор трудов по еврейскому праву.

[8] Р. Яаков Давид бен Зеев Виловский (1845, Гродненская губерния — 1913, Цфат)