храм в еврейских источниках
Филон Александрийский. Описание Иерусалимского Храма
Перевод с английского: Меир Антопольский
Филон Александрийский (20 г. до н.э. – 50 г. н. э.) — важнейший религиозный мыслитель эллинистического иудаизма. Филон писал по-гречески и был вполне погружен в греческую культуру, оставаясь при этом совершенно правоверным, скрупулезно соблюдающим заповеди евреем.Описание Храма Филоном важно нам, во-первых, потому, что он видел его своими глазами. Книга его написана, когда Храм еще стоял на своем месте, т.е. она старше и трактата Мишны Мидот, и книг Иосифа Флавия.
Во-вторых, Филон не только описывает Храм, но и стремится дать философское объяснение многим аспектам его устройства и служения в нем.
Увы, эта книга Филона не была переведена на русский язык. За неимением лучшего, предлагаю вам сделанный мной перевод с английского перевода, который осуществил еще в конце XIX века Чарльз Дюк Янг. Естественно, что любые замечания и улучшения перевода буду приняты с благодарностью.
«О специальных законах», книга 1я.
Глава XII.
66. Нам следует видеть в окружающей нас Вселенной высший и наиболее истинный Храм Бога. Святая Святых этого Храма, т.е. где находится самая святая часть всего сущего – суть небеса. Украшения этого Храма суть звезды, а священники его, служители власти Его – ангелы, или бестелесные души. Они не подобны нашим телам, состоящим из частей разумной и неразумной. У ангелов же вовсе нет неразумной части, их природа едина, они совершенно и полностью суть разум.
67. Другой же Храм создан руками человеческими. Ибо было сочтено нежелательным обрывать порывы людей, жаждавших принести пожертвования в знак благочестия, желавших либо выразить благодарность за благо, выпавшее на их долю, либо же ищущих прощения за совершенные ошибки. Более того, он (т.е. Моше) предвидел, что не подобает быть множеству храмов – будь то в разных местах или во одном месте. Но как Бог един, так и Храму его подобает быть единственным.
68. Далее, он не позволил тем, кто хотел приносить жертвы, делать это в своих жилищах. Но каждый, даже в отдаленнейших местах земли, должен для этого подняться и прибыть в Храм. Тем самым испытывается и серьезность намерений жертвователя. Ведь если бы не чистое и святое намерение двигало им, не собрался бы он оставить страну свою, друзей и родных, и отправиться в дальнее путешествие. Другие влечения, более сильные чем благочестие, заставили бы его остаться в обществе близких друзей и родных, к которым он более всего привязан, как если бы они составляли единое целое.
69. И действительность лучше всего доказывает правоту сказанного. Бесчисленные группы людей из самых разных городов прибывают в Храм в каждый праздник – кто по суше и кто по морю, с востока и с запада, с севера и с юга. Как если бы это было всеобщее место укрытия и спасения от бед жизни, тяжелой и мучительной. Ищут там покоя и отдохновения, облегчения от забот, которыми окружены и загружены они с самого детства.
70. Они как бы получают новое дыхание, проводя время в радостном праздновании, преисполняясь добрыми надеждами и наслаждаясь самым важным и необходимым человеку досугом – а именно, новой дружбой с прежде незнакомыми людьми, с которыми соединяет его общие смелость и стремление почтить Всевышнего. Вместе они создают союз устремлений и единство поступков, соединяясь вместе в принесении жертв и возлияний, что наилучшим образом подтверждает их взаимное благоволение.
Глава XIII.
71. Внешняя окружность Храма, весьма значительная и в длину, и в ширину, была укреплена стенами, весьма богато украшенными. С каждой стороны был построен двойной портик, построенный и украшенный лучшими сортами дерева и камня, с использованием всяческих материалов в изобилии, с величайшим мастерством со стороны работников и самым тщательным надзором со стороны руководивших работами. Внутренняя же окружность его меньше, и стороительство и украшение ее – проще.
72. А в центре был устроен сам Храм, красота которого была превыше всех описаний, как можно понять и сейчас из того, что можно увидеть снаружи. Ибо самую внутреннюю часть Храма не может увидеть никто из людей, кроме как первосвященник, и даже он входит в святое место лишь раз в году. А тогда ничего вовсе нельзя увидеть, ибо он несет жаровню, полную углей и благовоний. При этом, естественно, поднимается густой дым и заволакивает все кругом, так что зрение человеческое совершенно замутняется и неспособно оно проникнуть сквозь этот дым.
73. Но, хотя и Храм построен не на высоком месте, он сам так велик, что не уступает большим горам вокруг него. Здания его необычайно красивы и величественны, и вызывают всеобщее восхищение. Особенно же среди иноземцев, которые в своих странствиях достигают этих мест. Сравнивая это здание с публичными зданиями в своих странах, они восхищаются красотой и величем этого.
74. Вокруг же здания не растет никакой рощи, ибо это запрещено законом. У закона этого есть несколько причин. Во-первых, здание, которое есть истинный Храм, не предназначено для удовольствий и соблазнов, но для суровой святости. Во-вторых, не подобает вносить [на территорию Храма] вещества, способствующие росту деревьев, как-то навоз неразумной скотины или же человека. В третьих, деревья, которые не поддаются культуре — бесполезны, и поэты называют их бременем земли. А культурные деревья, родящие достойные плоды, могли бы сбивать с толку людей нестойких, отвлекая их мысль от почитания святого места и от внимания к церемониям, для участия в коих они туда пришли.
75.А помимо этих соображений, следует принять во внимание, что тенистые места и заросли суть убежище для злоумышленников. Укрывшись во тьме, они чувствуют себя в безопасности и могут оттуда, как из засады, напасть на свою жертву. Широкое же и открытое во все стороны пространство, где ничто не заслоняет обзора, более всего подходит тем, кто приходит в Храм и остается в нем.
Глава XIV.
76. Владения Храма не ограничиваются участками земли, есть у него источник дохода значительно большего размера и значения, который никогда не иссякнет и не будет разрушен. Доколе продлится человеческий род, сколько будет существовать мир, столько продлятся и доходы Храма.
77. Ибо заповедано, что каждый человек, от двадцати лет и старше, должен ежегодно приносить первые свои плоды в Храм, и этот взнос называется искуплением. Потому первые плоды приносятся с великой радостию, ибо люди уверены, что принося этот дар в Храм они также получат избавление от рабской кабалы, исцеление от болезни, и вообще предстоит им будущее свободное и безопасное.
78. А поскольку народ этот [т.е. евреи] многочисленнее других народов, естественным образом приносимые им плоды тоже весьма многочисленны. Потому почти в каждом городе устроено хранилище, куда, согласно обычаю, жители приносят первые плоды урожая. В определенное же время годы избираются из числа достойных людей священные посланцы, и они уже доставляют плоды эти в Храм. Самые выдающиеся люди каждого колена выбираются для этой роли, и они несут с собой надежды каждого отдельного человека, ибо в принесении первых плодов, согласно закону, заключены надежды благочестивых.
Глава XV.
79.Народ состоит из 12 колен, и одно из них получило священство как награду за свои добродетели, верность и преданность. Качества эти проявились, когда множество народа впало в грех и последовало за безумными советами соотечественников. Те призвали народ подражать тщете египтян и гордости жителей страны, которые придумывали басни о неразумных животных, особенно тельцах, и делали из них богов. Но это колено выступило по собственной воле, убив всех руководителей ереси от мала до велика. Действие это было принято как святое, как служение благочестию.
(В следующих главах Филон пишет об одеяниях священников и о порядке служения — будем переводить понемногу, с Б-жьей помощью)
Если вы хотите получать информацию о наших мероприятиях на ватсап, присоединяйтесь к группе Место Встречи. В этой группе только администратор может отправлять сообщения, вы будете получать их не чаще, чем два раза в неделю. Присоединиться к ватсап-группе можно по этой ссылке: Ватсап-группа Место Встречи.