Левиты — стражи и певцы

5. В дни всех праздников и новомесячий коэны трубили в трубы во время жертвоприношений, а левиты пели. Как сказано: «в дни вашей радости, в дни ваших праздников и в начала ваших месяцев будете трубить в трубы» (Бамидбар 10, 10). Труба изготовлялась из единого слитка серебра. Если её сделали из нескольких серебряных слитков, то в неё можно трубить. Если её сделали из другого вида металла, то она непригодна. У свирелей, на которых играли в Храме, был корпус из тростника, что придавало инструменту приятное звучание. Мелодия гармонично завершалась звуком одиночной свирели.
6. Двенадцать дней в году[6]свирель звучала перед жертвенником. При ритуальном забое пасхальной жертвы в канун Песаха и Песаха Шейни, в первый праздничный день Песаха, в первый день Шавуота, в восемь праздничных дней от начала Суккота до окончания Шмини-Ацерета. Эта свирель играла и в том случае, когда такой день выпадал на Шабат, потому что звучание этой свирели является частью службы жертвоприношения, которая отстраняет запреты Шабата.
7. Левит не заходит в Азара (двор Храма) для несения своей службы, пока не пройдет обучение в течение пяти лет. Как сказано: «Вот, что касается левитов, с двадцатипятилетнего возраста…» (Бамидбар 8, 24). А в другом месте написано: «С тридцатилетнего возраста» (Бамидбар 4,3). Как же объяснить это противоречие? Пять лет он должен учиться. И не приступает к службе до тех пор, пока не достигнет тридцатилетнего возраста.
8. В Торе сказано про левитов: «и после пятидесяти лет вернется из войска служителей» (Бамидбар 8, 25). Это относится только к тому времени, когда переносили Святилище с места на место и не действительно в последующих поколениях[7]. В дальнейшем стало действовать правило, что левит не становится непригодным для службы из-за возраста или из-за физических недостатков. Только если его голос испортился из-за старости, то он не пригоден к службе в Храме. И мне[Рамбаму] видится, что он не должен петь, но может быть привратником.
9. Пророк Шмуэль и царь Давид разделили левитов на двадцать четыре смены. И в течение каждой недели служба выполняется одной из смен. И всех членов смены их руководитель разделяет на семейные группы. И в каждый из дней недели несут службу определенные люди. И главы групп распределяют тех, кто работает в назначенный им день, на соответствующую службу. И всех левитов предостерегают, чтобы они не выполняли работы, связанные с жертвенником. Как сказано: «Только к святым сосудам и к жертвеннику не будут приближаться, и не умрут» (Бамидбар 18, 3). Не будут приближаться для службы, но дотрагиваться им разрешено.
10. Также как левитов предостерегают от выполнения работы коэнов, так и коэнов предостерегают от выполнения работы левитов. Как сказано: «[И соблюдать будут тебе порученное … и не умрут] ни они и ни вы». (Бамидбар 18, 3). И самих левитов предостерегают, чтобы они не выполняли службу других левитов. То есть, чтобы не помогал певец привратнику, а привратник певцу. Как сказано: «Каждый, согласно своей работе и своей ноше» (Бамидбар 4, 49).
11. Левиты, исполнившие работу коэнов или работу левитов, но не того вида, которую они должны были выполнять, наказываются смертью, посылаемой свыше. Как сказано: «[к святым сосудам и к жертвеннику не будут приближаться] и не умрут» (Бамидбар 18, 3). А коэн, исполнивший работу левитов, преступает запрещающую заповедь, не наказываемую смертью.

[1] Предназначение стражи было не защищать Храм от разбойников. Это были почетный караул, показывающий величие и значимость охраняемого здания. (См. комментарий к Мишне Овадья миБартенура, Мидот 1,1).

[2] Вино, дополняющее жертву, приносили на жертвенник одновременно с частями жертвенного животного. Левиты должны были петь в момент возлияния этого вина на жертвенник. Однако, вино, дополняющее жертву, могло быть принесено не одновременно с жертвой, а с задержкой – в течение ночи или в последующие дни. Если возлияние вина не совпадало по времени с жертвоприношением, то, согласно мнению Рамбама, оно не сопровождалось пением левитов. (См. Трактат Менахот 44б).

[3] В первый день недели пели «Г-споду земля и (все) наполняющее ее» (Теhилим 24,1). Так как первый день недели соответствует первому дню творения, положившему начало всему миру и тому, что его наполняет. Во второй день недели пели «Велик Г-сподь и прославлен весьма» (Теhилим 48,2), что соответствует второму дню творения, когда были разделены воды, определены границы и Всевышний вознесся над всем миром. Также и в остальные дни исполнялась песня, соответствующая определенному аспекту творения, связанному с этим днем. (Подробнее см. Трактат Тамид 33б)

[4] В комментариях к трактату Арахин 13б Раши пишет, что Невель – это инструмент напоминающий мехи и звучащий от движения воздуха. Согласно мнению Рабейну Гершома, Невель — это разновидность тимпана, в котором элементом издающим звук является натянутая кожаная мембрана. Рамбам в комментариях к Мишне Арахин говорит, что Невель –музыкальный инструмент, изготовленный подобно бурдюку и имеющий струны из которых выходит мелодия

[5] У лиры, на которой играли в Храме, было семь струн. В будущем у лиры должно быть восемь струн. (Трактат Арахин 13б).

[6] Свирель играла перед жертвенником в те дни, когда есть обязанность читать hаллель (отрывки из Теhилим, прославляющие В-севышнего). Полный hаллель читают в те праздники, когда запрещено выполнять работу и когда приносят особые жертвоприношения, отличающие этот день

[7] Во время странствия евреев по пустыне, задачей левитов было переносить Скинию с места на место, что являлось тяжелой физической работой, непосильной для пожилых. Поэтому левиты, достигшие пятидесятилетнего возраста, становились непригодными для службы. Впоследствии, когда Святилище было установлено в Шило, а еще позже заняло свое постоянное место в Иерусалиме, это ограничение стало неактуальным. (См. трактат Хулин 24а)