Золотые ворота или Ворота Милосердия в еврейских источниках.

Ворота Милосердия – это восточные ворота Храмовой горы, и, одновременно, ворота старого Иерусалима. В настоящее время два арочных проема этих ворот заложены камнем. С внутренней стороны стены, обращенной на Храмовую гору, к воротам примыкает здание с колоннами, украшенными красивыми капителями. Именно это здание попало в последнее время в заголовки израильских и мировых СМИ. Строение, примыкающее к воротам, принято датировать концом византийского или началом раннего арабского периода. Вполне вероятно, что ворота на этом месте в восточной стене были еще во времена Иерусалимского Храма, но назывались они по-другому.

Здание Ворот Милосердия изнутри в 1861 году.

Здание Ворот Милосердия изнутри в 2019 году.

Ворота, называемые Воротами Милосердия, в еврейских источниках впервые упоминаются в нескольких текстах из Каирской генизы, относящихся к 10-11 векам.

Один из них — это текст молитв, произносимых евреями-паломниками в Иерусалиме [1]. Согласно существовавшему тогда обычаю, они обходили город вокруг, останавливались напротив каждых из десяти ворот и там произносили стихи Танаха, соответствующие этими воротами. При перечислении десяти ворот в этом тексте упоминаются и Ворота Милосердия. Увидев их, паломники говорили: «Поднимите врата главы ваши и возвысьтесь двери вечные. И войдет Царь славы (Теилим, 24:7)».

Мидраш [2] говорит, что с этими словами обратился к воротам царь Шломо, когда Ковчег завета не удалось пронести через них в построенный Храм. Сказали ему ворота: «Кто он — этот царь славы?» (Теилим, 24:8, 24:10) Ответил Шломо: «Господь Цваот — Он Царь славы» (там же, 24:10). Расступились и возвысились ворота перед Ковчегом. Сказал Всевышний: «Вы оказали мне почет и, поэтому, Я обещаю, что когда Храм будет разрушен, вы уцелеете и будете скрыты в земле». И об этом сказано: «Погрузились в землю ворота её (Эйха, 2:9)».

Другой документ из Каирской генизы – Путеводитель по Иерусалиму [3]. В нем написано: «и в восточной стене двое ворот, называемых Воротами Милосердия, Их имя — Ворота Никанора [4]. Там первосвященник очищал страдавших истечением, и прокаженных, и поил женщин, заподозренных в измене. В давние времена там были ворота, называемые Восточными Воротами, но из-за многочисленных прегрешений здесь теперь место нечистоты ».

Третий документ – письмо жителя Иерусалима [5], где он говорит: «И я молюсь перед Воротами Милосердия, и я приближаюсь к ним каждый второй и пятый день недели».

В 12 веке Землю Израиля посетил еврейский путешественник Птахия из Регенсбурга. Вот что он написал:

«В Иерусалиме есть ворота, называемые Вратами милосердия. Эти ворота заполнены камнями и известью. И ни один еврей, а тем более нееврей, не может прийти туда. И один раз неевреи захотели убрать (камни) и открыть эти ворота, но произошло землетрясение, и задрожала Земля Израиля, и в городе было смятение до тех пор, пока не прекратили (попытки открыть эти ворота). И есть у евреев предание, что через эти ворота Шехина ушла в изгнание, и через эти же ворота она в будущем вернется. И ворота эти напротив Масличной горы, а Масличная гора ниже их, и они видны стоящему на Масличной горе. «И стоять будут ноги Его в день тот на Масличной горе» (Захария, 14:4) «ибо воочию увидят возвращение Г-спода в Сион» (Йешаяу, 52:8) через эти ворота. И там молятся».

Из приведенных выше источников следует, что для евреев, приходивших в Иерусалим, место перед Воротами Милосердия было одним из важных, а возможно и самым важным местом молитвы. Эти ворота они связывали с Восточными воротами из мидраша о том, как Шехина (Божественное присутствие) покидала Храм, с Восточными воротами из пророчества Йехезкеля, через которые Шехина должна вернуться в будущий Храм, а также с Восточными воротами Храмовой горы, известными из Мишны.

Есть мидраш [6], повествующий о том, что когда Шехина покидала Храм, она делала остановки, немного возвращалась, а потом опять уходила все дальше и дальше:

«…от херувима к херувиму, от херувима к порогу Дома, от порога Дома к херувимам, от херувимов к Восточным воротам, от Восточных ворот к Храмовому двору, от Храмового двора к крыше (Храма), от крыши (Храма) к жертвеннику, от жертвенника к стене, от стены к городу, от города к Масличной горе…. Три года оставалась Шехина на Масличной горе, ожидая, что евреи раскаются,… и, поскольку они не раскаялись, сказала она: Пойду Я, возвращусь в место Свое [7]».

Пророк Йехезкель, подробно описывая будущий Храм, говорит и о том, как в него вернется Божественная слава (Йехезкель, 43):

«И повел он меня к воротам, которые обращены к востоку. И вот слава Б-га Израиля пришла с пути восточного… И слава Г-сподня пришла в дом через ворота, что обращены на восток».

Йехезкель также пророчествует и о воротах, которые останутся закрытыми (Йехезкель, 44:2): «И сказал мне Господь: ворота эти будут закрыты, не откроются, и ни один человек не войдет в них, ибо Господь Б-г Израиля вошел в них; и да будут они закрыты». Но не стоит думать, что здесь говорится о закрытых в настоящее время Воротах Милосердия. Еврейские мудрецы (Мишна, Мидот, 4:2) соотносили закрытые ворота из пророчества Йехезкеля с южным боковым проходом в Святилище.

Мишна (Мидот, 1:3) сообщает, что с восточной стороны Храмовой горы были только одни ворота. Это Ворота Шушан. Через них выходила процессия, ведущая красную корову на Масличную гору. А в Йом-кипур через эти ворота выводили в пустыню козла отпущения.

В начале 14 века Иерусалим посетил выдающийся исследователь Земли Израиля Аштори а-Фархи. В своей книге Кафтор ва-Ферах он попытался соотнести факты, известные ему из Мишны и Талмуда с топографическими реалиями. Аштори а-Фархи пришел к выводу, что Ворота Шушан располагались южнее Ворот Милосердия. Вот что он пишет:

«К северу от закрытого прохода в восточной стене, о котором мы уже сказали, что это ворота Шушан, на расстоянии полета стрелы в восточной стене есть двое очень высоких ворот, имеющих арки с внешней стороны. У них железные двери, закрытые навсегда. Эти ворота в народе зовутся Шаар а-Рахамим (Ворота Милосердия). Ишмаэлиты переняли это название и называют их Баб эль-Рахма. И получается, что это те самые двое ворот, которые были сделаны царем Шломо, чтобы творить милость. Одни ворота для женихов, другие для находящихся в трауре или отлученных от общины, как сказано в Масехет Софрим (19, 12): «Раби Элиэзер бен Оркинус говорил: Увидел Шломо силу милости и построил для Израиля двое ворот. Одни для женихов, другие скорбящих или отлученных от общины. В субботу жители Иерусалима собирались в группу, поднимались на Храмовую гору и сидели между двумя этими воротами, чтобы творить милость друг с другом». Вероятно поэтому эти ворота называют Воротами Милосердия» [8].

Подобное описание ворот, сделанных Шломо, приводит и мидраш Пиркей дераби Элиэзер, гл.17:

«Видел Шломо, что качество оказания милости имеет для Б-га очень большое значение, и когда построил Храм, сделал двое ворот – одни для женихов, другие для находящихся в трауре или отлученных от общины. И по субботам евреи приходили и садились между двумя этими воротами. Про человека, вошедшего в ворота женихов знали, что он жених. И говорили ему: «Пребывающий в этом Доме порадует тебя сыновьями и дочерями». Про человека, вошедшего в ворота скорбящих и прикрывающего уста, знали, что он в трауре. И говорили ему: «Пребывающий в этом Доме утешит тебя». А про человека, вошедшего в ворота скорбящих и не прикрывающего уста, знали, что он отлучен. И говорили ему: «Пребывающий в этом Доме поможет сердцу твоему услышать слова твоих друзей, поможет сердцам твоих товарищей простить тебя, и они приблизят тебя к себе».

В 1333 году из королевства Арагон в Иерусалим приехал раби Ицхак Хило. Оттуда он посылал своим родственникам и знакомым многочисленные письма. Вот выдержка из одного из них [9]:

«На сегодняшний день есть четверо ворот, ведущих в святой город: ворота Милосердия на востоке, ворота Давида на западе, ворота Авраама на севере и Сионский ворота на юге. Когда выходят из Ворот Милосердия, поднимаются на Масличную гору».… «Ворота Милосердия находятся рядом с Храмом. Впереди было двое ворот – одни для женихов, другие для скорбящих… Двое этих ворот погрузились в землю, выполняя сказанное в священном писании [10]».

Раби Мешулам бар Менахем ми-Валтелина, посетивший Иерусалим в 1481 году, написал:

«Храм все еще окружен стеной, а с восточной стороны Ворота Милосердия. Они из железа и погружены в землю. И они закрыты. И на подступах к ним мусульманские могилы» [11].

В 1488 году в Иерусалиме обосновался р. Овадья ми-Бартенора, известный по своим комментариями к Мишне. В письме к своему отцу [12] он подробно описывает город и Храмовую гору, в том числе и Ворота Милосердия:

«Сейчас в Храме [13] есть двенадцать входов. А те, что называют Воротами Милосердия, — это двое закрытых железных ворот с восточной стороны. Они видны над землей только на половину, а наполовину погружены в землю. И говорят, что мусульмане несколько раз пытались их высвободить оттуда, но не смогли».

До нас дошло также подобное описание Ворот Милосердия, составленное приблизительно тридцать лет спустя раби Исраэлем ми-Перуша [14]:

«И в восточной стене есть одни ворота, называемые Воротами Милосердия. Говорят, что мусульмане много раз пытались открыть их, но не смогли, хотели заложить их камнями, но им не удалось. И, чтобы их замуровать, возвели внизу, в земле строение, и построили его только до половины, и оно закрыто железными дверями. Ни один человек не заходит туда с запрещенной стороны, да и мусульмане не дают туда приблизиться».

Ворота Милосердия. Вид с востока. Внизу арабские могилы. Сейчас их намного больше.

Ворота Милосердия не всегда были закрыты. Известно, что во времена крестоносцев их открывали два раза в год, и через них проходила праздничная процессия. Когда Иерусалим перешел под власть мусульман, на каком-то этапе ворота заперли, но только в османский период двери, покрытые металлом, сняли, а проход заложили камнем.

Рядом с Воротами Милосердия находится арабское кладбище. И нижняя часть ворот в настоящее время прикрыта могилами. Когда во время шестидневной войны рядом с Воротами Милосердия разорвался снаряд, удалось заглянуть за одну из могил. Оказалось, что под видимыми нам воротами есть еще одна арка, которая, возможно, является частью более древних ворот, лежащих под землей.

Фотография арки под Воротами Милосердия, открывшейся во время шестидневной войны.

Мишна (Брахот, 9:5): «Не должен человек вести себя легкомысленно перед Восточными воротами, находящимися перед Святая Святых». Раши (Брахот, 54а) пишет, что Восточные ворота, о которых говорится здесь, это ворота в стене, окружавшей Храмовую гору, и все ворота Храмового комплекса располагались на одной оси – ворота Храмовой горы, ворота Женского двора, ворота Двора Израиля, входы, ведущие в Передний зал (Улам), в Святилище (Хейхаль) и в Святая Святых. В соответствии с его мнением, Восточные ворота, именуемые также Воротами Шушан, должны были находиться в восточной стене напротив входа в здание Храма, которое, согласно дошедшей до нас традиции, стояло там, где сейчас находится Купол Скалы. Но не все мудрецы придерживались мнения Раши [15].

В начале 18 века возле Ворот Милосердия побывал раби Эмануэль Хай Рики – автор трудов по каббале, а также комментариев к Торе и Талмуду. Вот что он пишет [16]:

«Несмотря на то, что стены Иерусалима были отстроены мусульманским правителем много лет спустя после разрушения Второго Храма, тем не менее, они были возведены на прежних основаниях, поэтому проемы соответствуют существовавшим проемам. И один из закрытых проемов находится с восточной стороны Храмовой горы. Здесь его называют Воротами Милосердия. Но я произвел измерения, и оказалось, что это те самые Восточные ворота (Шаар аМизрах). Косяки этих ворот были заново отстроены при строительстве стен. Над ними лежит камень, являющийся притолокой. Он имеет форму двух арок и украшен орнаментом. Очевидно, что это камень, остался с давнейших времен. Похоже, что его нашли в земле на его месте. И по ширине этого камня построили косяки ворот».

Украшения на фасаде Ворот Милосердия.

Ворота, которые мы видим, значительно старше окружающей их стены, восстановленной в османский период. Считается, что они были построены в раннюю мусульманскую эпоху, но для украшения фасада строители вторично использовали найденные ими элементы предыдущих эпох. Это не только притолока, но и пилястры, и даже похожий на розу каменный цветок, помещенный в круг. Как знать, может быть этот цветок украшал когда-то Ворота Шушан.

Цветок на Воротах Милосердия.

В заключение хочу добавить, что выражение «Ворота Милосердия» обозначает не только ворота Храмовой горы. В еврейской литургии это, прежде всего, ворота в духовных мирах, через которые проявляется качество милосердия Всевышнего.

Народу, что верит в Тебя, Ты о спасении возвестишь.

Врата милосердия в этот Рош-ходеш ему отворишь.

Ты наш спаситель, к Тебе днем и ночью взываем.

Ты велик и могуч, Ты страшен и непознаваем.

Пошли избавление, и воспоем мы славу Тебе, и жертвы принесем на алтаре.

(Пиют, произносимый в Рош-ходеш в общинах Вавилона и Йемена).

[1] Фрагменты генизы: Cambridge, CUL: T-S K27.2a; Cambridge, CUL: T-S NS 265.13 (еврейско-арабский язык). А также: עזרא פליישר, לעניין תפילתם עולי רגל על שערי ירושלים.

[2] Бамидбар раба, 15:13; Эйха раба, 2:9 и др.

[3] Фрагмент генизы: Cambridge, CUL: T-S Ar.53.2 (еврейско-арабский язык). См. также: אלחנן ריינר, העלייה לרגל לירושלים אחרי החורבן.

[4] Приведенная в этом фрагменте фраза напоминает слова Мишны (Сота, 1:5): «…восточные ворота, что возле Ворот Никанора, где поят женщин, подозреваемых в измене, и очищают рожениц, и очищают прокаженных». Воротами Никанора назывались в Храме ворота, ведущие из Двора женщин (Эзрат нашим) в Двор Израиля (Азара). Они никоим образом не могут быть воротами Храмовой горы. Возможно, в то время на Храмовой горе еще были видны остатки ворот храмовых дворов, и иногда те ворота называли Воротами Милосердия. Так можно понять и текст письма р. Ицхака Хило, приведенный ниже.

[5] Фрагмент генизы: Cambridge, CUL: T-S 13J14.18 (еврейско-арабский язык).

[6] Этот мидраш известен из нескольких источников – ВТ, Рош-аШана, 31а; Эйха раба, птихта, 25; Авот раби Натан, 34:6; Ялкут Шимони, Иеромияу, 257 и Йехезкель, 350. Остановки Шехины, перечисленные в разных источниках, не полностью совпадают. Здесь приведен перевод согласно Эйха раба.

[7] Последняя фраза – это стих из пророчества Ошеа, 5:15. Полностью он звучит так: «Пойду Я, возвращусь в место Свое, пока не повинятся они и не станут искать лица Моего; когда будет им тяжко, обратятся они ко Мне».

[8] Кафтор ва-Ферах, гл.6.

[9] אוצר מסעות, יהודה דוד אייזנשטיין.

[10] Имеются в виду слова свитка Эйха, 2:9: «Погрузились в землю ворота её».

[11] אוצר מסעות, יהודה דוד אייזנשטיין

[12] אגרות ארץ ישראל, אברהם יערי.;אוצר מסעות, יהודה דוד אייזנשטיין.

[13] Подразумевается Храмовая гора.

[14] Там же.

[15] Рамбам считает, что Восточные ворота в этой Мишне – это ворота Никанора, то есть ворота Двора Израиля.

[16] אדרת אליהו, מי נידה, לו.

К сводной странице материалов о Храмовой горе