храм в еврейских источниках

Законы Жертвенника по Рамбаму

Рамбам. Мишне Тора. Книга «Служение», раздел Законы Храма.

Глава 2. Законы Жертвенника. Текст на иврите.

Портал Факты и Материалы о Храме и Храмовой горе.
Там же вы найдете ссылки на другие разделы книги Рамбама.

1. Место жертвенника установлено абсолютно точно. И оно не подлежит изменению никогда. [Его определил царь Давид, сказав: «это дом Г-спода Б-га и] это жертвенник для жертвы всесожжения Израилю»[1]. Здесь, на месте Храма, был связан для принесения в жертву наш праотец Ицхак, [так как именно сюда В-севышний направил Авраама,] сказав: «И пойди к себе в землю Мория»[2]. И про это же место говорится в Диврей hа-Ямим: «И начал Шломо строить Дом Б-га в Иерусалиме на горе Мория. Там, где [ангел Б-га] явился Давиду отцу его. Там, где Давид подготовил место на гумне Орнана-йевусея»[3].

2. И общеизвестно из предания, что место, где Давид и Шломо строили жертвенник на гумне Орнана-йевусея – это то же самое место, где Авраам построил жертвенник и связал на нем Ицхака. И это – то самое место, на котором отстроил жертвенник Ноах, после того как вышел из ковчега[4]. И это был тот самый жертвенник, на котором принесли жертвы Каин и Эвель. И на нем же принес жертву первый человек – Адам, после того, как был создан. И из земли, взятой с этого места, он был создан. И сказали мудрецы: «Человек сотворен из того места, которое приносит ему искупление»[5].

3. Размеры жертвенника четко установлены. И его форма известна из устной традиции. Жертвенник, построенный вернувшимися из вавилонского изгнания, был похож на тот жертвенник, который будет построен в будущем. И его размеры не увеличивают и не уменьшают.

Рисунок жертвенника из комментария Рамбама к Мишне Мидот. Йемен. 14 век.

4. Три пророка[6] прибыли с теми, кто вернулся из вавилонского изгнания. Один из них указал им место жертвенника. Второй сообщил им его размеры. И третий передал им, что на этом жертвеннике совершают все виды жертвоприношений, даже если там еще нет здания Храма[7].

5. И те жертвенники, которые были сделаны Моше, Шломо и вернувшимися из вавилонского изгнания, и тот жертвенник, который будет построен в будущем, — все они имеют одинаковую высоту — 10 локтей[8]. А сказанное в Торе: «…и три локтя его высота» (Шмот 38:1) – подразумевает только высоту верхней части жертвенника, на которой горит огонь. Длина и ширина жертвенника, сделанного теми, кто вернулся из вавилонского изгнания, а также того жертвенника, который будет построен в будущем – 32 локтя на 32 локтя.

6. Высота жертвенника – десять локтей. Среди них есть локти, состоящие из пяти тефахов[9] и локти, состоящие из шести тефахов. Все остальные размеры здания Храма выражаются в локтях, состоящих из шести тефахов[10]. Высота всего жертвенника – 58 тефахов.

7. И вот размеры и форма жертвенника: 5 тефахов вверх и 5 тефахов горизонтально к центру – это основание. Размер оставшейся площади — 30 локтей и 2 тефаха на 30 локтей и 2 тефаха [=182 X 182 тефаха]. 30 тефахов вверх и 5 тефахов горизонтально к центру – это средняя «окружающая» часть жертвенника. 18 тефахов вверх – это верхняя часть, на которой горит огонь. Общая площадь этой части — 28 локтей и 4 тефаха на 28 локтей и 4 тефаха [=172 X172 т.]. И территория, отведенная для рогов (верхних выступов), шириной в локоть [=6т.], проходит по периметру. И также пространство для ног коэнов шириной в локоть [=6т.] идет вокруг. И получается, что площадь того места, на котором горит огонь, составляет 24 локтя и 4 тефаха на 24 локтя и 4 тефаха [=148 X 148 т.].

Жертвенник. Вид со строны и вид сверху. Схема переводчика.

8. Высота каждого рога (верхнего выступа жертвенника) – 5 тефахов. Площадь каждого рога – локоть на локоть [=6т. на 6т.]. Все четыре рога были полыми изнутри. Высота верхней части жертвенника, на которой горит огонь – 18 тефахов. Из сказанного выше следует, что половина высоты жертвенника составляет 29 тефахов[11] и находится ниже верхнего края средней «окружающей» части жертвенника.

9. Красная полоса опоясывала жертвенник посередине[12], проходя примерно на шесть тефахов ниже верхнего края средней «окружающей» части. Эта полоса отделяла кровь, наносимую на верхнюю часть жертвенника, от крови, наносимой на нижнюю часть жертвенника[13]. И получается, что высота жертвенника от поверхности земли до верхнего края той части, на которой горел огонь, составляет 9 локтей [состоящих из 6 тефахов] минус 1 тефах [=53 т.].

10. Основание не окружало жертвенник со всех четырех сторон, в отличие от средней «окружающей» части. Оно шло вдоль всей северной и западной стороны и поглощало один локоть с южной и один локоть с восточной стороны. И в юго-восточном углу не было основания. [Здесь в рукописях приводится рисунок Рамбама][14].

11. В юго-западном углу[15] жертвенника были два отверстия подобные двум узким носовым проходам. Они называются Шитин. По ним кровь[16] стекает вниз, вливается в водовод и утекает в Кидронскую долину.

12. Внизу на полу, в этом же углу, было место размером локоть на локоть, закрытое мраморной плитой с установленным на ней кольцом. Здесь спускаются в Шитин[17] и чистят его.

13. И пандус был построен к югу от жертвенника. Его длина 32 локтя, ширина 16 локтей. И он занимал на земле 30 локтей сбоку от жертвенника и нависал над одним локтем основания жертвенника и над одним локтем средней «окружающей» части. И маленький промежуток отделял пандус от жертвенника для того, чтобы с него кидать [а не класть] в огонь сжигаемые органы жертвенных животных. И высота пандуса 9 локтей минус одна шестая часть локтя [=53 тефаха]. Это соответствует уровню верхней части жертвенника, на которой горит огонь.

14. И от основного пандуса отходят два малых пандуса, по которым направляются к основанию и к средней «окружающей» части жертвенника. И они на волосок отделены от жертвенника. И с западной стороны в пандусе была ниша размером локоть на локоть, называемая Равува[18]. В неё помещают птиц, предназначавшихся в грехоочистительную жертву и оказавшихся непригодными для жертвоприношения. Там они находятся до тех пор, пока не начнут портиться, а после этого их выносят в место, предназначенное для сжигания жертв, ставших непригодными.

15. И два стола находились к западу от пандуса. Один — из мрамора. На него кладут органы [жертвенных животных, предназначенные для сжигания]. Второй — из серебра. На него ставят сосуды, используемые для службы.

16. Когда строят жертвенник, его делают без полостей, как опорную колонну. И внутри жертвенника не должно быть незаполненного пространства. Берут цельные камни как большие, так и маленькие, берут известь, смолу и расплавленный свинец, смешивают и заливают в квадратную форму соответствующего размера. В дальнейшем продолжают строительство сверху[19]. А в эту форму в юго-восточном углу вставляют бревно или камень размером с основание жертвенника. И аналогичные предметы вставляют в каждый рог до завершения строительства. Впоследствии их вынимают для того, чтобы юго-восточный угол жертвенника остался без основания, и чтобы рога жертвенника остались полыми.

17. Четыре рога, наличие основания и квадратная форма — это обязательные атрибуты жертвенника. Если у жертвенника отсутствует рог, основание или пандус, или если жертвенник не квадратной формы, то он непригоден, так как соблюдение четырех этих условий обязательно. Но отличие от указанных размеров длины, ширины или высоты не делает жертвенник непригодным, при условии, что они будут, по меньшей мере, локоть на локоть и три локтя в высоту. Эти минимальные размеры соответствуют размерам верхней части жертвенника, сооруженного в пустыне.

18. Жертвенник, получивший повреждение величиной в тефах, непригоден. При появлении дефекта размером меньше чем тефах, жертвенник пригоден только, если в сохранившейся части сооружения нет поврежденных камней.

[1] (Диврей hа-Ямим I 22:1). Эти слова произнес царь Давид после того, как он построил жертвенник на гумне Орнана-йевусея. Согласно комментарию Раши, начиная с этого момента, только этот жертвенник предназначен для жертвоприношений, установленных В-севышним.

[2] Берешит 22:2.

[3] Диврей hа-Ямим II 3:1.

[4] Мидраш Берешит Раба 34:9

[5] Мидраш Берешит Раба 14:8 сопоставляет два стиха из Торы: «И сотворил Г-сподь Б-г Человека прах из земли» (Берешит 2:7) и «Жертвенник земляной сделай мне» (Шмот 20:20). В обоих стихах используется слово «אדמה» (земля). То есть та земля, из которой был сотворен человек, является одновременно и основой жертвенника, искупающего грехи человека.

[6] Три пророка – это Хагай, Захария и Малахи (См. Раши, трактат Звахим 61а).

[7] Совершают все виды жертвоприношений, даже если Храм не отстроен. И коэны едят мясо самых святых жертв на всей территории храмового двора, даже если двор разрушен и не окружен стеной, так как это место было освящено и его святость сохраняется. (Рамбам, Законы Храма 6:15).

[8] Локоть – единица измерения длины, равная ~0.5 метра.

[9] Тефах — единица измерения длины, равная по разным оценкам от 7.6 до 9.6 см.

[10] Если Тора или мудрецы приводят размеры в локтях, то имеются в виду локти, состоящие из шести тефахов. Есть несколько исключений, когда для определения размера используются локти, состоящие из пяти тефахов. Этими исключениями являются размеры золотого жертвенника для воскурения благовоний и некоторые размеры жертвенника всесожжения, а именно: высота верхних выступов (рогов), ширина открытой горизонтальной поверхности средней «окружающей» части, высота основания и ширина открытой горизонтальной поверхности основания. Это соответствует мнению р. Меира, приведенному в Мишне Келим 17:10. (Из комментария Рамбама к Мишне Минахот 11:5).

[11] Высота жертвенника = Высота основания (5т.) + высота средней части (30т.) + высота верхней части (18т.) + высота рогов (5т.) = 58 тефахов. Половина высоты жертвенника = 58/2 = 29 тефахов.

[12] Красная полоса делит жертвенник на верхнюю и нижнюю части. Она проходит на уровне середины высоты жертвенника, то есть на расстоянии 29 тефахов от поверхности земли.

[13] На верхнюю часть жертвенника наносят кровь птиц, приносимых в жертву всесожжения (ола) и кровь скота, приносимого в грехоочистительную жертву (хатат). Кровь других видов жертв выплескивают на нижнюю половину жертвенника.

[14] Согласно трактату Звахим 53б-54а, граница между территориями, принадлежащими коленам Йегуды и Беньямина, проходит через жертвенник. При этом весь жертвенник стоит на земле Беньямина, и лишь узкая полоса, находящаяся там, где должно быть основание с восточной и южной стороны, попадает на территорию колена Йегуды. Поэтому есть два объяснения, что означает выражение «поглощает один локоть». Первое объяснение (соответствует рисунку 1) – основание жертвенника «поглощает», то есть захватывает, полосу земли, принадлежащую колену Йегуды. Эта полоса шириной в один локоть идет вдоль южного и вдоль восточного края жертвенника. Второе объяснение (соответствует рисунку 2 или 3) – основание «поглощает», то есть занимает один локоть в длину с южной стороны жертвенника, и один локоть с восточной стороны.
Рисунки в дошедших до нас рукописях и печатных изданиях принципиально отличаются друг от друга. Ниже приведены три варианта. Только один из них мог находиться в первоисточнике. Остальные варианты возникли в результате искажения рисунка переписчиками текста.

Рисунок 1: с четырех сторон жертвенник окружает основание. Отсутствует только небольшой фрагмент основания в юго-восточном углу
Рисунок 2: вдоль южной и вдоль восточной стороны жертвенника идет короткий участок основания, длиной в один локоть. При этом отсутствует часть основания длиной 30 локтей.
Рисунок 3: Основание длиной в один локоть с южной и с восточной стороны является одновременно продолжением основания с западной и с северной стороны. И с южной и с восточной стороны не хватает части основания, длиной 31 локоть. Этот вариант не был найден мной (переводчиком) ни в одной из рукописей, представленных в свободном доступе, но приводится в печатных изданиях Мишны с комментариями.

[15] Отверстия находились внизу, на основании жертвенника (См. комментарий Бартанура к Мишне Мидот 3:2).

[16] Кровь некоторых видов жертвоприношений, оставшуюся после окропления жертвенника, выливают на основание жертвенника.

[17] Шитин – «основания», «фундаменты». Глубокие подземные полости, находящиеся под жертвенником. (См. Бартанура к Мишне Меила 3:3).

[18] Согласно комментарию Бартанура слово Равува רבובה аналогично слову Навува נבובה – полая, пустая изнутри.

[19] В комментариях к Мишне Мидот гл.3 Рамбам подробнее описывает строительство жертвенника. Берут форму размером 32 на 32 локтя и высотой 1 локоть и заполняют указанной смесью. Это основание жертвенника. На него устанавливают форму размером 30 на 30 локтей и высотой 5 локтей, заполняют той же смесью. Это средняя «окружающая» часть. Далее берут форму размером 28 на 28 локтей и высотой 3 локтя, заполняют той же смесью. Это верхняя часть жертвенника, на которой горел огонь. Для каждого из четырех рогов берут форму размером 1 на 1 локоть и высотой 1 локоть.

Наши мероприятия

Наши книги

Если вы хотите получать информацию о наших мероприятиях на ватсап, присоединяйтесь к группе Место Встречи. В этой группе только администратор может отправлять сообщения, вы будете получать их не чаще, чем два раза в неделю. Присоединиться к ватсап-группе можно по этой ссылке: Ватсап-группа Место Встречи.