Израильское правительство и обеспечивает ограниченный доступ на Храмовую гору для широкой публики, вне зависимости от конфессиональной принадлежности, однако только мусульмане имеют возможность молиться на этом месте, которое называют Харам аш-Шариф. Всем остальным правительство запрещает молиться там, начиная с 1967 года. Время от времени ограничивается также возможность молитв для мусульман. Иорданский Вакф, управляющий этим местом, с 2000 года не допускает иноверцев в Золотой Купол и в мечеть Аль-Акса. Более того, они не разрешают носить немусульманские религиозные символы на Храмовой горе.

Свобода богослужения – один из важнейших принципов. Для иудаизма Храмовая гора, на которой стояли первый и второй Храмы – самое святое место на земле. Однако она не менее свята для мусульман и христиан. Это место, о котором Бог сказал, что он будет «домом молитвы для всех народов». Следовательно, все верующие должны приходить туда с радостью. Все, кто взывают к Богу Авраама – братья, поэтому евреи и христиане должны иметь возможность возносить свои молитвы в мире и достоинстве, рядом с мусульманами. Изгонять верующих из такого места, не давать людям молиться – бесчеловечная жестокость, оскорбительная для ислама. Сам Бог осуждает тех, кто препятствует молитве:

Кто же нечестивее того, кто препятствует, чтобы в местах поклонения Аллаху поминалось Его имя, и стремится разрушить их? Этим следовало бы входить туда только со страхом. Для них в здешнем мире – позор, и для них в будущем – великое наказание!

(Коран 2:114, пер. Крачковского)

Аналогично этому и Танах передает нам волю Бога – сделать это уникальное место обшим святилищем, где все люди будут встречаться ради молитвы:

Ибо тогда изменю Я язык народов (и сделаю его) чистым, чтобы все призывали имя Господа, чтобы служили Ему единодушно.

(Цфанья 3:9)

Любое место, где молятся Единому и Единственному Богу – это дом молитвы, так что это просто жестокость – не давать кому-то молиться на Храмовой горе. Желание сынов Израиля молиться в этом месте никак не может быть оскорбительным для мусульман. Напротив, это чрезвычайно приятно – увидеть, как еврейский народ молится на Храмовой горе. И всем верующим должна быть дана такая возможность. В Стамбуле, в Голубой мечети, в Ая-Софии и в других домах молитвы часто можно увидеть иностранных туристов, которые приходят помолиться там. Многие совершают там обряды в соответствии со своей верой, и это прекрасное зрелище.

Как верующей мусульманке, мне очень приятно видеть, как евреи молятся Единому Богу, где бы они это ни делали, в том числе – на Храмовой горе.

И как верующая мусульманка, я была бы счастлива увидеть Храм Соломона отстроенным заново. Нет, вы не ослышались.Увидеть Храм пророка Соломона отстроенным во всем его прежнем величии и красе было бы подлинным счастьем для меня, и так должно быть с каждым истинным мусульманином. В другой ситауции, в атмосфере доверия, любви и братства, мусульмане встретили бы эту идею с восторгом. Храм Соломона – важнейшее историческое здание, и все вреующие должны бы с радостью думать о возможности его восстановления. Каждый мусульманин, каждый верующий должен бы жаждать испытать снова дух тех дней, вернуть к жизни ту давнишнюю красоту. Каждому должно хотеться увидеть этот город украшенным, вернувшимся к великолепию дней пророка Соломона.

Восстановление Храма Соломона не подразумевает вреда нашим святыням, и я убедительно прошу моих братьев и сестер по мусульманской вере не находить в моих словах смысла, который я в них не вкладывала. Не следует бояться за святыни, ибо мечеть Аль-Акса и Золотой Купол устоят до последних дней и никто не может повредить им, сам Бог защищает их.

Есть довольно места вокруг мечетей, и место там удобно для строительства. Так что Храм может быть построен рядом с Куббат ас-Сахра, слегка в стороне от Масджид аль-Акса.

Пророк Соломон, которого евреи называют царем Соломоном, это также и мусульманский пророк, которого мусульмане очень почитают. Он отличался особенным чувством прекрасного, так что нет сомнения, что восстановление созданного им Храма в его первоначальном виде будет восхитительным мероприятием. Со всеми золотыми украшениями, которые были там когда-то, с фруктовыми деревьями и садами вокруг, восстановленный во всем прежнем величии – это будет великолепно!

Вспомнить те великие дни, построить заново величественное здание и сделать его домом молитвы, открытым для всех – радужная перспектива! Мысль об этом приводит в восторг меня, мусульманку, и других верующих. Сама мысль о евреях, мусульманах и христианах, плечом к плечу трудящихся над строительством Храма, а затем вместе возносящих молитву в нем – прекрасна.

Только подумать, сколько человеческой энергии затрачивается по всему миру на борьбу между арабами и евреями. Если бы все эти силы могли быть брошены вместо этого на совместное украшение этих прекрасных мест! Там вдоволь места и ресурсов для того, чтобы те и другие жили в мире и покое и совершали свое слежуение Богу, кажды по-своему.

Как получилось, что мы позволили войнам, конфликтам, стенам, дискриминации и ограничениям разделить нас, так что мы не можем обнять друг друга по-братски? Почему нам кажется очевидной необходимость продолжать этот конфликт до бесконечности? Всем нам нужен мир в нашем регионе. Очевидно, что мир этот недостижим без чувства единства.

У евреев есть тот же идеал, идеал третьего Храма как центра притяжения для всех верующих, не только для евреев:

«И чужеземцев, присоединившихся к Господу, чтобы служить Ему и любить имя Господа, чтобы быть Ему рабами[2]… И их приведу Я на гору святую Мою и обрадую их в доме молитвы Моем; всесожжения их и жертвы их в благоволение (будут) на жертвеннике Моем, ибо дом Мой домом молитвы назовется для всех народов«.

(Иешайя 56:6-7)

Мы отстроим заново – не только Храм Соломона, но и другие святые места, где обитали и молились другие великие пророки. Эти места должны быть отстроены, прославлены и открыты для свободного доступа христиан, мусульман и евреев — места, где жили пророки Авраам, Ицхак, Яаков, Иосиф, Аарон.

Главные ворота Старого города в Иерусалиме – это Яффские ворота, построоенные султаном Сулейманом Великолепным в 1538 году. По-арабски эти ворота называются Баб-эль-Халиль, или Хевронские ворота. Эль-Халиль значит «Возлюбленный друг», причем имеется в виду Авраам. На воротах высечена надпись: «Бог един и Авраам – друг Его». Надпиь эта связана с тем, что этими воротами пользовались и евреи, и христиане, и мусульмане, и поэтому был выбран текст, указывающий на нашу общую веру в пророка Авраама.

Такой дух должен царить в этом месте – все мы поклоняемся Единому Богу и все мы дети пророка Авраама!

Давайти соединимся в уважении и любви друг к другу! Давайте разговаривать и предвидеть лучшие дни, когда мы все сможем молиться, и соединяться в общем братском служении в Доме молитвы, основанном благословенным пророком Соломоном, и вместе прославлять Всевышнего! Пусть все христиане, мусульмане и евреи соединяться в этом праведном желании! Давайте попытаемся достичь этого вместе, и давайте верить, что каждый может молиться в радости и мире!

Дополнительное чтение:

О проекте «Места Встречи» по развитию взаимопонимания между евреями и мусульманами читайте здесь.

К сборнику материалов о Храме и Храмовой горе.

Примечания

[1] Как переводчик и редактор, я хотел бы сформулировать свое отношение к этой статье.

Конечно, наш видение Третьего Храма и видение Синем Тезьяпар отличается. Начиная от того, что нельзя построить Храм «чуть в стороне» от его исходного места и его запрещено украшать садами и фруктовыми деревьями. Мы также несколько иначе понимаем роль неевреев в будущем Храме, к тому же автор, как это часто бывает, поставила акцент на молитве в Храме, и не коснулась аспекта служения (характерно, что то же самое сделали наши мыслители Теодор Герцль и Ахад ха-Ам). Однако я бы сформулировал свое главное впечатление так: дай Бог, чтобы мы дожили до дня, когда мы сможем обсуждать с мусульманами, как лучше все обустроить в Третьем Храме! Дай Бог, чтобы пусть не все, хотя бы многие мусульмане разделяли бы идеи, высказанным здесь! М.А.

[2] При цитировании стиха Ишаягу автор выпустила следующие слова, обозначив их многоточием:

«всех соблюдающих субботу, не оскверняющих ее и держащихся завета Моего» – прим. переводчика.