Продолжаем подборку исторических источников, подтверждающих еврейское присутствие\молитвы на Храмовой горе в ранне-мусульманский период.

Сегодняшний наш автор – еврейский (караимский) мудрец Салман (Соломон) бен Иерухам.

Это один из главных авторитетов караимского течения в иудаизме, знаменит, в частности, своими спорами с р. Саадьей Гаоном. Он родился в Багдаде в самом начале X-го века, жил и творил в Иерусалиме между 940 и 960 гг.

Приводимый отрывок относится к его комментарию на книгу Псалмов. В главе 30 он пишет так:

И когда по милосердию Всевышнего изгнаны были римляне из него [Иерусалима] и наступило царство Ишмаеля, позволено было евреям войти в город и поселиться в нем. Отданы были им дворы дома Всевышнего и на протяжении лет молились они там. Затем донесли царю ишмаелитян, что, мол, дурное делают евреи, пьют вино и пьянеют и говорят нехорошее (ואלקדף ) . Повелел он изгнать их к одним из ворот, и там продолжили они так же многие годы. И продолжали поступать дурно и тогда восстал тот, кто изгнал их и от ворот Дома Всевышнего.

Текст на иврите: (перевод с еврейско-арабского Бен-Цион Динур):

כאשר בחסד אלהי ישראל נעתקו הרומים ממנה והופיעה מלכות ישמעאל , ניתנה הרשות לישראל להיכנס ולגור שם ונמסרו להם חצרות בית ה’ והיו מתפללים שם משך שנים ואח»כ הוגד למלך ישמעאל כי הם עושים רעות והוללות ושתית יין ושכרות וגידופים. וציווה לגרשם אל שער אחד משעריו, ועל הדרך הזאת היו משך שנים . והוסיפו לעשות הרע וקם עלינו מי שגרש אותנו משער בית המקדש .

Совокупность трех свидетельств – христианского 7 века, караимского 10-го и раввинистического 12-го позволяют нам довольно уверенно заключить, что по крайней мере в первые годы после арабского завоевания Иерусалима в 638 г., евреи имели возможность свободно молиться на Храмовой горе и активно пользовались этой возможностью. Судя по всему, они также начали расчищать место, где стоял прежде Храм, готовиться к какой-то постройке на его месте  или же совсем рядом. Речь идет, видимо, о временах правления халифа Умара и\или сменившего его в 644 г. халифа Усмана.

Затем наступает второй этап, когда мусульмане устраивают уже себе место молитвы на месте Храма, евреи уже не могут свободно там молиться, но в качестве «компенсации» получают как место молитвы одни из ворот Храмовой горы. Принято в исторической науке считать, что этим местом были ворота Уоррена, ведущие на Храмовую гору с западной стороны с нижней улицы, так что войдя в ворота оказываешься в подземном пространстве, возникшем при расширении Храмовой горы Иродом.

У нас нет точных данных, когда это произошло. История Себеоса обрывается 661 г, и. если считать, что он и Салман бен Иерухам рассказывают об одних и тех же событиях – то евреи продолжали свободно молиться на Храмовой горе не более 20 лет.

Возможно также, что вытеснение евреев с места Святая святых произошло не как однократный акт, а в результате нескольких конфликтов с мусульманскими властителями- если считать, что источники описывают два разных конфликта (так толковал эти источники Бен-Цион Динур). В любом случае, логично предположить, что этот процесс вытеснения евреев на периферию Храмовой горы закончился к моменту строительства Купола Скалы в 689-691 гг.

Текст этот впервые опубликован (на еврейско-арабском) здесь: Neubauer , Аus der Petersburger Bibliothek, стр. 12 и стр. 109.

А перевод на иврит взят из книги:

בן-ציון דינור, במאבק הדורות : של עם ישראל על ארצו מחורבן ביתר עד תקומת ישראל — כרך שני, ירושלים, מוסד ביאליק’ תשל»ה – 1975, עם’ 154