Шпион Наполеона на Храмовой горе
Первыми не-мусульманами, посетившими Храмовую гору открыто, с позволения губернатора города, были герцог Леопольд со свитой, включавшей и консула Финна — в 1855 г. Тайно же, переодевшись арабом, это совершил д-р Робертсон в 1818 г., и до недавнего времени я считал его «первопроходцем». Но это не так: первым немусульманином, посетившим и подробно описашем Храмовую гору (после эпохи крестоносцев) следует считать Доминго Бадия-и-Леблих, который находился в Иерусалиме летом 1807 г.
Этот талантливый испанец – естествоиспытатель, востоковед, путешественник и шпион – путешествовал по Ближнему Востоку с 1801 по 1807 гг. Он сам себе сделал обрезание, и сам же изготовил себе документы и родословные грамоты на имя Али-Бея аль-Аббаси, родственника пророка. Он побывал и в Мекке, подробно ее описав, и в Пещере праотцев в Хевроне, и на Храмовой горе. Трудно сказать, был ли он уже тогда шпионом и чьим, или же предпринимал свои опасные путешествия по личной инициативе.
Затем он вернулся в Испанию, поддержал Наполеона, занимал высокие посты в его администрации. В 1814 г, после падения Наполеона, издал книгу о своих путешествиях. В 1818 г. он снова отправился на Восток, опять под псевдонимом, но умер ао дороге в Дамаск – то ли от дизентерии, то ли его отравили, как французского шпиона…
Отрывки из главы XVI его книги переведены нами с английского издания[1] (стр. 214 – 227), перевод М. Антопольский. Мы приводим также его, весьма интересные и малоизвестные, чертежи Храмовой горы. Текст этот касается в основном мусульманских аспектов Храмовой горы, но содержит весьма интересные исламские отраиции относительно Храма, и описание некоторых зданий, не сохранившихся или сильно измененных с тех пор.
***
До сих пор никто не написал подробного описания мусульманского храма в Иерусалиме, ибо мусульмане, как правило, не готовы к такой работе, а христиан туда не допускают. Потому я решил взяться за такое описание этого шедевра архитектуры, какое будет равно интересно последователям Моисея, Иисуса Христа или Магомета.
Будучи сторонником правдивости изложения, я должен заметить, что у меня была возможность посетить святилище лишь пять раз. Впрочем, каждый раз мне было довольно времени, так что я могу ручаться за достоверность своих рисунков и описаний, если не за геометрическую точность деталей.
Эль-Харам (Святилище), называемый еще Бейт а-Муккадес е-Шериф – главная святыня Иерусалима. Комплекс состоит из многих зданий, построенных в разные эпохи ислама, однако представляют собой гармоничное целое. Это не мечеть, но группа мечетей. Арабское наименование комплекса (Харам) означает Храм или же место, отмеченное особым присутствием Божества; посторонним и неверным вход в них категорически запрещен. Мусульманская религия знает лишь два храма, один в Мекке, а другой в Иерусалиме, оба называются Харам и в оба категорически запрещен вход христанам, евреям и любым не-мусульманам. Мечеть называется по-арабски эль-джамаа, т.е. место собраний. Это, конечно, уважаемое место, но оно не освящено особым Божественным присутствием, и религиозный закон не запрещает вход неверным туда. Это правда, что народ не любит посторонних в мечетях, и войти в них возможно лишь по указанию какого-то официального лица. Даже в Константинополе христиане заходит и в св. Софию, и в другие мечети, если у них есть фирман от губернатора. Но ни один мусульманский губернатор не посмеет впустить неверного в Мекку или же в Иерусалимское святилище. Такое разрешение сочли бы за ужасное святотатство, народ не подчинился бы ему, и неверный стал бы жертвой собственной дерзости.
Комплекс занимает юго-восточный угол Иерусалима и стоит на месте, где прежде стоял Храм Соломона. Согласно мусульманским историкам, размер древнего еврейского Храма был таков: в длину 750 стамбульских локтей, в ширину 450[2]. Во французских мерах это 1563 фута 3″ на 938 футов 3″[3]. Нынешнее же святилище представляет собой большой двор или огороженную площадь, длиной 1369 футов и шириной 845[4].
В святилище можно войти через 9 ворот[5], пять с запада: Беб эль-могарба, эль-сенсела, эль-катанин, эль-хадиа, эль-бессири. Одни в северо-западном углу — Беб эль-гуанима. И три в северной стене – Беб эль атим, эль-хута, эль-сабат. В воротах Сенсела и Катанин по две арки[6]. С восточной и южной стороны ворот нет, и комплекс ограничен городскими стенами, стоящими над обрывом потока Кедрон с востока, а с юга – ущелья, отделяющего от горы Сион.
(далее следует подробное описание мечети Аль-Акса и Купола Скалы. Первое я опущу, из второго переведу часть, содержащие интересные мусульманские традиции и подробности):
Эль-Хаджера ас-Сахра, или Скала Сахра выступает из земли в форме, напоминающей сегмент сферы, со средним диаметром 33 фута. Поверхность ее неровная, естественная. С северной стороны на скале есть углубление. Традиция утверждает, что его сделали христиане, пытаясь похитить часть камня, но унесенная часть стала невидимой для глаз неверных. Верующие же нашли потом этот камень, разделенным на две половины, которые теперь хранятся в другим местах Харама, о чем я еще расскажу.
Мусульмане верят, что молитвы, произнесенные у Сахры, угодны Богу более, чем в любом другом месте, за исключением лишь Каабы в Мекке. Поэтому сюда приходили молиться все пророки от сотворение мира и до пророка Мухаммеда, да и ныне пророки и ангелы приходят невидимыми сонмами молиться на Скале. И это помимо ежедневной стражи в 70 000 ангелов, меняющихся ежедневно, котоые постоянно окружают Скалу.
В ту ночь, когда ангел Габриэль мгновенно перенес Мухаммеда из Мекки в Иерусалим по воздуху, пророк сидел на кобыле по имени Эль-Бурак, у которой были голова и шея прекрасной женщины, корона и крылья. Оставив кобылу у ворот святилища, пророк пошел молиться на Скале, с другими пророками и ангелами. Те приветствовали его почтительно и уступили ему почетное место.
Стоило ему ступить на Скалу, как та размягчилась от счастья, и на ней остался отпечаток ноги пророка – в верхней части скалы, у юго-западного угла ее. Опечаток этот покрыт ныне своего рода клеткой из золотой проволоки, и его нельзя увидеть, но можно пощупать, просунув руку через специальное отверстие. Прикоснувшись к отпечатку, верущие потом проводят рукой по лицу и бороде своим, чтобы освятить их. Внутри скалы есть пещера, куда можно спуститься по лестнице у юго-восточного края ее. Там есть комната неправильной, приблизительно квадратной формы, шириной около 18 футов, а высотой восемь в середине. Крышей ее служит естественный свод неправильной формы.Когда вы спускаетесь по лестнице, то по правую руку от вас, внизу, находится небольшая мраморная плита, называемая Эль макам Сулейман, т.е. место Соломона. По левую руку – такая же плита, называемая местом Дауда, т.е. Давида. Ниша на юго-западной строне скалы назвается месмтом Ибрагима (Авраама). Похожая округлость в северо-западном углу назыввается местом Джабраила (Габриэля), а каменная плита в северо-восточном углу называется местом эль-Хадера (т.е. Элиягу). В середине же крыши пещеры через всю толщу скалы идет отверстие примерно цилиндрической формы, около трех футов в диаметре, называемое местом Пророка.
Скала ограждена деревянной загородкой, … Над ней, на высоте пяти или шести футов, балдахин из красного и зеленого шелка, чередующимися полосами, поддерживаемого колоннами над всей Скалой.
Насколько я смог увидеть, особенно изнутри пещеры, скала представляется сложенной из красноватого белого мрамора.
Недалеко, на северной сторое, можно видеть изящную плитку волнистого зеленого мрамора, квадратную, около 15 дюймов стороной, прикрепленную четырьмя или пятью золотыми гвоздями. Это, как говорят, ворота в рай. В мраморе есть и еще отверстия – гвоздей раньше было больше. Рассказывают, что их вытащил дьявол, пытаясь попасть в рай. Но всех гвоздей он вытащить не смог.
У Скалы есть деревянная трибуна для певцов, поддерживаемая несколькими небольшими колоннами. Там же я увидел коран, листы которого были длиной 4 фута, и более 2.5 футов в ширину. Традиция утверждает, что по этому Корану читал сам халиф Омар. Однако я видел такой же коран и в великой каирской мечет аль-Азхар, и в Мекке. И каждый раз рассказывыали такое же его происхождение. Снаружи Сахра покрыта до половины высоты разными видами мрамора, а выше – кирпичами или разноцветными квадратами, очень изящными. Окна застеклены цветным стеклом, образующим арабески. В каждой стороне воьмиугольного здания есть по пять окон.
Купол Скалы – место молитв ханифитской школы[7], которой следуют турки. У ханбалитов и маликитов есть свои места молитв, которые я еще опишу.
Снаружи здания Купола Скалы, в нескольких шагах к востоку, напротив ворот Беб-Дауд, стоит изящная часовня. Он состоит из одинадцатиугольной крыши, которую поддерживают 11 колонн из очень ценного красновато-серого известняка. В середине часовни изящный небольшой купол, поддерживаемый шестью колоннами, похожими на вышеупомянутые. Эти колонны, как ти те, что внутри Купола Скалы, я склонен считать остатками древнего Храма Соломона. В часовне есть ниша меж двух колонн, где говорят молитвы. Место это очень почитаемое, и называется Мехкеме Дауд, т.е. место суда Давида.
На северо-запад от Купола Скалы, в нескольких шагах от нее, расположена небольшая часовня – купол, стоящий на шести колоннах: Куббат Джебраил (Габриэля). На запад от нее еще один купол, побольше, на восьми колоннах – Куббат а-Меараш[8], или а-Наби (т.е. Пророка). К северо-западу от него еще одно здание, называемое Куббат Бехин-бехин[9], небольшое квадратное строение, в котором хранится кусок Скалы, отсеченный христианами, но ставший для них невидимым. Немного к северу от купола Габриэля стоит маленький купол на шести колоннах, называемый Куббат ар-Руах, или Духов. Наконец, в углу, у северо-западных ступеней, стоит купол на шести колоннах, который называется эль-Хадер (т.е. Ильи-пророка).
У юго-западного угла возвышенной платформы стоит здание из нескольких комнат, где хранится масло для освещения зданий Харама. Между этой кладовой и главными ступенями к куполу скалы со стороны Аль-Аксы стоит Эль-Монбар[10] – кафедра для проповедей в весенние дни. Строение это интересно множеством маленьких колонн, которые его украшают.
Между Монбаром и главными ступнями есть небольшая ниша, в которой находится имам, когда ведет общественную молитву в весенние дни. Между Монбаром же и кладовой, есть небольшая крыша на двух столбах, называемая «местом Марии[11]«.
По западному краю платформы есть две небольшие комнаты, где сидят двое знатоков мусульманского закона, чтобы отвечать на вопросы людей.
По северному краю стоят пять небольших домиков, у каждого маленькое крыльцо с тремя арками. Это жилище бедных студентов, которые ведут здесь уединенную жизнь, посвящая себя чтению и размышлениям.
По восточному краю есть несколько туалетов, и по всей платформе разбросаны отвестия водосборных цистерн.
Я уже упоминал, что на платформу Скалы ведет несколько лестниц. С юга их две, и их вершают отдельное стоящие фронтоны из четырех арок, поддерживаемых колоннами. С востока лестница одна, а арок пять. С севера две лестницы, над каждой три арки. С запада три лестницы, а арок четыре над двумя, а третья, около кладовой для масла, не украшена арками.
Говорят, что на фронтоне из четырех арок над главной лестницей с юга, невидимо находятся эль- Мизан, вечные весы, на которых в день суда будут взвеживатся хорошие и дурные поступки людей.
Все платформа окружена баллюстрадой по периметру.
Снаружи от северного и западного края, к платформе примыкае несколько зданий. В них живут работники комплекса.
Другие здания комплекса.
У восточной стены всего комплекса, около середины ее, находится здание, примыкающее к стене, размером 21 на 14 футов. Нижняя часть здания украшенав разноцветными тканями. Это, как говорят, место трона Соломона. К югу от этого здания в стене есть небольшой мраморный фронтон – Беб ар-Рахма, Ворота милосердия.
Если идти вдоль восточной стены далее к югу, приходишь к лестнице, примыкающей к стене. Лестница ведет к окну, прорезанному в стене. Там вмурован в стену кусок колонны, лежащий на боку, и частью нависающий над обрывом в поток Кедрон, в сторону Джабель Тор, т.е. Масличной горы. Говорят, что здесь находится невидимый мост, эль-Серат. Мост этот уже, чем острие меча, и верные перейдут по нему в рай со скоростью молнии. А неверные, кои посмеют иди по нему, упадут с моста в бездонную пропасть ада.
Юго-восточный угол комплекса занимает мечеть, состоящая из двух рядов по семь арок каждый. В прошлом это было место молитвы ханбалитской школы[12].
Немного к северу от платформы Скалы стоит небольшая круглая часовня с куполом: здесь хранится другой кусок Скалы, отсеченный христианами[13].
Снаружи от северной стороны комплекса расположен эль-Серай, дворец губернтора Иерусалима. Он примыкает к стене и окна его выходят на двор храмового комплекса.
В западной части комплекса, у его северо-западного угла, расположена мечеть, состоящая из одного остроконечного свода, размером 30 на 15 футов. Здесь молятся муграбим, т.е. западные мусульмане.
К югу от нее – динный ряд арок на квадратных столбах. На арках помещения, в которых в прежние времена располагались школы, но ныне они совершенно заброшены.
Под этими галереями есть еще одна мечеть, состоящая из квадратных сводом вокруг двух больших столбов. Здесь сейчас молятся члены ханбалитской школы. А во время моего пребывания в Иерусалиме не было ни одного представителя этой общины, и имам с мудзином в одиночестве совершали положенные молитвы.
В часовне внутри этой мечети расположена весьма почитаемая могила святого, называемого Сидди Мухаммед аль-Халили. Продолжая идти вдоль западной стены, приходим к запертому на ключ зданию, в котором лестница ведет в подземное помещение – квадрат 15 на 15 футов. Это здесь пророк сошел со скакуна Эль-Бурак, прибыв из Мекки в ночном путешествии. До сих пор там можно видеть железное кольцо в стене, к которому он привязал небесного скакуна, прежде чем пошел молиться с пророками и ангелами.
Это подземное место было в прошлом одним из ворот Храма[14]. Верхнюю часть великолепных врат можно видеть и сейчас. Верхняя перекладина состоит из громадного камня 20 футов длиной. Говорят, что крыша помещения тоже состоит из цельного камня, но я явно видел соединения между камнями крыши.
Снаружи стены с той же стороны расположена эль-Мехкеме, т.е суд. Это между мечетью ханбалитов и помещением эль-Бурак.
У южного края западной стены есть мечеть, длиной равная Аль-аксе и идущая параллельно ей. Однако она состоит из единственного низкого и длинного свода, напоминая скорей длинный склад. Здесь молятся последователи малекитской школы. Для ханефитов местом молитв служит Купол Скалы, для шафиитов Аль-Акса, и две другие школы я только что упомянул. Однако же более всего мусульман всех школ молится в Аль-Аксе, и там же происходит общественная пятничная молитва и проповедь.
Между платформой Скалы и Аль-Аксой находится несколько квадратных возвышений 2-3 фута высотой, покрытых мрамором и служащих часовнями. На каждом есть ниша для имама, ведущего молитву.
Вблищи юго-западного угла платформы Скалы стоит квадратное здание, называемое Куббат Муса (т.е. Моисея).
Между платформами есть немало цистерн для сбора дождевой воды, края которых украшено более или менее богато мрамором, куполами и колоннами. Отсюда водоноши разносят воду для населения города.
Известно, что под Аль-Аксой есть обширные подземелья, в которые можно спуститься по лестнице, недалеко от главного входа.
У комплекса есть четыре минарета – в юго-западном углу, в середине западной стены, в северо-западном углу и в северо-восточно углу комплекса.
Примечания переводчика.
[1] Badía y Leblich, D.F.J. (1816), Travels of Ali Bey in Morocco, Tripoli, Cyprus, Egypt, Arabia, Syria, and Turkey, Between the Years 1803 and 1807, Vol. I & II, London.
[2] Стамбульский локоть (пик или дира ذراع) – около 66 см. Не знаю и буду рад узнать, откуда взялась эта удивительная мусульманская традиция размеров Храма, превышающая не только известные нам размеры Храма, но даже и размеры нынешней Храмовой горы. Впрочем, горы — ненамного.
[3] Примерно 502 на 302 метра.
[4] Примерно 445 на 275 метров, не так далеко от настоящей величины (учитывая, что Храмовая гора на самом деле не прямоугольна, и описать ее двумя размерами точно невозможно),
[5] Большинство названий ворот отличаются от известных нам лишь произношением – возможно, Бадия-и-Леблих говорил на другом диалекте арабского? – но некоторые совсем иные, особенно эль-бессири, кот. называются сейчас эль-меджлис или эль-назир. Из открытых в наши дни ворот автор не упоминает Ворот очищения. Но через них и впрямь нельзя войти на Храмовую гору, они ведут с горы к старинным общественным туалетам. Современные арабские названия ворот, упомянутых здесь, таковы: эль-муграбим, эль-сальсила, эль-катанин, эль хадид, эль-назир (или эль-меджлис), эль-гуанима, эль-атим, эль-хута, эль-асбат).
[6] В воротах Шальшелет это и поныне так, относительно Катанин (=продавцов хлопка) это не так, интересное свидетельство – ворота изменены с тех пор? когда?.
[7] Суннитский ислам подразделяется на четыре школы — мазхаба, три из них упомянуты здесь, четвертая – шафииты.
[8] Неизвестное мне название.
[9] И этого названия я никогда не встречал. Это здание известо сейчас как Куббат аль-Халили.
[10] Известен сейчас как монбар ас-саиф (летняя кафедра).
[11] Неизвестное мне название
[12] Здание это не существует больше, и называлось, видимо, Сук аль-Марифа. См. о нем Sabri Jarrar, Suq: An Ayubide Hanbalite Shrine in al-Haram ash-Sharif. Muqaras, v.15. 1998. О школах см. выше прим. 7.
[13] Известно как Куббат Сулейман.
[14] Это без сомнения так и есть, речь идет о воротах Баркли, наружную сторону которых можно видеть в женском участке у Котеля.
Если вы хотите получать информацию о наших мероприятиях на ватсап, присоединяйтесь к группе Место Встречи. В этой группе только администратор может отправлять сообщения, вы будете получать их не чаще, чем два раза в неделю. Присоединиться к ватсап-группе можно по этой ссылке: Ватсап-группа Место Встречи.