Где же лежит пепел от жертв Дня Искупления?

«И снимет одежды свои, и облачится в одежды другие, и вынесет пепел за пределы стана на место чистое» (Ваикра 6:4)

Сегодняшний мой текст касается не Храмовой горы, а другого места, также неразрывно связанного с Храмом. Работая над переводом книги р. Аштори а-Фархи «Кафтор ва-Ферах«, я дошел до следующего отрывка:

Раби Элиэзер говорит (в трактате Йома 68А и в Звахим 105В): сказано здесь [в тексте о жертвах Йом-Кипура, Ваикра 16:27] «вне стана» и сказано там [в тексте о рыжей корове, Бемидбар 19:3] «вне стана»: как там имеется в виду вне трех станов и к востоку от Иерусалима, так и здесь. А где же сжигали эти жертвы по мнению мудрецов? Ведь учили мудрецы: где сжигаются [эти жертвы]? К северу от Иерусалима, а р. Йоси говорит – на месте, называемом «место пепла» («бейт а-дешен»). И р. Йоси не противоречит мудрецам, а разъясняет, что место сжигания называется «бейт а-дешен». Это место было отведено для сожжения быков и козлов, подлежащих сожжению – а именно, быка, приносимого в Йом-Кипур, и быка, приносимого [первосвященником] за ошибку во всех заповедях, и быка, приносимого за ошибку всего народа (т.е. Сангедрина), и козлов Йом-Кипура…

Итак, гемара и вслед за ней Кафтор ва-Ферах начают с частного мнения р. Элиэзера, по которому все подлежащие сожжению «вне стана» жертвы должны были сжигаться на востоке от города, т.е. на Масличной горе. А затем представляют как мейнстрим позицию мудрецов, которые считают, что на Масличной горе сжигалась только рыжая корова, а остальные перечисленные жертвы – в месте на север от городской стены. А р. Йоси разъяснил нам, что это место называется «местом пепла». А теперь к самому интригующему:

Место же, называемое «бейт а-дешен[1]» находится, по традиции, к северу от Иерусалима на расстоянии пробега лошади и представляет собой невысокий холмик.

Авраам-Моше Лунц, выдающийся исследователь Земли Израиля конца 19-го века, комментирует:

Холм этот известен по сей день и грунт там действительно серого цвета и только на глубине 40 футов цвет его меняется на голубой и коричневый. На холме этом не растут ни деревья, ни трава. Арабы называют его Тель аль-масабин, т.е. холм изготовителей поташа (или мыла). Образцы этого грунта были посланы в Мюнхен знаменитому профессору Либиху на химический анализ. Ответ его был «найдено много животных компонентов, но не найдены растительные компоненты. Найдены остатки костей и зубов». Однако многие исследовтели не согласны признать этот холм местом сжигания остатков жертв, т.к. подобные холмы найдены и вблизи других городов, где не было жертвоприношений, а также на основании арабского названия этого холма.

Мне не удавалось идентифицировать это место, пока я не понял, что оно известно больше как Талуль аль-масабин (т.е. «холмы», а не «холм»). Оно например, приводится на карте в статье Адара Арнона[2] – там улицей Масабин называется нынешняя улица Меа Шеарим, а район Талуль аль-масабин – это как раз район Меа Шеарим, к югу от одноименной улицы, включая место многоэтажного здания Министерства образования (Лев-Рам). Место это, малоизвестное в широкой литературе, было знакомо еврейским жителям этих мест. Я видел в газете а-Модиа со ссылкой на р. Мошу Людмира — но, к сожалению не записал точной ссылки [3], что его дедушка в детстве играл вблизи этих куч — на углу улиц Шмуэль а-Нави и Сент-Джордж, где впоследствии стояли ворота Мандельбаума. Более того, есть утверждение, что первые дома Меа Шеарим были сознательно основаны вблизи этих куч пепла.

Вот вам карта[4] Иерусалима от 1883 года, на которой обозначены две горы пепла (я обвел их красным кружком).