Версия номер два: Ас-сахра – место жертвенника.

Под полом пещеры выстукивается еще одна полость, и камень в середине пещеры предположительно служит затычкой входа в эту полость, а потолке пещеры имеется сквозное отверстие. Так вот, Шик и Далман связали эти находки с описанием трактата Мидот (глава, мишна 2 и 3):

шит, чтобы почистить его». Этот шит, или шиттин – полость под жертвенником, упоминается еще несколько раз в Гемаре – туда стекала не только кровь, но и вино и вода из возлияний, которые совершались наверху жертвенника.

Р. Токачинский отвечает на это, что две проблемы, связанные с размерами Ас-сахры, одна помогает решить другую. Т.к. если камень выше, чем мы знаем из Талмуда, то можно предположить, что пол Храма был выше, покрывал большую часть камня – и лишь небольшая по площади и по высоте вершина камня выступала в Святая святых.

Другие возражения р. Токачинского против версии «ас-сахра = место жертвенника» мы обсудим в дальнейшем, т.к. они связаны с исчислением расстояний от стен Храмовой горы и особенно с расчетами, которые приводит Тосфот йом-тов – тема, заслуживающая отдельного поста.

Р. Залман Корен, пересказав возражения р. Токачинского, приводит еще один простой аргумент. Основание жертвенника стояло на уровне Храмового двора (Эзрат коаним). Двигаясь к востоку, спускаешься сначала в «Двор евреев», а потом в «Женский двор» — спуск на 10 амот, т.е. минимум на 5 метров – на расстоянии 29.5 амот к востоку. Если мы посмотрим уровень материнской скалы на расстоянии 15 метров к востоку от Ас-сахры и примем уровень материнской скалы за уровень пола Женского двора, то основание жертвенника оказывается на высоте примерно двух метров над уровнем Ас-сахры. Это разрушает все построения, связывающие пещеру под камнем с шиттин! Более того, само здание Храма стояло еще на несколько амот выше – это помещает здание Храма высоко в воздухе.

Схема того, что получилось бы, если бы жертвенник стоял на месте Ас-сахры: адаптировано из р. Корена. Гора показана в разрезе запад-восток.

Конечно, пишет р. Корен, если бы пророк сказал бы нам, что Ас-сахра – это место жертвенника, можно было бы найти решение проблемы. Можно было бы предположить, что за эти века десятки, если не сотни кубометров горы «съедены» погодными и другими явлениями. Но пока пророк нам этого не сказал, мы должны руководствоваться тем, что видим – и традицией.

Несмотря на всю убедительность этих аргументов, мы не можем легко отвергнуть версию Шика и Далмана, поскольку  к ним присоединяется выдающийся авторитет последнего поколения – главный раввин Цахаля и Израиля р. Шломо Горен (1918 – 1994). При внимательном изучении его книги видно, что хотя он считает идентификацию Ас-сахры и Камня основания неверной, и хотя он склоняется к правоте Далмана и Шика, но при вынесении галахического решения – определяя разрешенные для восхождения участки – он принимает в расчет обе возможности. Дополнительные аргументы р. Горена связаны с расчетами расстояний на Храмовой горе в целом, с вопросами о размерах амы и вопросе о расширении горы царем Иродом. Мы оставим их обсуждение на последующие посты.

Ешива Маале Адумим во главе с р. Рабиновичем в своих восхождениях на Храмовую гору придерживается галахических указаний р. Горена, и с западной стороны они движутся вплотную к стене горы (т.е. к внутренней стороне Котеля). Практически все остальные галахические авторитеты исходят из идентификации Ас-сахры с местом Святая святых.