Статуя злодея и свидетельство Иеронима
Автор: М. Антопольский
Бюст Адриана, музей Капитолини.
363 г.
Как известно, весной этого года евреи предприняли попытку вовсстановления Храма, с разрешения византийского императора Юлиана II(именуемого христианами Отступником). Попытка эта закончилась землетрясением, происшедшим, судя по всего, 19.03.363 г. Основной сюжет попытки и ее неудачи известен нам от нескольких христианских и языческих историков, но точная и дата и еще одна, важная нам сегодня подробность, стала известна лишь в 1970-е годы, когда выдающийся исследователь сирийской литературы профессор Себастьян Брук опубликовал и перевел рассказ о попытке восстановления Храма, написанный от имени иерусалимского епископа Кирилла. В руки ученых попали копии, сделанные в сирийских монастырях в позапрошлом веке, однако есть все основания считать, что оригинал был написан в IV или в Vвеке и, возможно, действительно епископом Кириллом.
(Brock, Sebastian P., »The Rebuilding of the Temple under Julian: A New Source», Palestine Exploration Quarterly 108 (1976): 103-107.)
Это письмо, повторяя уже известные нам факты, добавляет к ним несколько деталей. Одна из них: начав работу, евреи сразу свалили «статую Ирода», стоявшую, по словам автора, на месте Храма. Похоже, речь опять идет о статуе императора Адриана – его имя по-гречески не так уж сильно отличается от имени Ирода.
388 – 398 гг.
В 388 году в стране Израиля поселился один из отцов церкви – Иероним, прославившийся, в частности, латинским переводом Писания (Вульгата). В 398 г. он написал комментарий на евангелие от Матфея. Поскольку эта книга, насколько мне известно, не была издана по-русски, а свидетельство его по обсуждаемой теме очень значительно, я решил привести здесь весь обсуждаемый отрывок. Я привожу латинский текст и перевожу, что могу, и буду рад, если знающие латынь люди меня поправят и дополнят.
Иероним комментирует стих Мф 24:15
«Итак, когда увидите мерзость запустения, реченную через пророка Даниила, стоящую на святом месте, — читающий да разумеет…»
|
Quando ad intelligentiam provocamur mysticam monstratur esse quod dictum est. Legimus aurem in Daniele hoc modo: |
… Если мы будем читать внимательно, чтобы понять тайну, то мы сможем понять ее. Так говорится в книге Даниэля: |
|
«Et in dimidio hebdomadis auferetur sacrificiunt et libamina, et in templo abominatio desolationum erit usque ad consummationem temporis, et consummatio diabilur super solitudinem». (текст стиха, который приводит И., отличается от Вульгаты) |
«… в половине седмины прекратится жертва и приношение, и на крылесвятилища будет мерзость запустения, и окончательная предопределенная гибель постигнет опустошителя«. (Даниэль 9:27). |
|
De hoc et apostolus loquitur (II Thes II): Quod homo iniquitatis et adversarius elevandus sit contr omne quod dicitur Deus, et colitur. Ita ut audeut stare in templo Dei et ostendere quod ipse sit Deus |
Так говорит и апостол: «…откроется человек греха, сын погибели,противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею, так что в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога«. (2 Фесс. 2:3-4) |
|
Cujus adventus secundum operationem Satanae destruat eos, et ad Dei solitudinem ridigat, qui se susceperint. |
… |
|
Potest autem simpliciter de Antichristo accipi, aut de imagine Caesaris, quam Pilatus posuit in tempo |
Это может означать Антихриста, или изображение Цезаря, которое Пилат поместил в Храме |
|
Aut de Hadriani equestri statua, quae in ipso sancto sanctorum loco usuque in presentum diem stetit |
Или же статую Адриана на коне, которая до сего дня находится на самом месте Святая святых. |
Итак, Иероним свидетельствует, что в его дни (последнее десятилетие 4 века) конная статуя Адриана все еще стояла на самом месте святая святых. Интересно отметить, что у него нет сомнения в том, где именно это место Святая святых находится!
Подводим выводы. Три независимых свидетеля сообщают нам о статуе Адриана, стоявшей непосредственно на месте разрушенного Храма на протяжении всего IV века н.э. В 363 году евреи, видимо, смогли на время удалить это святотатство, но оно было немедленно возвращено на место. Кто и когда поставил эту статую? Естественно предположить, что в правление Адриана или вскоре после него, т.е во II в. н.э. А вот кто и когда наконец убрал ее оттуда – этот вопрос остается открытым…
Update. Обнаружил, что в 1874 г. в комментарии на книгу Даниэля, на вышеупомянутый стих 9:27 писал Мальбим (р. Меир Лейб бен Ихиэль Михаль):
ע’ שנה אחר החורבן העמיד אדריאנוס את צלמו במקום המקדש
«Через 70 лет после разрушения Храма поставил Адриан статую свою на месте Храма».
А он откуда это знал? Трудно поверить, что Мальбим в свободное время почитывал комментарии Иеронима на Новый Завет… Похоже, была какая-то традиция. Знает кто-то?