Установление места расположения Храма по свидетельству о царе Агриппе II и определению угла зрения на происходящее в Храме.

Содержание статьи

А. Подходы к определению места расположения Иерусалимского Храма.

Б. Свидетельство о том, как Агриппа заглянул в Храмовый двор

В. Различные предположения о местонахождение Дворца Хасмонеев

Г. Откуда Агриппа мог наблюдать за происходящим в Храмовом дворе?

1.Варианты

2. Оценка реальности вариантов – направление взгляда Агриппы в горизонтальной плоскости.

3. Оценка реальности вариантов – направление взгляда Агриппы в вертикальной плоскости.

Д. Выводы

А. Точки отсчета для вычисления местоположения иерусалимского Храма.

Есть несколько основных мнений о месторасположении Храма, показанных на схемах здесь.

1.Святая Святых была на месте Купола Скалы.[1].

2. Место Купола Скалы — это место Жертвенника[2].

3. Храм был в северной части горы.[3]

4. Храм был в южной части горы.[4]

Поскольку невозможно проведение раскопок на месте, исследователи пытаются найти точку отсчета, и исходя из нее установить границы Храмовой горы и дворов. Вот эти предполагаемые точки отсчета:

1. Скала в Куполе Скалы — это место Святая Святых.
2. Скала- это место Жертвенника.
3. Скала под Кипат а-Рухот (Куполе душ) — это место Святая Святых
4. Эль-Кос («Чаша») — фонтан для ритуального омовения, расположенный между мечетями Аль Акса и Купол Скалы — это место Святая Святых.
5. Допущение, что стены комплекса Храмовой горы могут служить точкой отсчета для вычисления места Храма.

Но эти исходные посылки трудно согласовывать с археологическими находками на местности (см. на рис.1):

1. Если утверждать, что Святая Святых располагалась на месте Купола Скалы, то мишна Миддот заставит нас прийти к выводу, что существующая южная стена расположена за пределами Храмовой горы. Кроме того, нужно объяснять, почему нет ворот в восточной стене Храмовой горы напротив Купола.
2. Если же утверждать, что южная стена – это стена Храмовой горы, обнаруживает, что Храмовый двор, начерченный вокруг Купола Скалы — оказывается за пределами Храмовой горы.
3. Если сказать, что Святая Святых была на месте Кипат ха рухот -Храмовая гора приходится на ров, расположенный севернее.
4. Предполагая, что Храм следует искать в районе фонтана Эль Кос, приходишь к выводу, что существующие стены комплекса построены не во время Ирода, а в правление Адриана[5].

В результате мы остаемся в недоумении.

1. Описание места сожжения красной коровы на Масличной горе и того факта, что Первосвященник мог взглянуть с этого места через ворота в Храмовый двор и в Храм[6].
2. Изучение древнего водопровода из бассейна Шломо и уровней воды в этом водопроводе, и соотнесение этих находок с описанным в древних источниках[7].
3. Анализ свидетельства того, что Агриппа II, находясь во Дворце Хасмонеев наблюдал за тем, что происходило за стеной Храмового двора[8]. На этом мне бы хотелось остановиться подробнее.

Б. Свидетельство о том, как Агриппа заглянул в Храмовый двор

Так писал Иосиф Флавий (Иосиф Флавий) в своей книге Иудейские древности (кн.20, 8-11):

« Около этого времени царь Агриппа воздвиг огромное здание (огромный зал во дворце) вблизи царского дворца в Иерусалиме, у Гимнасия (Кистуса). Сам же дворец возник еще при Хасмонеях. Так как этот дворец был расположен на возвышенности, то отсюда открывался прелестнейший вид на город. Лежа там на своем ложе, царь мог оттуда видеть все, что происходило в храме. Когда иудейские главари заметили это, то страшно рассердились потому, что никогда законом не было дозволено глядеть на происходившее в святилище, особенно во время службы. Поэтому они построили у галереи с западной стороны храма высокую стену, которая не только скрывала вид из царской столовой, но и замыкала вид на западную галерею, тянувшуюся вдоль храма; там римляне ставили караулы во время религиозных иудейских праздников.

Агриппа рассердился на это, но еще более был недоволен наместник Фест, приказавший иудеям снести стену. Те, однако, просили его разрешить им отправить относительно этого дела посольство к Нерону, говоря, что они предпочитают умереть, чем снести какую-либо из построек храма. Фест разрешил им это, и тогда иудеи отправили к Нерону десять наиболее влиятельных лиц из своей среды, равно как первосвященника Измаила и храмового казначея Хелкию.

Выслушав их, Нерон не только простил им их поступок, но и согласился оставить стену; это он сделал в угоду жене своей Поппее (она отличалась истинным благочестием), которая просила его за иудеев».

Агриппа II был внуком Ирода Великого и правил в Башане. Он и его сестра Береника были вовлечены в происходящее в Иерусалиме во время Великого восстания и пытались уменьшить конфронтацию евреев и римлян. В подтверждение истинности этого рассказа, стоит отметить несколько пунктов:

1. Иосиф Флавий в этом отрывке описывает события, которые произошли в его время, а не в далеком прошлом. Возможно, он был свидетелем некоторых из этих событий и поэтому стоит положиться на его свидетельство.

2. Описанные события происходили как в Израиле, так и в Риме. Когда Иосиф Флавий опубликовал свою книгу в Риме, там были люди, которые могли подтвердить истинность рассказа о прибытии уважаемого посольства в Рим по поводу достройки стены в Храме в далеком Иерусалиме. Это соображение повышает достоверность приведенного рассказа.

3. Упоминание имен глав еврейского посольства в Рим увеличивает правдоподобие этого рассказа.

4. Симпатия жены Нерона к еврейскому народу и их лидерам типична для правящей римской элиты того периода. Отголоски этого явления можно обнаружить в мидрашах, которые неоднократно рассказывают о знатных римских женщинах, интересующихся и симпатизирующих еврейскому народу и его культуре.

В. Различные гипотезы по поводу места расположения Дворца Хасмонеев.

Развалины Дворца Хасмонеев не были обнаружены во время археологических раскопок. Исследователи выдвинули несколько предположений на основе письменных источников:

1.Недалеко от перекрестка улиц Мисгав Ладах и Шоней Халаха (см. схему 8)[9].

1. 2. Бейт ха Мидот (Роскошный особняк или Большой дом), обнаруженный во время раскопок в южной части еврейского квартала. (см. схему 9)[10] .

1. Руководствуясь письменными источниками, можно предположить, в каком районе находился Дворец Хасмонеев. Ворота западной стены Храмовой горы, мост связующий Храм и Верхний город, башни Йоханана и Шимона, административное здание — булевтерий , ксист (гимнасий) и Дворец Хасмонеев- все эти сооружения примыкали друг к другу и находились в непосредственной близости от северной стены Верхнего города.

   Об этом и говориться в уже процитированном отрывке (Иудейские древности, кн.20, 8-11)

   «… царь Агриппа воздвиг огромное здание вблизи царского дворца в Иерусалиме, у гимнасия (Кистуса). Сам же дворец возник еще при Хасмонеях. Так как этот дворец был расположен на возвышенности, то отсюда открывался прелестнейший вид на город»

   В другом месте он так описывает иерусалимские стены. (Иудейская война, кн. 5, 4-2):

    

   Рассказывая об осаде Иерусалима Помпеем, Иосиф Флавий так описывает конфликт между братьями из династии Хасмонеев (Иудейская война, кн.1,7-2):

   «… а между тем среди жителей города вспыхнул раздор: партия Аристо­була требовала вооруженного сопротивления и освобождения царя; сторон­ники же Гиркана склонялись к тому, чтобы открыть ворота пред Помпеем.

   … Наконец приверженцы Аристобула, увидев себя в меньшинстве, отступили к храму, уничтожили мост, служивший сообщением между последним и городом… Остальные же приняли в город римлян и предоставили в их распоряжение царский дворец » (см. рис. 4Б).

   С началом восстания Агриппа попытался успокоить народ в ксисте рядом с дворцом хасмонеев. Вот это описание (Иудейская война, кн.2, 16-3):

   «Но Агриппа рассчитал, что назначение послов для обжалования Флора создаст ему врагов; с другой же стороны, он отлично понимал, как невыгодно будет для него, если он допус­тит, чтоб военная вспышка, охватившая иудеев, разгорелась в пламя. Он решился поэтому созвать народ на окруженную колоннами площадь (Ксист) перед дворцом Хасмонеев, поставил свою сестру Беренику рядом с собою таким образом, чтоб всякий мог ее видеть, и пред дворцом Хасмонеев, возвышавшимся над пло­щадью на окраине верхнего города (эта площадь была посредством моста соединена также и с храмом), произнес следующую речь…» (см. рис. 4В)

   Война между Шимоном, захватившим Верхний город и Йохананом, затворившемся на Храмовой горе, описана следующим образом: (Иудейская война, кн.4, 9-12)

   «Иоанн же и многочисленные зелоты затворились на Храмовой горе… ибо зелоты с своих возвышенных позиций стреляли легко и всегда попадая в цель. Кроме того, они, пользуясь благоприятной мест­ностью, воздвигли четыре могущественных башни… одну на северо-восточном конце, другую над Ксистом…»(см. рис. 4Г)

   Так описывает Иосиф Флавий бои после захвата крепости Антония римлянами (Иудейская война, кн.6, 3-1;2):

   « Они (мятежники) заполнили промежутки между балками и кровлей западной галереи сухими дровами, асфальтом и смолой, а затем удалились, делая вид, что устали бороться. Многие менее осторожные римляне в своей горячности пустились преследовать отступавших и с помощью лестниц вскочили на галерею… И действительно, лишь только галерея наполнилась вторгнувшимися, иудеи подожгли ее со всех сторон… Объятые со всех сторон огнем, одни бросались назад, в город, другие к неприятелям; но прыгая с галереи в надежде спасти себя, они ломали себе члены…

   Сама галерея сгорела до Иоанновой башни, называемой так по имени Иоанна (Йоханана Бен Леви), который построил ее над выходными воротами колоннады Ксиста, во время своей борьбы с Шимоном» (см. рис. 4Д)

    

   После сожжения Храма были проведены переговоры между Титом, находящимся на территории Храма и евреями, находящимися в Верхнем городе. (Иудейская война, кн.6, 6-2):

   «Когда тираны и их шайки увидели себя побежденными везде войной, окруженными со всех сторон и лишенными возможности бегства, они послали к Титу просить о мирных переговорах… Ввиду этого он стал у западной стороны внешнего притвора. Здесь находились ворота над Ксистом и мост, который соединял Верх­ний город с храмом; этот мост теперь отделял тиранов от Цезаря» (см. рис. 4Е)

   Вот описание подготовки Тита к захвату Верхнего города (Иудейская война, кн.6, 8-1):

   «Все четыре легиона воздвигали свои сооружения на западной стороне города, против царского дворца, между тем как вспомогательные отряды и остальная масса войска работала вблизи Ксиста, моста и той башни, ко­торую Симон построил как опорный пункт в борьбе с Иоанном и назвал своим именем» (см. рис. 4Ж)

   Опираясь на эти описания можно установить порядок расположения объектов с востока на запад: башня Йоханана, галерея западной стены Храмовой горы, стена Храмовой горы, ворота Храмовой горы, мост, башня Шимона, городская управа, Ксистус, дворец Хасмонеев, Гиппикова башня (см. рис. 4з).

1. Из всего вышесказанного можно сделать вывод, что все эти объекты располагались на юге Верхнего города и примыкали к северной части первой (городской) стены. Северный участок первой стены находился между башней Давида на востоке и аркой Вильсона на западе. Топографически мост был в самом низком месте долины, дворец Хасмонеев стоял на высоком месте. Описание переговоров между Титом и Агриппой II дает возможность предположить, что Ксист располагался недалеко от моста и ворот Храмовой горы, на расстояние слышимости. Из описания речи Агриппы к народу становится понятно, что дворец Хасмонеев примыкал к Ксисту. Гиппикова башня, видимо, размещалась там, где сегодня возвышается башня Давида. Согласно мнению исследователей арка Вильсона является частью моста, который связывал Храмовую гору и Верхний город. В начале подъема по улице Шоней халахот, параллельной улице Шальшелет расположены части башни датированной хасмонейским периодом. И западнее были обнаружены части стены (см. рис. 5)[11].

1. В свете сказанного можно определить месторасположение Ксиста и дворца Хасмонеев на участке восточнее улицы Хабад между улиц Шальшелет и Шоней халахот.

   Ксист (гимнасий) — это внешняя галерея или портик, ориентированная на юг, в которой зимой тренируются атлеты. Его длинна, по Витрувию и предположительной реконструкции Палладио, примерно 110 метров[12]. Согласно римским архитектурным правилам Ксист в Иерусалиме был ориентирован по линии восток-запад. Его северная часть примыкала к стене и колоннада ориентированна на юг. Возможно, что строение называли ксистом из-за его архитектуры, но оно использовалось в Иерусалиме не для тренировок, а для собраний.

   В исторических источниках не указаны размеры Дворца Хасмонеев. Но в Иерихоне во время раскопок были обнаружены части дворца хасмонейского периода. Схему его планировки мы будем использовать в качестве образца[13] (см. рис. 6):

1. Булевтерий расположен там в конце портика (колоннады, галереи). Похожий зал обнаружен в Ашкелоне, там он соединен с закругленным с одной стороны прямоугольным двором, окруженным крытыми портиками[14]. Возможно, что в Иерусалиме было строение с похожей конструкцией, характеризующейся сочетанием булевтерий (гор.совет) и крытых колоннад. (см. рис. 7):

1. На рис. 8 представлена составленная на основании археологических и исторических источников реконструкция зданий примыкавших к дворцу Хасмонеев.

1. Д.Откуда мог бы Агриппа наблюдать за происходящим в Храмовом дворе.

   1.Возможные варианты.

   Агриппа видел жертвоприношение из покоев, расположенного в верхней части Дворца Хасмонеев. Жертвоприношение происходило на в несколько этапов нескольких местах. Сначала, к северну от жертвенника забивали жертвенных животных. Оттуда туши переносили к столбам и на столам в Храмовом дворе и там их свежевали и разделывали. Священники брали части жертвенных животных, поднимали их на пандус и возлагали в огонь на вершине жертвенника.

   Процесс сожжения жертв на жертвеннике увидеть было невозможно, потому что Храм, возвышаясь на 100 локтей, заслонял обзор со стороны западной стены двора. По той же причине и кольца, к которым привязывали жертвенных животных в момент заклания невозможно было увидеть. Участки, которые возможно было увидеть, находились между стеной Святая Святых и северной стеной двора или между стеной Святая Святых и южной стеной двора. Эти видимые участки можно увидеть под очень ограниченным углом зрения, что определяет участок, на котором и должен был располагаться дворец Хасмонеев. (см. рис.9):

При взгляде с севера можно увидеть место, где свежевали и разделывали туши жертвенных животных, с юга — нижний край пандуса жертвенника, туда возлагали священники части жертвенных животных перед подъемом их на жертвенник. Рассмотрим оба эти варианта (рис. 10):

2. Угол зрения Агриппы II в горизонтальной плоскости.

Четыре варианта, обсуждаемые ниже, схематически отображены на рис. 11:

Если предположить, что Святая Святых находилась на месте Кипат ха-рухот, то дворец Хасмонеев окажется севернее первой стены. А это противоречит всему, что мы знаем. Но и если предположить, что Святая Святых стояла на месте Купола Скалы, место дворца Хасмонеев все равно оказывается севернее первой стены. Что опять противоречит историческим источникам, утверждающим, что дворец находился южнее первой стены.

Если предположить, что дворец находился в Иродианском квартале на месте Бейт ха мидот, как предполагают некоторые археологи, получается, что Храм оказывается за пределами Храмовой горы на месте Омейядских дворцов. А это противоречит всем версиям расположения Храма.

Но если предположить, что Храм (Святая Святых) находилась на месте Эль Кос (Чаши), между Золотым куполом и Аль Аксой, то можно убедиться, что Дворец Хасмонеев попадает в зону вычисленного нами угла зрения. Т.е на месте, которое мы предположили, руководствуясь свидетельствами исторических источников и археологических раскопок — на участке ограниченном улицами Шальшелет и Шоней халаха.

Невозможно одновременно утверждать, что Святая Святых или Жертвенник находились на месте Купола Скалы и помещать Дворец хасмонеев южнее северной стены Верхнего города, т.е. южнее улицы Шальшелет. Также невозможно утверждать, что Бейт ха мидот – это дворец Хасмонеев и размещать Святую Святых на месте Купола Скалы. Исследователи, предполагающие, что Дворец Хасмонеев находился в конце улицы Мисгав ладах (Дан Бахат) должны прийти к выводу, что Святая Сятых находилась на месте Эль Кос. Только сочетание расположения Святая Святых на месте Эль кос и дворца Хасмонеев на подъеме на улицу Шоней галаха дают полное соответствие археологических находок и свидетельства Иосифа Флавий.

3. Угол зрения Агриппы II в вертикальной плоскости.

Хотя, у нас и нет точных данных о Дворце Хасмонеев, представленные разрезы демонстрируют, что западная стена Храмового двора не позволяла увидеть территорию Храма из западной части города даже без дополнительной достройки стены.

Высота западной стены от уровня Храмовой горы была 40 локтей (Иудейская война, кн.5,5-2).

Если предположить, что Святая Святых стояла на месте Золотого купола, то для того что бы увидеть происходящее в Храмовом дворе необходимо здание высотой 33-75 метров. И даже с высочайших башен того времени Фацаэль и Гиппикус, которые были 70-90 локтей (35-45м.) невозможно было увидеть происходящее во дворе Храма (см. рис 12):

Если предположить, что Святая Святых находилась на месте Золотого купола и Храмовый двор расположен на высоте 740 м. над уровнем моря, то на расстоянии 300 м по горизонтали Агриппа должен был смотеть на Храм с высоты 55 метров над землей. Т.е. высота строения должна была быть 120 локтей (см. рис. 13). В Иерусалиме того времени не было столь высоких строений.

Довольно тяжело представить, чтобы человек каждый день поднимался на такую высоту в здании, предназначенном для жилья и приемов, без эскалатора или лифта, каковых в те времена, как известно, не было.

Если же предположить, что Святая Святых находилась на месте Эль кос, т.е. ниже, тогда Храмовый двор находился на высоте 227.4 метра (см. мою статью в Тхумин 14, стр.465-470), а дворец Хасмонеев был на месте Башни Хасмонеев на высоте 756 метров на расстоянии 300 метров от Эль кос. В таком случае высота дворца Хасмонеев, с которого смотрел Агриппа, должна быть только 21 метр (см. рис. 14).

Из этого следует, что для того, чтобы Агриппа мог бы наблюдать за происходящим в Храмовом дворе с реалистичной высоты, необходимо понизить уровень расположения Святая Святых. А это возможно только в том случае, когда Святая Святых расположена на месте Эль кос, между мечетью Аль Акса и Куполом Скалы.

Выводы.

А. Исследование угла зрения как в горизонтальной, так и в вертикальной плоскости показывают невозможность поместить Святая Святых или жертвенник в районе Купола скалы и уж тем более в районе Кипат а-рухот.

Б. Анализируя вектор зрения Агриппы можно сделать вывод, что Святая Святых Располагалась в районе Эль кос, между Куполом скалы и мечетью Аль Акса.

Эти доказательства коррелируются с приведенными мною в статье « Храм расположен на юге», опубликованной в Тхумин, выпуск 14. И согласно им можно предположить, что Святая Святых находилась в районе Эль-кос, между Куполом скалы и мечетью Аль Акса, на 16 метров ниже ныне существующей площади.

По религиозным и политическим причинам на сегодняшний день проведение раскопок на территории Храмовой горы не возможно, но в свете приведенных выводов в этом нет надобности. Опираясь, на предположения сделанные в этой статье стоит провести раскопки в районе ограниченном улицами Шальшелет и Шоней халаха и подъемом на улицу Шоней халаха рядом с хасмонейской башней. Возможно, что башня действительно была частью Дворца хасмонеев. И в случае обнаружения сохранившейся части дворца в этом районе можно будет сделать вывод, что Святая Святых находилась между Куполом скалы и мечетью Аль Акса.

Вопросы месторасположения дворца Хасмонеев и Храма были до сих пор двумя не связанными между собой неизвестными. В свете данного исследования они превратились в одно неизвестное, неразрывно связанные взглядом Агриппы. Отныне это уравнение с одним неизвестным. И решение этого уравнения бросает вызов археологам, установить месторасположения храма на Храмовой горе при помощи проведения раскопок за ее приделами.

[1] И. Ядин «Первый Храм», с.176-190, ивр.; М. Ави-Йона «Храм», с.397-415, ивр.; рав Тукочинский « Святой город и Храм», с.11-15, ивр.; рав Залман Корен «Дворы дома Господня», с.301-306, ивр.

[2] Г.Зильман «Ежегодник ешивы эц Хаим», Иерусалим 1913, ивр.; Schich c. Der Temple un Jrusalem

1890.

[3] А. Кауфман « Планировка и местонахождение второго Храма, границы и месторасположение Храмовой горы», лекция, ивр.

[4] М.Бройер «Камень основания или камень заблуждения», ивр.; И.Рофе « Месторасположение Храма в южной части Храмовой горы», ивр; J. Fergusson “The Temple of the Jews and other Buildings in the Harem Area of Jerusalem, London 1878; Т. Сагив «Храм находился на юге», Тхумин 14 (1993-94), с.438 и далее; план комплекса Храмовой горы- Дан Бахат, Иерусалим- сборник планов и исторических памятников, Иерусалим, 1980, с.42

[6] Профессор А.Кауфман, см. примечание 3

[7] Моя статья, см.примечание 4, с.441

[8] См там с.442

[9] Дан Бахат «Большой атлас-карта по истории Иерусалима», Иерусалим 1989,с.36

[10] М.Бен Дов «Атлас-карта Иерусалим1991,с.65

[11] Новая энциклопедия археологических раскопок в Эрец Исраэль, Иерусалим1992, с. 634, 640,648

[12] Ксистус был одним из элементов греческого гимнасия- места для спортивных тренировок. Это колоннада, в которой колоны были ориентированы в южном направлении, а в северной части была стена. Эта галерея использовалась атлетами для тренировок по бегу. Витрувий «Об архитектуре», кн.5, ч.11, перевод на ивр.Р.Райх; Палладио « Четыре книги об архитектуре», с220-221,перевод на ивр. Р.Райх

[13] О дворце «близнеце» в Иерихоне см. Новая энциклопедия…, с.743,744; Э.Нецер «Хасмонейские дворцы и Ирод Великий»,с.22-28

[14] Энциклопедия археологических раскопок в Эрец Исраэль, с.23; в «Новой энциклопедии археологических раскопок…» булевтерий определен как небольшой форум.