Археология и история

Суфии на Храмовой горе

Собирая информацию о разнообразных зданиях на Храмовой горе, я обнаружил целую группу зданий, практически игнорируемых в литературе. Это небольшие строения, расположенные по периметру возвышенной платформы. После некоторых изысканий я обнаружил, что все они созданы в османский период. Это — кельи для уединения суфиев, «халвы» (خلوة). Ведь очень многие османы были суфиями, и приверженность этому течению была «хорошим тоном» для османской аристократии.
Вообще-то такие кельи обычно являются частью суфийского комплекса – «завии». Суфийский мюрид, находящийся в таком комплексе на какое-то время под руководством учителя, время от времени уединялся – обычно на 40 дней — в такой келье для совершения медитаций и мистических практик. Здесь же, на Храмовой горе, османы создали необычный вид строения: келья, стоящая отдельно , без комплекса … Но зато халвы эти окружают Купол Скалы, в сторону которого были обращены медитации обитателей этих келий. Еще одно подтверждение того тезиса, что османов интересовал именно Купол Скалы, место Храма, священная Скала — более, чем Аль-Акса.
Здания эти, как правило, состоят из двух этажей, вход в нижний идет с основного уровня Храмовой горы, а в верхний – с возвышенной платформы. При этом главный, у части зданий весьма красивый, фасад здания обращен в сторону Купола Скалы – может, поэтому здания эти не только малоизвестны широкой публике, но и почти не упоминаются в литературе?
Халв этих – по одной с восточной и западной сторон возвышенной платформы, с юга их нет, а вот с севера их  несколько. В основном они были построены во второй половине XVI в или в самом начале XVII в., за одним исключением (Даджани, более поздняя). Увы, сейчас суфиев в халвах уже нет (хотя в начале XIX-го века путешественники  — напр., Бадия-и-Леблих — еще упоминают, что здания используют «святые люди»), а здания используются для разных служебных целей Вакфа и других исламских структур. 
 
Пройдем вокруг платформы так, как мы идем во время наших восхождений, т.е. против часовой стрелки. Халва, расположенная с восточной стороны, скрыта от наших глаз оливковой рощей, по которой мы не ходим (поскольку там находилась Эзрат нашим, женский двор Храма). Ее исходное название — медресе Ахмад-паши, и она построена в 1604 г.. Сейчас его называют еще халва Газали, в честь суфийского учителя XI в.: сам Газали в этом здании, естественно, не бывал, но он действтельно жил и писал недалеко, на крыше Ворот Милосердия. А Ахмад-паша был губернатором Газы (а сын его — губернатором Иерусалима, что было тогда должностью менее значимой).
 
Тепеь пойдем вдоль северной стороны с востока на запад. Сначала мы подойдем к северо-восточному фронтону и ведущей к ней лестнице. Мы увидим две халвы, обе носят имя Ахмад-паши, соответственно восточная (по левую руку) и западная (по правую).

Западная халва Ахмад-паши (1601 г.)- самое элегантное из этой группы строений. Из-за ее архитектурных особенностей ее называют иногда «мамлюкской», хотя она, конечно же, османская.

Халва Ахмед-паши (слева). Источник. Так она выглядит с юга, со стороны Купола Скалы

То же здание, но с севера (фото М. Польский)

После халвы Ахмед-паши на платформу ведет еще одна лестница, в отличие от других — не увенчанная фронтоном. Похоже, что эта лестница довольно соверменная, я не вижу ее на картах XIX века. Так или иначе, именно по этой лестнице обычно подходят евреи, чтобы бросить взгляд на место, где стояла Палата тесанного камня и заседал Сангедрин. А заодно, посмотрев налево, мы получаем еще один ракурс на халву Ахмед-паши:

Если мы подойдем к следующей лестнице (к северному фронтону), то по левую руку от него (с востока) будет самая старая из этих халв — Мухаммед Бека (1548 г.), он же Мухаммед амир Лива аль-Кудс. Сейчас в которой располагается какой-то информационный центр.

Вид с юга на западный фронтон, справа от него халва Мухаммед-Бека. Фото Е. Алиевская

По правую же руку (с запада) — халва Мухаммед-Ага (1588 г.), сейчас это офис начальника Вакфа. 

Хилва Мухаммед-Ага, южный фасад, фото Е. Алиевской

Западнее ее стоит халва Джунабалатия (год строительства неизвестен, но точно прежде1601 г.), которая используется последние годы в качестве опорного пункта израильской полиции. Но, увы, в отличие от подобных пунктов по всей стране, над ней не поднят государственный флаг… Во время беспорядков 2014 г. толпа мусульман полностью ее разгромила, сейчас она восстановлена, но действует неприметно.

Вид на Джунбалатию с юга, левее ее Парвиз и Китас. Фото Е. Алиевской.

Самыми западными, у самого северо-западного угла возвышенной платформы, будут соединенные вместе халва Парвиз и халва Китас, по имени построивших их вельмож (1560 г.).  Они расположены у западной оконечности северной стороны платформы и сейчас служат офисом Вакфа (под именем «мактаб харам аль-шариф«).

На этой гравюре 19-го века (источник) хорошо видны четыре упомянутые выше халвы, слева направо — Мухаммед-Ага, Джунабалатия, Китас и Парвиз.

С западной стороны платформы стоит халва Ислам-бека (или Ислам-бея). Это был губернатор Иерусалима, здание построено в 1593 г.

Халва Ислам-бека с фасада — т.е. с востока. фото Е. Алиевской

Халва Ислам-бека с юго-запада, фото М. Антопольский

Далее по ходу нашего обхода, т.е чуть южнее  — халва Байрам-паши, она же Мустафы-ага. Мустафа-ага — губернатор города, который постоил его в 1628 г. А Байрам-паша, визирь  Египта — выкупил его позже и дал на него богатое пожертвование. В верхнем этаже здания теперь расположена пожарная комада Храмовой горы (мусульманская, не связанная с израильскими властями), в нижнем — «комитет реставрации Аль-Аксы».

Халва Мустафы-ага (пожарная команда) с фасада (востока). Фото Е. Алиевская

Подойдем теперь к западной, увеченной фронтоном, лестнице на возвышенную платформу- здесь мы ближе всего к месту Святая святых. С севера от лестницы стоит халва Халиль ал-Данаф, или же халват Саданат аль-Харам. Сведения об этом здании крайне скудны, я не нашел ни даты строительства его, не происхождения имени. Пишут, что верхняя часть упоминается впервые в описаниях путешественников за 1807 г., а нижняя вроде бы старше. Члены семьи аль-Данаф (она  же аль-Данаф-Ансари) были на протяжении XIX века (а может, и раньше) «наследственными хранителями» Купола Скалы,  пока не лишились этой должности в самом конце османской эпохи по обвинению во взяточничестве — больше я о них ничего не знаю. Похоже, что это была их канцелярия.
В нижней части здания расположена сейчас билетная касса для входа (немусульман) в купол Скалы — касса эта закрыта с 2001.

Халва халиль аль-данаф (закрытая билетная касса). Слева от нее видна халва Мустафы-ага. Фото А. Антопольской

С южной, правой стороны лестницы стоит целый комплекс небольших зданий. Одно из них мы сейчас обсуждать не будем, т.к. оно относится к другой эпохе (айюбидской, XIII в.) – цистерна аль-Муаззама Исы. Сверху над цистерной здание неизвестного точно времени строительства (XVIII в.?), называемая халвой муадинин, т.е. муэдзинов. А с юга к цистерне пристроено здание 1725 г. — халва Даджани. Даджани — очень известная иерусалимская мусульманская семья,  в частности, они отвечали за здание могилы Давида. Могила основателя этого рода стоит в парке Независимости в Иерусалиме. Здание это служит, с 1988 г., пунктом первой медицинской помощи для  мусульманских молящихся.
На этом фото начала XX века (взятого из Max Van Berchem, Materiaux Pour Un Corpus Inscriptionum Arabicarum p. 2, Cairo, 1920) хорошо видны цистерны аль-Муаззам Исы (1), халва муэдзинов (2) и халва Даджани (3).
А вот следующее здание (по левую руку от этого — юго-западного — фронтона) мне не удалось найти в литературе; по виду оно кажется тоже османским:

Фото М. Польский.

Даты строительства приведены согласно надписям на зданиях, собранных в книге: M. Tütüncü, Ottoman inscriptions from Jerusalem and other Palestine cities, Haarlem 2006. В остальном информация о строениях собрана, в основном, отсюда и отсюда (по-арабски), и отсюда (по-английски).
Как вы видите, несмотря на все усилия, в моей картине остались кое-какие пробелы. Буду рад любым дополнениям и поправкам.