актуалия
из блога Меира Антопольского
Отгадка к загадке про мандалу
Автор: Меир Антопольский
Спасибо всем отзвавшимся на предыдущий блог – кто здесь, кто на фейсбуке! Конечно, вы все правы. Однако, для того, чтобы еще лучше понять эту символику архитектуры, посмотрим на нее в историческом развитии.
В Мишкане мы видим только ось. Вход во двор – двор – вход в мишкан – святая- Двир. Никаких кругов. Никто никогда не обходил Мишкан вокруг.
Первый и второй Храмы сохраняют вытянутую, прямоугольную форму, также и двор – Азара – в котором они находятся. Хоть мы и говорим, что двор окружает Храм, но по сути дела важна только та его часть, которая находится перед Храмом, т.е к востоку от входа. Только там – перед Храмом, а не вокруг него – происходят жертвоприношения, другие обряды, молитвы.
Второй Храм. Макет Института Храма.
Только в описании Храмовой горы во втором Храме появляется тема «вокруг». В конце эпохи второго Храма было принято обходить вокруг Храма, совершая земные поклоны в 13 местах. Обсуждается вопрос о том, кто обходит по часовой стрелке, а кто против. В всех четырех стенах Храмовой горы есть ворота – пусть не все они одинаково использовались, разным было их число с разных сторон, но статус их был равным. Храмовая гора именно окружала Храм со всех четырех сторон, не так, как двор.
И, наконец, идеальный Храм будущего. Он описан, в первую очередь, пророком Иехезкелем.
Третий Храм. Из реконструкции О’Доннела.
Есть также описания Храма из книг кумранитов, в значительной степени повторяющий описание Иехезкеля.
План Храма согласно свитку из Кумрана. На основе реконструкции Л. Ритмайера.
И тот, и другой Храм окружен идеально квадратным двором, который, в свою очередь, окружен идеально квадратным наружным двором, т.е. Храмовой горой.
Вот этот образ, общий для Иехезкеля и для кумранитов, и может напомнить Томеру Персико восточную мандалу, образ законченного Космоса. Однако, как правильно заметили наши читатели, при всем реальном подобии картины Третьего Храма мандале, есть и отличие: в середине Храма, даже самого будущего, самого квадратного — сохраняется ось восток-запад. Служащий, молящийся в Храме обращен лицом на запад, а не к центру. И сам Храм выстроен ступенчато: Храмовый двор, Святая, Святая святых, причем уровень святости повышается с востока на запад, достигая высшей точки в Камне, расположенном в западной части Святая святых, у западной стены.
Конечно, Храм – это образ всего творения. Конечно, мы видим весь мир, все человечество, все творение включенным в этот образ. Поэтому возникают концентрические образы. Однако в центре всей этой концентрической иерусалимской мандалы – не круг, не точка и не лотос, а линия. В центре всего – врата Храма и человек, стоящий лицом к этим вратам и спиной к светилам, спиной ко всему миру.
В этом фундаментальная архитектурная проблема со зданием Куббат ас-сахра. Есть мнение (в частности, архитектора Харлапа — ветвь великого рода!), что можно найти в галахе понятие «временного Храма», и что Куббат ас-Сахра, «золотой купол», может выполнять эту функцию.
Куббат ас-Сахра. Чертеж из книги маркиза де Вогюэ
Однако Купол совершенно симметричен. В нем нет одного определенного входа. В нем нет разделения на уровни — святого и святого святых. В нем нет линии восток-запад.
Своей симметрией он прекрасен архитектурно — и в ней же , по крайней мере, на мой взгляд — серьезая проблема с тем, чтобы относится к нему, сейчас или в будущем, как к Храму.
Ну и на закуску: безусловно, прав Игорь Печерский (в комментарии с предыдущему блогу), и эта архитектурная двойственность связана со столь важной для лурианской каббалы двойственностью «линия-круг». Но это пусть не я буду формулировать, а кто поумнее…