актуалия
Черные, зеленые или желтые: кто хуже?
Автор: М. Антопольский
С кем же мы встречаемся, поднявшись на Храмовую гору? Кто именно хочет нам помешать, превращая святое место в место непрерывного конфликта? И важно ли нам это понять?
Когда мы говорим о нынешней ситуации на Храмовой горе, то в «нашей» среде дискурс бывает двоякий.
Один противопоставляет тех, кто стремится к немедленному строительству Храма и восстановлению храмового служения — тем, кто этого не хочет. В этом дискурсе, характеризующем многих активистов Храмовой горы, у них почти нет союзников, кроме части христианских фундаменталистов из США, а также тех религиозных евреев (например, большинство Хабада), которые если и выступают против восхождений на Храмовую гору, но все же стремятся к скорейшему восстановлению Храма.
Второй дискурс (его самым ярким представителем можно считать р. Иеуду Глика, и именно этот дискурс ближе нам, организации «Место Встречи») – противопоставляет людей мира и свободы — их противникам. Мы хотим открыть Храмовую гору для посещения и для молитвы Всевышнему всем желающим — в чем нам противостоят определенные исламские и арабские силы. В этом дискурсе «нашими» союзниками оказываются, хотя бы теоретически, люди либеральных ценностей: многие нерелигиозные (как евреи, так и нет), многие христиане, а также небольшие группы умеренных и плюралистичных мусульман, вроде окружения Аднана Октара в Турции.
Однако оба дискурса воспринимают все силы, действующий против нас на Храмовой горе, как единую массу – и исламистов и националистов, и иорданцев и автономию. В каком-то смысле (при взгляде с нашей стороны) это может быть оправдано, однако следует понимать, что по крайней мере с их точки зрения это не так. Очень часто борьба разных сил между собой в арабском и мусульманском мире для них важнее, даже чем борьба с нами, и анти-еврейская риторика и деятельность служат средством борьбы с оппонентами. Понимание клубка противоречий среди сил, действующих на Храмовой горе, может оказаться нам полезным.
Этому очень помогает исследование Пинхаса Инбари, опубликованное Иерусалимским центром общественных исследований (JPCA) в более полном виде на иврите и в более кратком – на английском.
Исследование это, без сомнения, стоило бы перевести целиком, но для начала попробуем суммировать («для чайников») его основные результаты.
В Восточном Иерусалиме в целом и на Храмовой горе в частности действуют три идеологические силы, каждая из которых разделена на еще течения и подвиды. Силы эти можно рапознавать по любимым цветам – черному, желтому и зеленому. Они враждебны друг другу чуть ли не так же, как каждая из них нам, хотя и могут сотрудничать время от времени.
Наиболее влиятельная из действующих в Иерусалиме и особенно на Храмовой горе организаций (так по крайней мере утверждает Пинхас Инбари) – это Хизб ут-Тахрир, всемирное исламистское движение с центром в Бейруте. Ее знамя черное. Черным цветом в целом любят пользоваться силы неполитического исламизма, отрицающие участие в выборах, демократию, взаимодействие с Западом, а вместо этого стремящиеся к возрождени халифата. Заодно, кстати, они отрицают и палестинский национализм.
Хизб ут-Тахрир запрещена в большинстве мусульманских стран (кроме ОАЭ и Ливана) и во многих западных, но террористической организацией признана только в России. Связано это с тем, что хотя конечные цели Тахрир (халифат, уничтожение демократии, шариат, разрыв с западной цивилизацией, подчинение женщин, униженное положение христиан, уничтожение Израиля и т.д.) мало отличается от целей ИГИЛ, но пути достижения этих целей вроде бы заявлены мирные и в прямой поддержке террора Тахрир не замечена.
Интересно, что, если я правильно понял, в Израиле нет формального запрета на деятельность Тахрира.
Демонстрация Хизб ут-Тахрир на Храмовой горе. Суть лозунгов — «Халифату — да, демократии — нет»!
Примерно под этими же черными знаменами халифата действуют и ИГИЛ, и Аль-Каида. При этом они, будучи движениями вакхабитскими, с большим подозрением относятся к избыточной роли Иерусалима и Аль-Аксы, которые могут как бы конкурировать с Меккой и Мединой. В частности, в прокламациях ИГИЛ, распространенных в последнее время в Восточном Иерусалиме, сделан акцент на анти-христианскую риторику, а Аль-Акса вовсе не упомянута. По понятным причинам явного, открытого присутствия этих движений на Храмовой горе нет.
Зато для Хизб ут-Тахрир Храмовая гора очень важна, с самого дня их основания в 1953 г. Именно на нашей горе они собираются провозгласить халифат, когда условия для этого созреют. Следует заметить, что легитимным халифатом они считают османский, а ИГИЛовского халифа аль-Багдади — держат за самозванца.
Именно деятельности Тахрир, по-видимому, следует приписать нападения толпы молящихся на чиновников – как палестинских (министра по делам религий), так и иорданских (министра по делам ВАКФ). Обоих на Храмовой горе чуть не линчевали. Ведь с точки зрения Тахрир любая власть, не основанная на шариате, не легитимна, и тем более присутствие ее символов на Храмовой горе.
Следует заметить, что в последние месяцы, в контексте войны в Сирии, Тахрир становится все более враждебен православному христианству и конкретно российскому влиянию. В частности, Тахрир всячески препятствует попыткам русской церкви покупать участки земли на территории автономии. Это обстоятельство пока никак не касается Храмовой горы, но стоит иметь его в виду.
Зеленым цветом любят пользоваться силы политического ислама, политические наследники египетской организации Братьев-мусульман. Эти силы не стремятся к немедленному установлению халифату, а призывают к переустройству мусульманских стран на основе исламизма. Силы эти охотно участвуют в выборах и другой «демократической» активности, когда им это представляется перспективным. Две основные его ветви (обе на данный момент находятся в Иерусалиме на нелегальном положении) – Хамас (на территориях) и Северное крыло исламского движения (в Галилее). Изводившие нас в последние годы свои криками мурабитан и мурабитат (группы арабов на «стипендии», чья функция была только в том, чтобы мешать пришедшим туда евреям) относятся именно к этой публике. Именно по «зеленым» силам пришелся основной удар израильских властей прошлой осенью. Здесь можно полюбоваться на мурабитат в действии.
Не следует забывать, что «зеленые» силы, а особенно Северное крыло исламского движения — это в значительной степени агенты турецкого влияния, но, конечно, не светской и прогрессивной части Турции, а окружения Эрдогана.
Желтым цветом любят пользоваться палестинские националисты, т.е. ФАТХ. Им принадлежит власть в Рамалле, им подчиняются муфтий и еще всякие должностные лица, но на Храмовой горе их влияние минимально.
На закуску следует упомянуть иорданскую монархию. Формально подчинение ВАКФа переменчиво – то королю, то палестинцам. Король все время пытается показать, что именно он — «защитник святынь», именно с ним обсуждает проблемы Храмовой горы наши премьер и правительство, но на практике и его влияние на настроения народа и на обстановку тоже крайне невелико. Максимум, что он может — повлиять на поведение служащих ВАКФ.
Как уже было сказано, перечислнные силы довольно враждебны друг другу. Черные и зеленые вместе противостоят всякому более светскому влиянию (в том числе — ФАТХа и иорданцев), при это черные во многом противодействуют деятельности зеленых, считая ее еретической. Так, утверждается, что именно Тахрир срывает забастовки и другие акты Хамаса в Восточном Иерусалиме.
Увы, адекватные, миролюбивые мусульманские силы, хотя и, без сомнения, существуют — как в мусульманском мире в целом, так и в Израиле в частности — не имеют на сегодняшний день никакого влияния на святой горе.
Что с этим можно сделать?