блоги
Автор: Яаков Синичкин
Уважаемые читатели, простите за вынужденный перерыв, вызванный техническими причинами. В этой заметке мы впервые обратимся к библейским персонажам, вернее, к интерпретации библейских историй мудрецами Талмуда. Поскольку совсем недавно прошел праздник Песах, я хотел бы взглянуть на историю исхода из Египта, а точнее, на роль в ней женских персонажей. Уже в самой библейской истории видно, насколько особую роль в ней играют женщины: здесь и отважные повитухи, сопротивляющиеся приказу Фараона, и мать Моше, прячущая сына несколько месяцев, и дочь самого Фараона, спасшая будущего избавителя от неминуемой смерти.
Но талмудическая традиция еще усиливает это настроение. Именно женщины олицетворяют протест против жестоких, гибельных указов Фараона (можно найти здесь перекличку с наступающим Днем Катастрофы). Более того, Талмуд уделяет особое место сестре Моше, Мирьям, которая в Писании упоминается лишь мельком. Впрочем, таков обычный метод талмудической литературы — там, где Писание обходит какие-то обстоятельства молчанием, вступает в действие мидраш, восполняющий недосказанное. Так, Талмуд уверенно отождествляет нарушивших приказ Фараона повитух с матерью и сестрой Моше — Йохевед и Мирьям. В следующей истории мы видим, как Мирьям не только противостоит жестокости Фараона, но и восстает против собственного отца:
Амрам был величайшим человеком поколения; когда увидел он, что приказал злодей- Фараон: «Всякого новорожденного сына бросайте в реку», сказал: Напрасно трудимся мы. Встал и развелся с женой; встали все и развелись с женами. Сказала ему дочь: Папа, твой указ тяжелее, чем указ Фараона. Ведь Фараон приказал [убивать] только мальчиков – а ты запретил [рожать] и мальчиков, и девочек; Фараон указал лишь в этом мире – а ты в этом мире и в мире грядущем; Фараон злодей – неизвестно, исполнится его указ или не исполнится, ты же праведник – твой указ, несомненно, исполнится, как сказано: «И что исполнить решишь, то сбудется у тебя» (Иов 22:28). Встал он и вернул жену, встали все и вернули своих жен. (ВТ Сота 12а)
Тут, как всегда, интересно все. Особое внимание привлекает парадокс: именно оттого, что Амрам, будущий отец Моше — праведник, его решения имеют больший вес, а следовательно, страшнее, нежели указы злодея Фараона. Но кроме ответственности праведника, выделяется и еще одна тема: мужской и женский подход к тяжелой, безвыходной ситуации. Мужчина, Амрам, ломается и впадает в отчаяние; вслед за лидером безнадежность охватывает и прочих мужчин. Мирьям (возможно, оттого, что она еще девочка) не теряет надежды и находит слова, достаточно убедительные, чтобы отец изменил свое решение. Но для меня важно и то, что именно женщина здесь воплощает протест, иной, нестандартный взгляд на происходящее. Мы уже говорили об этом в историях о Брурии. В дальнейших заметках мы рассмотрим образ женщины, олицетворяющий протест, несогласие и даже своего рода эпатаж, при этом — иногда весьма неожиданно — в позитивном смысле.
Кстати (на правах рекламы), если вас заинтересует женский взгляд на историю исхода из Египта, вы можете придти на премьеру обновленного спектакля Халомот Моше театра «Мисторин» (с потрясающей анимацией!), которая состоится в Тель-Авивском музее искусств, в зале Жанет и Йегуды Асии, ул. Шауль а-мелех 27, в четверг, 3.5.12 в 20:30. Для получения скидки можно пройти на страницу театра Мисторин в Фейсбуке или написать на адрес: mystorin.group@gmail.com