блоги
Блог Яакова Синичкина
Женщины в Талмуде. Часть 3
Автор: Яаков Синичкин
Итак, мудрец-женщина. Брурия, согласно талмудическим свидетельствам, дочь рабби Ханины (или Ханании) бен Терадиона, погибшего за веру во время римских преследований после восстания Бар-Кохбы. Жена рабби Меира, продолжавшего учиться у мудреца-отступника Элиши бен Авуи (Ахера) уже после того, как тот отошел от иудаизма. От ее имени передается несколько сообщений в Тосефте; в Вавилонском Талмуде приводятся преимущественно истории о ней. Вот она еще молодая-незамужняя идет учиться, видимо к рабби Элиэзеру (поскольку упоминается город Лод, где он жил и преподавал).
Рабби Йосе Галилейский шел по дороге. Увидел он Брурию, спросил у нее: По какой дороге идти в Лод? Сказала она ему: Глупый галилеянин! Разве не говорили мудрецы: Не умножай бесед с женщиной? Ты должен был сказать: По какой в Лод? (ВТ Эрувин 53б)
Тут, конечно, все забавно. Начиная со вступления «Глупый галилеянин» — учитывая, что сама Брурия, похоже, тоже из Галилеи. Но это в Талмуде вообще обычно – выражение «глупый вавилонянин» тоже, как правило, произносится мудрецами родом из Вавилонии. Дальше Брурия под предлогом упрека бедного рабби Йосе в слишком пространной беседе с женщиной, выдает тираду вчетверо длиннее его собственного вопроса! Да и сам вопрос в ее версии становится совершенно неудобопонятным.
Но смех смехом, а за уже привычной талмудической иронией (и самоиронией) слышится нешуточная горечь. В словах «не умножай бесед с женщиной», исходящих из женских уст, так и видишь суфражистку из ранних, искренних, в страстной борьбе за право голоса для женщин – не обязательно голоса на выборах, просто возможности высказаться. Видимо, не случайно следующий отрывок посвящен именно звуку голоса:
Брурия увидела одного ученика, который учился шепотом. Ударила она его и сказала: Разве не написано: «[Вечный союз заключил Он со мною], во всем упорядоченный (аруха) и хранимый» (2 Шмуэля 23:5)? Если [Тора] уложена (аруха) во всех 248 членах тела – она хранится, если же нет – не хранится. (там же 53б-54а)
Обратите внимание: в исходном стихе речь идет о союзе, завете, по мысли мудрецов, запечатленном в членах тела. У мудрецов-мужчин речь, несомненно, пошла бы, прежде всего, о знаке завета – обрезании, о «физических» заповедях, вроде тфилин, прямо относящихся к различным членам тела. Брурия, лишенная всего этого, говорит прежде всего об устах, более того – о голосе, который как бы и не часть тела вовсе. Брурия, единственная известная нам женщина в Талмуде, допущенная к учению, хочет, чтобы ее голос был услышанным – и требует того же от других.