Женщины в Талмуде. Часть 1

1.

Мой господин и учитель, рав Дов Беркович, учил нас находить в талмудическом тексте, помимо прямого смысла,

скрытый смысл, тайну (сод). В связи с завершением в нашей небольшой группе изучения трактата Сота, попробуем разобраться,

Цикл заметок, посвященных отношению к женщинам мудрецов Талмуда 

 Мне хотелось бы начать целую серию заметок, посвященных отношению к женщинам (или точнее, между мужчинами и женщинами) в талмудической литературе. Не знаю, куда дальше уйдет эта тема, но начать я хочу, по своей доброй традиции, с поговорок.

В трактате Моэд катан (9б), рассказывается о поведении в холь-амоэд, то есть в «будни праздника», когда запрещаются все работы, совершение которых не столь необходимо. Мудрецы заявляют, что использование женщинами косметики разрешается в будни праздника, после чего приводится такая история: Жена рава Хисды украшалась перед своей невесткой. Рав Гуна бар Хинана сидел и учился у рава Хисды и сказал ему: Мы учили только про молодую женщину [что ей разрешено украшаться в будни праздника], но не про старую [какой была жена рава Хисды]. Тот отвечал ему: Богом клянусь! Даже твоей матери [разрешено], и даже твоей бабушке, и даже стоящей на краю могилы, поскольку говорят в народе: Что шестилетняя, что шестидесятилетняя – на звон колокольцев всяка прибежит!

Я выбрал эту историю (и эту пословицу) за то, что она, по-моему, может служить прекрасным примером и вступлением ко всей теме отношения мудрецов к женщинам: тут и откровенный патернализм – мы решаем, как дозволить женщинам украшаться и когда; и спор между устрожающим и облегчающим мудрецами – один хочет ввести эту радость жизни в «природные» рамки – что мы можем позволить молодой (по ее естественному легкомыслию – еще одна важная тема), то не можем позволить старой; кроме того, мы видим тут характерный пример того, как народная пословица становится авторитетом в установлении галахи – ведь рав Хисда не приводит другие оправдания поведению своей матери.

Но мне тут видится, и это важно для рассмотрения всей этой темы, ощущение женского превосходства, легкая зависть – они могут радоваться жизни так, как мы, мужчины, не можем, более того, сохраняют до старости радость жизни, присущую молодым. Этот мотив – женщины завидуют мужской учености, в то время как мужчины завидуют женской полноте жизни – нет-нет, да и проглядывает сквозь рассуждения в доме учения и толкования писания мудрецами Талмуда.