Самоубийство

Книга Шмуэль 1, глава 31.

Тора: Но кровь вашей жизни Я взыщу (Берешит 9:5)

Танах: И война против Шаула стала жестокой; и разили его воины, стреляющие из лука; и он весьма устрашился стрельцов. И сказал Шаул оруженосцу своему: обнажи меч свой и заколи меня им, а то придут эти необрезанные заколоть меня и будут издеваться надо мною. но не согласился оруженосец его, ибо очень боялся. И взял Шаул меч свой, и пал на него. И увидел оруженосец его, что умер Шаул, и пал и он на меч свой, и умер вместе с ним (Шмуэль I 31:3-5).

Шауль заранее знал, что погибнет в этой битве, как сказал ему Шмуэль (Шмуэль I 28:19) (Радак).

Лучше было для Шауля убить себя и не дать необрезанным издеваться над ним; Если он попадёт в плен, то филистимляне будут пытать его, евреи не смогут спокойно смотреть на мучения царя и попытаются отомстить, и при этом погибнут многие тысячи из Израиля; Если необрезанные казнят еврейского царя позорной казнью, это будет поруганием имени Вевышнего (Ям шель Шломо, Бава кама, 8:59).

Шауля преследовали враги, готовые его убить, поэтому он не может считаться самоубийцей (Рамбан, Торат ѓа-адам, глава об оплакивании, стр. 84; Рош, Моэд катан 3:94).

Шауль поступил не по закону (Бейт Йосеф, Йоре деа 157).

Мидраш: «Не убивай» — а также не убивайся (Псикта Рабати, Шмот 24).

Талмуд: «Но кровь вашей жизни Я взыщу» — р. Элазар говорит: С вас Я взыщу вашу кровь (Бава кама 90б).

Сказала та женщина: Дети мои, передайте праотцу Авраѓаму: Ты построил один жертвенник, а я – семь! Поднялася на крышу и бросилась вниз. И прозвучал голос с неба: «Мать сыновей радуется» (Теѓилим 113:9) (Гитин 57б).

Встретили римляне р. Ханину, сына Традиона, сидящего и занимающегося Торой в большом скоплении народа, и свиток Торы у него за пазухой. Завернули его в свиток Торы, окружили хворостом и подожгли, а на грудь ему положили шерсть, пропитанную водой, чтобы он не умер сразу. […] Сказали ему: Открой рот, и пусть пламя войдёт в тебя! Сказал им: Пусть заберёт жизнь Тот, Кто дал её, а я не буду убивать себя сам (Авода зара 18а).

Тосафот: Сказал рабену Там: Если человек боится, что идолопоклонники пытками заставят его нарушить заповеди, ему заповедано покончить с собой (Авода зара 18а).

Сказал рав Йеѓуда, сказал Шмуэль, а некоторые говорят – сказал р. Ами, а некоторые говорят – некий тана: Были четыреста мальчиков и девочек, которых римляне взяли в плен, чтобы отдать на разврат. Спросили они: Если мы утопимся, удостоимся ли мы грядущего мира? Сказал старший из них: «Сказал Господь: Из Башана верну, верну из пучин морских» (Теѓилим 68:23). Когда услышали это девочки, прыгнули все в море и утонули. Увидели это мальчики и сказали себе: Если девочки, для которых (ожидающая нас судьба) естественна, так поступили – мы тем более должны так поступить! Прыгнули тоже в море и утонули (Гитин 57б).

Тосафот: Но ведь сказано: Пусть заберёт жизнь Тот, Кто дал её, а я не буду убивать себя сам! (Авода зара 18а) Эти дети боялись мучений, и потому так поступили (Гитин 57б).

Самоубийцу никак не оплакивают. Р. Ишмаэль говорит: Оплакивают его так: О, отлетела (душа)! (Вариант: О, повесившийся!). Сказал ему р. Акива: Оставь его в покое, не почитай его и не хули его. Не рвут по нему одежду, не обнажают плечо и не говорят надгробные речи, но встают в ряд и произносят «благословение скорбящих», потому что это – честь для живых. Общий принцип таков: всё, в чём честь для живых, делают для него, всё прочее – не делают.

Кто такой самоубийца? Не тот, кто залез на дерево, упал и умер или залез на крышу, упал и умер, но тот, кто сказал: «Вот, я залезаю на крышу или на дерево, чтобы упасть и умереть», и видели, как он залез, упал и умер.

Нашли человека повешенным на дереве или пронзённым своим мечом – не считают его самоубийцей и не лишают его почётного погребения (Смахот 2:1-3).

Однажды сын Горгия убежал из школы. Отец показал на его ухо, (угрожая надрать уши), а он испугался отца, пошёл и утопился в колодце. Спросили р. Тарфона, и он сказал: Не лишайте его почётных похорон (он не считаелся самоубийцей). Однажды мальчик из Бней-Брака разбил чашку, и отец показал на его ухо, (угрожая надрать уши), а он испугался отца, пошёл и утопился в колодце. Спросили р. Акиву, и он сказал: Не лишайте его почётных похорон (Смахот 2).

Ришоним: Во время гонений на веру может человек покончить с собой, если знает, что не сможет устоять в этом испытании, как Хананья, Мишаэль и Азарья (Даниель 3), ведь сказано в Талмуде: Сказал Рав: Если бы стали бить Хананью, Мишаэля и Азарью, они поклонились бы идолу (Ктубот 33б). Но некоторые запрещают так поступать, ведь даже Хананья, Мишаэль и Азарья не бросились сами в огненную печь, а отдались в руки идолопоклонников, бросивших их (Бейт Йосеф, Йоре деа 157).

Ахароним: Если приговорённый к смерти человек убивает себя, чтобы не подвергнуться истязаниям – ведь идолопоклонники сперва истязают, а потом казнят – он не считается самоубицей (Бейт Лехем Йеѓуда ве-Шаар Эфраим, Йоре деа 345:3).

Тот, кто знает, что совершил преступление, караемое смертью, признал свою вину и утопился – не считается самоубийцей (Бейт Лехем Йеѓуда ве-Шаар Эфраим, Йоре деа 345:3).

Коллективное самоубийство героев Масады оправдано с точки зрения закона, и вот почему: 1. Если человек боится, что идолопоклонники пытками заставят его нарушить заповеди, ему заповедано покончить с собой (по мнению рабену Тама в Тосафот на Авода зара 18а); 2. Если попадание воина в плен приведёт к тому, что враги будут гордиться своей победой и это приведёт к осквернению имени Всевышнего, а потом его всё равно убьют, то воину заповедано убить себя, как поступил царь Шауль (по мнению Ям шель Шломо, Бава кама 8:59) (рав Шломо Горен, Ор ѓа-мизрах 7, 1960, стр. 22-27).

То, что произошло в Масаде, ещё требует обстоятельного галахического исследования, так как нам неизвестно, что именно ждало тех воинов в римском плену, и поэтому нельзя делать отсюда общих выводов (рав Моше-Цви Нерия, «Самоубийство жителей Масады в свете Галахи», Цниф мелуха, Кфар ѓа-Роэ 1992, стр. 196-198).

Если известно, что враги станут жестоко пытать солдата и в конце концов убьют его, он имеет право покончить с собой, чтобы не попасть в плен. А если он боится, что враги станут пытать его, чтобы узнать военные тайны – ему заповедано покончить с собой, ведь выдающий врагу военные тайны – предатель и «преследователь», а такое предательство запрещено Торой (рав Шломо Горен, Ор ѓа-мизрах 7, 1960, стр. 22-27). 

Эвтаназия

Мишна: Не закрывают глаза умирающему, и всякий трогающий умирающего проливает кровь (Смахот 1:4).

Ахароним: Умирающий считается живым, и ему не подвязывают челюсть, как покойнику, его не умащают, не обмывают и не очищают задний проход. […] И не закрывают ему глаза, пока не отойдёт душа, и всякий закрывающий ему глаза, когда душа ещё не отошла, проливает кровь. Но если есть нечто, не дающее человеку умереть, например, во дворе кто-нибудь колет дрова и шумит, или на языке умирающего есть соль, можно убрать эти помехи, поскольку этим не совершают никакого действия, а лишь устраняют помехи (Шулхан арух, Йоре деа 339:1).

К проекту 929 на русском.