“И увидим, чем станут сны его…”

Материалы к уроку Берешит 37

1. И поселился Яаков в стране пребывания отца своего, в земле Кнаанской. (2) Вот бытие Яакова. Йосеф семнадцати лет пас с братьями своими мелкий скот, будучи отроком, с сыновьями Билы и с сыновьями Зилпы, жен отца его. И доводил Йосеф худые слухи о них до отца их. (3) А Исраэль любил Йосефа более всех сыновей своих, потому что он был сын старости его; и сделал ему разноцветную рубашку. (4) И увидели братья его, что отец их любит его более всех братьев его; и возненавидели его, и не могли говорить с ним дружелюбно. (5) И приснился Йосефу сон, и рассказал братьям своим, и они еще более возненавидели его. (6) И сказал он им: выслушайте сон этот, который мне приснился. (7) И вот, мы вяжем снопы среди поля; и вот, поднялся мой сноп и стал прямо; и вот, кругом стали ваши снопы и поклонились моему снопу. (8) И сказали ему братья его: неужели ты будешь царствовать над нами? Неужели будешь владеть нами? И еще более возненавидели его за сны его и за слова его. (9) И приснился ему еще сон другой, и он рассказал его братьям своим, и сказал: вот, приснился мне еще сон, что вот, солнце и луна и одиннадцать звезд поклоняются мне. (10) И он рассказал отцу своему и братьям своим; и побранил его отец его, и сказал ему; что это за сон, что приснился тебе? Неужели придем, я и твоя мать, и братья твои поклониться тебе до земли? (11) И завидовали ему братья, а отец его заметил это.

(12) И пошли братья его пасти овец отца своего в Шхем…

(17) И пошел Йосэйф за братьями своими, и нашел их в Дотане. (18) И увидали они его издали, и прежде чем он приблизился к ним, замыслили они убить его. (19) И сказали друг другу: «Вот, сновидец этот пришел. (20) Теперь же пойдем и убьем его, и бросим его в одну из ям, и скажем: ‘хищный зверь съел его’. И увидим, чем станут сны его».

Йосеф – главный «сновидец» и толкователь снов в Танахе. Вся его история связана с многочисленными снами, его собственными и чужими. 

Давайте разберем начало этой истории. Итак, братья ненавидят Йосефа, он видит сны, рассказывает их братьям, после чего братья начинают ненавидеть ещё больше. В конце концов эта ненависть приводит к попытке избавиться от «сновидца»… 

Текст этой истории вызывает много вопросов: 

— Зачем Йосеф рассказывает братьям сны, которые явно вызовут негативную реакцию? Неужели из вредности, чтобы «подразнить» их? 

— Почему несколько раз повторяется фраза о том, что братья возненавидели Йосефа ещё больше? Что именно усилило их ненависть в каждом случае? 

— Почему в первый раз Йосеф рассказал сон братьям (и они растолковали его), а во второй раз он обращается в первую очередь к отцу? 

— На что рассердился Яаков?

— Почему братьям было так важно, чтобы сны Йосефа не сбылись, почему их вообще так «задела» эта история со снами (настолько, что они готовы были убить брата)? 

На все эти вопросы комментаторы дают множество ответов, но сегодня мы остановимся лишь на одной из возможных линий. 

Как вообще еврейская традиция относится к снам и их толкованиям? В Талмуде (трактат Брахот, 55 а-б) приводится широкий спектр мнений мудрецов по этому вопросу. Одно из них формулируется так: «Сновидения следуют за устами»: 

• Рассказывают от имени рабби Баннаа: было в Иерусалиме двадцать четыре истолкователя снов. Однажды видел я сон и обратился [за истолкованием] ко всем этим людям. Один толковал так, а другой иначе, но все их истолкования осуществились со мной, в подтверждение сказанного: все сновидения следуют за устами.

• Сказал рав Ѓуна бар Ами, сказал рабби Педат, сказал рабби Йоханан: тот, кто видел сон и душа его опечалена им, пусть пойдет и истолкует его перед тремя. [Спрашивает Гемара:] истолкует его? Но ведь сказал рав Хисда: неистолкованный сон подобен непрочитанному посланию. Но скажи так: исправит его перед тремя. [Гемара объясняет, как именно это сделать:] приведет трех человек, которые любят его, и скажет им: «Я видел хороший сон!», а они ответят ему: «Хорош он и хорошим будет. Милосердный сделает его хорошим. Семикратно определят тебе с Неба, чтобы был он хорош, и будет хорош!» 

Итак, согласно этой концепции, сон сам по себе не может сбыться или не сбыться, потому что пока некто посторонний не истолковал его, он не означает ровным счетом ничего – или же может означать что угодно. Толкователь на самом деле не толкует сон, но создает его смысл (выбирая один из множества возможных), выводит его из потенциала в реальность. 

Теперь давайте перечитаем текст нашей главы и постараемся понять его, исходя из предположения: «Йосеф и его братья знали и верили, что сон следует за устами (то есть имеет значение не сам сон, а его толкование)». Возможно, это предположение поможет нам глубже понять историю Йосефа и найти ответы на заданные вопросы. (Разумеется, Йосеф и его братья не читали Талмуд☺ Но многие понятия и концепции, зафиксированные в Талмуде, имеют древние корни. Почему бы не предположить, что такое отношение к снам и их толкованиям существовало задолго до формирования Талмуда.) 

Итак, Йосефу снится сон про снопы, который может быть истолкован как пророчество его будущего господства над братьями. Но для того, чтобы этот смысл воплотился в реальность, необходимо, чтобы кто-то истолковал сон именно таким образом. К кому же Йосеф идет за толкованием? К тем самым братьям, которым это очень невыгодно!  Это дерзкий и рискованный поступок. Возможно, Йосеф был хорошим психологом и предвидел реакцию братьев… Так или иначе, они сделали именно то, что было нужно Йосефу: попались в эту ловушку и сами истолковали первый сон самым нежелательным для себя образом. В момент толкования они явно не понимают, что делают, просто высказывают первую (и вполне естественную) эмоциональную реакцию. Осознав, что произошло, они ещё больше возненавидели Йосефа – не только за сам сон, но и за то, что он рассказал его им и «подловил» их. Им досадно, что они своими руками (то есть устами) истолковали сон во благо Йосефу и тем самым превратили его в «пророческий». Разумеется, такой приём может сработать только один раз. Поэтому, когда Йосефу снится второй сон, он идёт за толкованием к отцу, а не к братьям. И ситуация повторяется – теперь уже Яаков толкует сон, «активизируя» его, и снова во благо Йосефу! Теперь братья ненавидят Йосефа ещё и за то, что он посмел использовать отца для своих целей, и за то, что отец подтвердил его статус будущего главы. 

Что же могут сделать братья, чтобы «исправить» ситуацию, то есть отменить своё же пророчество, сделать его недействительным? Выход только один – убить дерзкого сновидца. Вот почему, заметив идущего к ним Йосефа, братья вспоминают именно о его снах и тут же замышляют убийство, чтобы «увидеть, чем станут сны его». Это вызов не Йосефу, а самой судьбе, мироустройству, в котором «сны следуют за устами». Возможно ли «переиграть» высказанное вслух толкование? Об этом мы узнаем из дальнейшей истории Йосефа. 

К проекту 929 на русском.