Себастия — столица древнего Израильского царства

Автор: Меир Антопольский
фото: А. Антопольской

апрель, 2011

В холь а-моэд Песах («полупраздничные» дни) Место Встречи отправилось в Себастию  — знаменитый археологический парк Самарии, в настоящее время закрытый для посещения израильтянами. Туда сейчас можно попасть только в определенные дни по согласованию с армией.

Наш автобус прибыл в поселение Шавей Шомрон, расположенное недалеко от Шхема и созданное в 1977 году.

Там к нам присоединилось армейское сопровождение, и мы отправились в Себастию.

Автобусы остановились на площадке, служившей при еврейской власти входом в национальный парк. Есть даже давно закрытое здание кассы, на парковке для автобусов устроено футбольное поле. При этом приятное удивление – я, по крайней мере, не заметил никаких признаков, что древности были повреждены или разворованы за эти 10 лет. Будем надеяться, что это означает, что местные жители видят в этих – совершенно уникальных – находках свой будущий источник доходов.

На заднем плане – армейские джипы сопровождения. Внизу – остатки древних стены времен Первого храма:

Рядом с парковкой находятся развалины громадного здания базилики иродианской эпохи – городского здания, служившего и судом, и бизнес-центром, и местом торжеств.

Арье Парнис – наш экскурсовод в этот день – рассказывает об истории Себастии:

Магазинчик, в котором когда-то продавали сувениры при входе в нац. парк – теперь принадлежит Хафезу, который очень вежливо пригласил нас воспользоваться своими туалетами (сверкавшими чистотой и мрамором, и без всякой иронии).

Там огромный выбор фальшивых древностей – Арье сказал, что в Шхеме налажено большое их производство – и неплохая английская брошюра по Себастии и окрестностям, которую многие из нас приобрели. Приятным образом, брошюра написана вполне профессионально и вовсе не пытается отрицать Танахическую историю. Впрочем, она явно рассчитана на христианских туристов с запада.

На этой фотографии можно увидеть христианских паломников из России. Мы разговорились с ними, оказалось, что они прибыли сюда через палестинскую турфирму.

Римская базилика:

От базилики мы направились к театру того же времени, от которого открывается восхитительный вид на горы Шомрона. Весна – наверное, самое красивое время в Самарии, хотя эта часть земли Израиля прекрасна всегда.

В театре Арье рассказал нам историю города, хотя древнейшую его часть мы посетили позже. Город Шомрон (Самария) был основан царем Омри – основателем новой династии в израильском («северном») царстве в середине 9-го века до н.э. До этого столицей служил город Тирца – практически не раскопанные еще его развалины находятся на другой стороне долины. Город основан на перекрестке дорог – в отличие от Иерусалима; в отсутствие достаточных источников воды – т.е. сразу в расчете на сложную систему сбора и доставки дождевой воды; и сразу большим – площадь самой ранней части города превышает площадь города Давида, древнего Иерусалима – в десять раз! Город был в основном торговым, административным, военным центром, а не религиозным (религиозным центром северного царства был скорее Бейт-Эль). Один из участников нашей поездки спраедливо заметил, что Шомрон играл по отношению к Иерусалиму роль, похожую на роль Тель-Авива сегодня.

Театр:

Мы продолжили осматривать находки иродианской эпохи – храм в честь императора Августа (греческий вариант его имени – источник названия Себастия, которое дал городу царь Ирод в честь своего патрона).

Оттуда мы перешли к самой интересной части раскопок, пусть и не такой впечатляющей, как театр и базилика – к раскопкам израильского города. Как уже было сказано, он был основан Омри, расширен Ахавом и особенно Иероваамом 2-м – при нем, в середине 8-го века, город достиг своего расцвета. Рассказ о строительстве города начинается в книге Млахим 1, 16:24, и на протяжении 24 глав большая часть Танахического сюжета (включая рассказы о пророках Элиягу и Элише) связана с ним. В 17-й главе книги Мелахим 2 описывается катастрофа еврейского Шомрона – завоевание города ассирийцами, изгнание еврейского населения и завоз поселенцев из других стран, которые, возможно смешавшись с остатками евреев, превратились в самаритян, которые и жили в этих местах на протяжение следующего тысячелетия. Но это уже совсем другая история.

Именно на развалинах израильского города мы повстречались с группами арабских школьников с их учителями. Дорого я бы дал за то, чтобы узнать – что же рассказывал им учитель. Встреча была вполне корректной, хотя не могу гарантировать, что в отсутствие наших хранителей с автоматами она тоже прошла так же мило…

Оттуда мы вышли к развалинам византийской церкви Иоанна Крестителя, а потом спустились на удивительную дорогу — колоннаду – центральную улицу города иродианской и римской эпох. Впечатляющий широченный проспект, вдоль которого шли бесконечные галереи лавок и магазинов, а теперь растут деревья и цветы…

На обратном пути из археологического парка Себастия мы остановились (только на несколько минут, к сожалению) у другой Себастии, может быть даже более известной широкой публике, чем та. Это — железнодорожная станция на одной из боковых веточек турецкой железной дороги, когда-то пересекавшей Землю Израиля в нескольких направлениях. Эта станция прославилась в 1975-м году, когда превратилась в эпицентр борьбы за право евреев поселиться на освобожденных землях Шомрона.

Остатки железнодорожной станции:

За период между Шестидневной войной и Войной Судного дня, т.е. 1967-1973, были основаны первые несколько поселений. Но у каждого были особая история – Гуш-Эцион был основан потомками изгнанных оттуда во время войны за независимость перво-поселенцев, Кирьят-Арба, а потом и еврейский квартал Хеврона – группой активистов во главе с р. Моше Левингером. Гуш Катиф был создан в основном по военно-стратегическим соображениям по инициативе министра Игаля Алона (члена партии Авода). Однако к северу от Иерусалима евреев не было.

То, что осталось от еврейского поселения здесь:

После войны Судного Дня, как реакция на национальную травму, была создана организация «Гуш Эмуним», во главе которой стоял Р. Цви-Иуда Кук, сын р. А-И Кука, основателя религиозного сионизма. Получив категорический отказ правительства, эта организация начала предпринимать снова и снова попытки поселиться в Шомроне. После нескольких, пресеченных армией, попыток поселиться в Хаваре, к югу от Шхема, они перешли к повторным попыткам поселиться в этой самой станции Себастия. Много раз их изгоняла армия, но 30 ноября 1975 года руководителям Гуш Эмуним, во главе с р. Хананом Поратом, удалось привести туда тысячи людей и задержаться больше, чем на неделю, несмотря на холод и дождь. Ицхак Рабин пишет в своем дневнике, что он «был в ярости», но армейское руководство упорно уклонялось от прямого конфликта с такой массой людей, и 8 декабря был подписан компромисс, на основе которого было создано первое поселение в Шомроне – Кдумим, и евреи покинули Себастию… Увы, до сего дня.

А потом мы отправились в небольшой поход по живописнейшему ущелью Кана:

Другой отчет уже о нашей поездке: автор — Леонид Смиловицкий, Себастия, где «никто не бывал».

Рекомендуем также очень интересный репортаж из тех же мест, но немного в другом ракурсе – об арабской деревне Себастия,  расположенной рядом с археологическим парком: Самарийская Севастия.