Гора Гризим: альтернативные руины

Автор: Мириам Гурова
фото автора
август, 2012

ГОРА ГРИЗИМ: АЛЬТЕРНАТИВНЫЕ РУИНЫ

Никак нельзя утверждать, что раньше на гору Гризим туристов не водили. Гора имеет три вершины, и на одной из них расположено современное израильское поселение Браха, а в квартале Луза проживают самаритяне. Соседи живут мирно. Самаритяне – древний народ, близкий евреям по культуре, истории, а существует мнение, что и по крови тоже. Сами самаритяне считают себя потомками колен Эфраима и Менаше, и называют себя «стражами Торы». Недалеко от их квартала — то самое место, где когда-то стоял самаритянский Храм. Много веков подряд в дни Праздников, заповеданных Торой, к священным руинам торжественной процессией поднимаются самаритянские коэны-священники – для молитвы. Но в остальные дни года они охотно сопровождали сюда редких любознательных туристов. Правда, этот маршрут еще недавно считался у экскурсоводов экстремальным, не каждый был готов добраться сюда.

А все потому, что расположена гора Гризим в той части Земли Израиля, имя которой – Самария (на иврите — Шомрон), за так называемой Зеленой чертой. Да-да, речь идет о тех самых территориях, которые одни журналисты называют «оккупированными», а другие – «спорными», в зависимости от политической ориентации пишущего. Мне же представляется довольно странным, что международные СМИ считают «спорными» территории, на которых находятся истоки всей нашей еврейской истории. О чем тут можно спорить? Достаточно лишь раскрыть и прочитать бестселлер всех времен и народов, который весь мир называет «Библия», а на иврите – ТАНАХ. — аббревиатура слов Тора (Пятикнижие Моисеево), Невиим (Пророки) и Ктувим (Писания)…

Шомрон. Вид на поселение Браха:

Впервые гора Гризим упоминается в пятой книге Торы «Дварим», глава Реэй, (11:29-30): «И будет: когда приведет тебя Господь, Б-г твой, на землю, на которую ты вступаешь для овладения ею, то дай благословение к горе Гpизим, а проклятие к горе Эйваль. Вот они за Йарденом (Иорданом), в отдалении, к заходу солнца, на земле кенаани(хананея), обитающего в степи, против Гилгала, у дубрав Морэ».

Комментаторы Торы еще в древности знали, о каких именно горах идет речь. В Талмуде записано так: «И прошел Авраам по земле (когда он вошел в ханаанскую землю) до места Шхема, до Элон Морэ». Отсюда заключают, что «как Элон Морэ, который Торой упомянут в том месте, — это Шхем, так и Элон Морэ, о котором говорится здесь — это тоже Шхем.»

Можно напомнить, что в книге «Йегошуа» рассказано, как под предводительством Йегошуа Навина народ Израиля пришел в это место, и исполнил повеление Вс-вышнего. Как именно это происходило, тоже разъяснили мудрецы Талмуда: «Когда перешли Исраэлим через Йарден, и дошли до горы Гризим и горы Эйваль…Все стоят, повернувшись в сторону горы Гризим, и — начинают Благословения… Поворачиваются лицом к горе Эйваль и — начинают проклятия…»

Забегу вперед: сегодня с горы Гризим как на ладони просматривается глубокая низина, где раскинулся современный Шхем (его арабское название Наблус происходит от греческого «Неа-полис», новый город). В древности Шхем лежал в долине справа. Но живо можно представить себе, как 3 тысячи лет назад между двумя горными вершинами расстилался зеленый ковер — уникальный природный амфитеатр, будто специально созданный, чтобы в предсказанное время разместились на его склонах 12 колен Израилевых, а в центре – левиты и коэны, и всем было отлично видно и слышно каждое слово…

В наши дни, начиная с 1982 г. на горе Гризим постоянно велись археологические работы. Руководил раскопками д-р Ицхак Маген, начальник Управления археологии Иудеи и Самарии. Открытия, сделанные учеными в этот период, сенсационны: обнаружены не только остатки стен самаритянского храма, в существование которого не все историки верили, но и эллинистический город эпохи Селевкидов, а также базилика и остатки монастыря Византийской эпохи. Заодно получила подтверждение датировка по еврейским первоисточникам, что Храм самаритян был сооружен во времена Нехемии, в V веке до н.э., а не в эпоху Александра Македонского.

После 2000 года было решено превратить территорию раскопок в Национальный археологический парк-заповедник. Для удобства туристов построили автостоянку, кассы, буфет с террасой, столики для пикников, туалеты, развесили повсюду музейные таблички, разметили дорожки, огородили опасные места и… На сем дело зависло. Правительства Барака, Шарона и Ольмерта не торопились открывать массовый доступ на гору Гризим, по политическим соображениям.

Нынешний министр туризма Стас Мисежников неоднократно озвучивал в СМИ новую позицию своего Министерства: Иудея и Самария – это важнейшая часть нашего древнего исторического наследия, в здешних краях есть нереализованный потенциал по привлечению как «внутреннего туризма», так и туристов из-за рубежа. Кроме того, в этом году на должность гендиректора Управления Национальными парками и заповедниками получил назначение Шауль Гольдштейн – бывший мэр Гуш-Эциона. Видимо, не зря получил. И вот – 15 июля 2012 года состоялась торжественная церемония открытия Национального археологического парка «Гора Гризим» для массового посещения. У заповедника появилась страничка на интернет-сайте Управления национальных парков, пока только на иврите и на английском языках, но в Управлении обещают, что будет и русская версия.

Ассоциация «Место встречи» и раньше возила группы на гору Гризим. И стала первой, наладившей постоянные экскурсии после официального открытия заповедника. В одном таком путешествии я присоединилась к группе. Идея побывать на развалинах самаритянского Храма в преддверии Поста 9 Ава, когда мы скорбим о разрушенном иудейском Храме, принадлежала экскурсоводу Ицхаку Фишелевичу:

— Самаритянский Храм был построен по образцу Иерусалимского. Может быть, этим объясняется наш повышенный интерес к этим руинам. На месте нашего Храма в Иерусалиме – чужая мечеть, и власть на Храмовой горе де-факто принадлежит ВАКФу. Евреям не дозволяется там не только молиться, но и вести археологические раскопки. На месте самаритянского Храма в Византийский период тоже построили базилику, потом здесь жили монахи, а в период завоеваний Салах-аль-Дина (XII век) здесь был похоронен некий шейх, его могила и сейчас возвышается над руинами. Но в наши дни живущие здесь самаритяне не мешали археологам делать открытия. Правда, найденные артефакты экспонируются не тут, а в нескольких музеях Израиля. Это потому, что таким образом легче сохранить артефакты, и они доступнее для изучения. Но зато здесь, на горе, можно прикоснуться к древним стенам – ровесникам Иерусалимского Храма, прочувствовать атмосферу. Кажется, что природа этого места совсем не изменилась за 2 тысячи лет… При этом мы знаем, что самаритянский Храм и был — скажем так, — альтернативным. В книге Иосифа Флавия «Иудейские древности» описано, как в V веке до н.э. духовный лидер иудеев Нехемия протестовал против полного «морального разложения» в среде коэнов-священников. Многие из них женились на девушках из других племен. В частности, Менаше — сын первосвященника был женат на дочери Санвалата — вождя племени шомрон (самаритян). Нехемия потребовал от Менаше выбирать: если он хочет унаследовать должность первосвященника – то пусть разведется с не еврейкой, ибо коэну запрещено жениться даже на прозелитке. Или Храм, или жена, — так стоял вопрос. И Менаше бежал с женой и десятком единомышленников-коэнов к тестю – на гору Гризим. А Санвалат, говорится в книге Иосифа Флавия, приказал выстроить своему еврейскому зятю Менаше, новенький Храм, копию Иерусалиского, по месту жительства — ну, надо же парню где-то работать…

Экскурсовод Ицхак Фишелевич:

Правда, сами «стражи Торы» рассказывают эту историю совсем иначе. Они считают, что Гризим – это и есть описанная в Торе священная гора Мория. Они убеждены, что жертвоприношение Ицхака состоялось здесь, а не в Иудее – и демонстрируют туристам огороженное место. Они считают, что и Краеугольный Камень – основа мироздания – тоже — вот эта самая скала. И по версии самаритян – здесь был поставлен Ковчег завета (настоящий), а в Шило потом установили копию… Следовательно, утверждают самаритяне, Иерусалимский Храм был ошибочно построен не на той горе. Известно, почему раскол с евреями: был неизбежен: самаритяне не приняли Устной Торы, а значит – они не приняли и Талмуда, Мишны, Галахи. Эти расхождения отнюдь не теоретические. В древности из-за них велись кровопролитные войны. И святыня самаритян была разрушена не римлянами, а еврейским царем Йохананом Гурканосом из династии Хасмонеев, который в конце II века до н.э. захватил город и храм – и предал огню. Его имя самаритяне и сегодня произносят с ненавистью, примерно как евреи — имя Тита Флавия.

Самаритяне считают, что Краеугольный Камень – основа Мироздания — вот эта самая белая скала, огороженная решеткой. Одна из путешественниц рискнула прогуляться по этому Камню — босиком, на всякий случай. А вдруг все-таки самаритяне правы — и он священный?..

 Я не хочу здесь рассказывать всю полную драматизма историю самаритян – это нынче модная тема, и в интернете полно статей – не только исторических, этнографических, но и полных сочувствия, поскольку малый «жестоковыйный» народ (всего-то несколько сот человек), не может не вызывать уважения. Отрадно, что самаритяне не противились открытию Гризим для широкой публики. Наоборот, на сайте заповедника поместили ссылку на свой самаритянский сайт, чтобы туристы не забывали заглянуть и к ним. Мы так и сделали, посетив музей самаритян в их деревне. Где и познакомились с местным священником по имени Яффет Коэн, который с удовольствием ответил на все вопросы. 

Самаритянский священник — Яффет Коэн показывает нам на макете горы Гризим, как происходит праздничное богослужение.

Непоколебима его уверенность в том, что настоящая, правильная Тора – это та, что соблюдают они, потомки сыновей Йосефа. Он уверен, что Машиах придет не из Дома Давида, а из Дома Йосефа. Рассказал, чем еще отличаются обычаи самаритян от наших: что в субботу они едят только холодную пищу (не признают электро-таймеров и Законов разогревания в шаббат), что сукку строят прямо в квартирах – с крышей из разноцветных плодов. При том, что самаритянское произношение иврита он называет правильным, а наше – неправильным, все это говорилось доброжелательным тоном, и с одухотворенной улыбкой. Самаритяне вообще гостеприимны и доброжелательны. Между прочим, они голосуют на израильских выборах исключительно за правые партии… Что не мешает им голосовать и на выборах в палестинский парламент Автономии. Ведь кто его знает, чем дело кончится, маленькому народу надо жить в мире и с теми, и с этими. И поэтому они одинаково хорошо говорят на иврите и на арабском.

Свитки Торы у них — с виду такие же, как наши. А вот шрифт — совершенно другой. Страница печатной Торы.

Возвращаясь к теме разрушенного Храма, мы спросили Коэна: почему они приносят жертву не на историческом месте? И почему они не отстроили свой Храм – ни при англичанах, ни при иорданцах? Коэн оставил без внимания тему строительства. Думаю, причина в том, что маленькому народу было не до того – к началу ХХ века самаритян оставалось всего 140 человек, надо было выживать. Коэн лишь сказал, что для жертвоприношения не обязателен Храм, и обстоятельно объяснил, при помощи слайдов и макетов, как у них происходит обряд Пасхальной жертвы. 

Это — современный музей. На плазменных экранах — слайды, снятые во время Песаха. В подробностях виден весь процесс от убоя (шхита) кошерных баранов — до поедания жаренных ребрышек..

Хорошо еще, что среди нас не оказалось вегетарианцев вообще и «зеленых» активистов в частности. Думается, они не выдержали бы ни этого рассказа, ни этого зрелища. Нам же было очень интересно, и со всех сторон сыпались вопросы:

— Скажите, а что лично вы чувствуете, когда вкушаете ягнятину, опаленную огнем?
— Чувствую блаженство, душевный подъем, опьянение и счастье.
— Счастье?
— Конечно. Я же выполняю величайшую Божью заповедь. Жертвоприношение – это декларация о том, что мы принадлежим Единому Богу. Идолопоклонники молились священным животным. А мы их едим! А кровь и жир, и те части, что описаны в Торе – мы воскуряем Богу.
— Ваш обряд занимает много часов, и ведь это происходит ночью? – спрашиваю я, вспоминая наш еврейский сэдэр Песах.
— Да, начинаем мы шхиту (кошерный ритуал резки животных), пока светло, потом ждем, когда стечет кровь, потом ждем, когда мясо хорошенько прожарится. Начинаем трапезу уже глубокой ночью. И нельзя уйти от жертвенника, пока все мясо не будет съедено. Поэтому все мальчики и мужчины едят до отвала, а остатки – непременно сжигаем.
— Но это же не очень полезно для здоровья – столько мяса, да еще ночью, — не выдержала все же одна дама из группы.

И Коэн ответил ей:

— Мы едим баранину не только с мацой, но и с растением Марор (горькая зелень) – оно очень полезно для пищеварения. Я не знаю ни одного самаритянина, который бы умер или заболел из-за пасхальной жертвы. Наоборот – были чудесные случаи выздоровления наших больных…

Почему-то я забыла спросить: а что достается от этого пиршества женщинам? Перепадает ли им хоть кусочек?.. В следующий раз обязательно спрошу!

Вот он — сегодняшний Шхем (Наблус). С высоты горы трудно сразу отыскать здание бывшей Йешивы и могилу Йосефа…

И тут на помощь пришли старшие товарищи и их мощный зум. Фотографировал Илья Файнштейн. Это здание с куполом — могила Йосефа:

 …На обратном пути в Иерусалим мы заехали в маленькое поселение Мигрон, которому грозит разрушение по решению Высшего суда справедливости – БАГАЦА. Мы проехали мимо недостроенных караванов на том новом месте, куда собираются перенести Мигрон. 

Со стороны шоссе Мигрон не так просто увидеть. Мгновенно промелькнули караваны, и я успела запечатлеть только ближний холм с водонапорной башней и мачтами антенн.

Зато рядом с перекрестком, где поворот на винодельню Псагот, можно увидеть то место, куда предполагается переселить жителей Мигрона. Работы еще явно далеки от завершения:

В синагоге Мигрона мы встретились с местными жителями. Пока нам объясняли суть проблемы, мне стало понятно, что прокручивается один к одному история Гиват-Ульпены. На землю, где стоит Мигрон вдруг нашлись претенденты из соседней арабской деревни и подали иск — с помощью левых организаций, конечно же. Прокуратура постановила, что бумаги верны. Хотя среди самих арабов на этот счет нет единого мнения, и нашлись другие «владельцы», как водится. Эти другие доказали, что бумага, представленная в суде, — фальшивка. А один из «настоящих» владельцев втихушку согласился продать израильтянам эту землю – и получил запрошенную сумму, собрать которую поселенцам помогли богатые еврейские филантропы. «Имени человека, продавшего Мигрону земли, мы называть публично не можем. Мы не хотим, чтобы его убили за эту сделку», — заключил свой горький рассказ Дани.

Дани рассказывает нам об истории Мигрона и о том, почему поселение хотят демонтировать.

— Что же будет, если апелляция не поможет, и вас начнут выселять? Вы будете сопротивляться?
— Если суд отклонит наши доказательства, и мы проиграем, то мы переедем, конечно. Мы не экстремисты, а законопослушные граждане. Но это будет новый опасный прецедент, скверный и несправедливый.

(Опять – дежа вю…)

— Но какая разница: там для вас строят, я видела, новые караваны. Тут у вас, конечно, зелень, деревья, трава, но ведь не капитальные же дома, как в Бейт-Эле, например, а довольно старые караванчики… Стоит ли так уж держаться за этот холм?
— Каждая горка, каждый дом важен нам. Если мы уступаем – они будут требовать еще земли – в городах, внутри Зеленой черты тоже… К сожалению, прокуратура не на нашей стороне и не хочет принимать во внимание, что мы уже – частные собственники этой земли. Поэтому мы организовали штаб, где ведем разъяснительную работу, в том числе обращаемся к народу с помощью СМИ, интернета, и каждый день в Мигрон приезжают политики, депутаты, министры, и просто хорошие люди — поддержать нас.

Когда мы подъезжали к Иерусалиму, Ицхак подытожил:

— Наш еврейский Храм был разрушен 9 Ава потому, что в народе не было единства. Была непримиримая вражда между разными слоями населения… Мы не зря сегодня заехали в Мигрон . Наш Храм на языке Торы называется – «Бейт а-Микдаш» (Священный Дом). А то, что произошло 9 Ава – на иврите зовется «хурбан а-Байт» (разрушение Дома). Мне кажется – нельзя разрушать даже один маленький еврейский дом. Ведь сказано, что каждый еврейский стол, за которым собирается семья и говорит Кидуш – подобен жертвеннику в Храме.

…Говорят, что Машиах придет тогда, когда наш народ перестанет враждовать и спорить, а вместо беспричинной ненависти научится беззаветной любви – к каждому отдельному человеку. И тогда время разрушений останется в прошлом, а мы заново отстроим наш национальный Дом. Храм Вс-вышнего, Благословен Он.