Бой за монастырь Сен-Симон в Иерусалиме
Взято из блога Бера (Бориса) Левина с любезного разрешения автора.
Январь, 2014
1. Вступление
История становления нынешнего еврейского государства просто нафарширована чудесами. Чем больше знакомишься с этой историей, тем больше оснований для удивления… и благодарности. Про последнее лучше оставить под конец, а пока – к делу, к истории одного боя за Иерусалим, а точнее, боя за монастырь Сен-Симон.
Эта конкретная схватка повлияла решающим образом на исход всего сражения за этот город, но по каким-то причинам практически не популяризируется. Об этом бое есть несколько воспоминаний его участников, изданных печатным образом на иврите, а вот на «русской улице» про это почти неизвестно. Поэтому данная статья является попыткой закрыть указанное белое пятно. Ее появление стало возможным благодаря экскурсиям амуты «Место встречи» . Информационные разделы этой статьи ( с 3-го по 13-й включительно) являются, по сути дела, переложением в текстовую форму части экскурсии проведенной гидом Ицхаком Фишелевичем, (см. Экскурсия в Квартал Катамон), той ее части, которая была посвящена именно этому объекту и этому бою. В самом тексте иногда даже сохранены его конкретные фразы и выражения. Но в целом, естественно, текстовое переложение потребовало определенной редактуры, выбора и систематизации материала. Представленный здесь иллюстративный материал имеет разное происхождение. Во всех случаях его привлечения со стороны указано, откуда он взят..
Итак, именно этот бой решил судьбу Западного Иерусалима в предстоящей Войне за Независимость. Официально Война за Независимость начнется с вторжения вражеских армий нескольких соседних (и даже несоседних) государств 15 мая 1948 года в качестве их ответа на Декларацию о создании государства Израиль, которая была объявлена за день до этого. Но еще с ноября 1947 г., т.е. с момента решения ООН о разделе Палестины на два государства, начала раскручиваться междоусобная война, развязанная не какой-то конкретной армией, а местными арабскими формированиями против еврейского населения. Хотя, при этом, в составе их формирований принимали немалое участие добровольческие подразделения из арабских стран, и оружием они обильно снабжались оттуда же.
Конкретика об эскалации арабского насилия, переросшего в прямые военные действия, освещена на многих сайтах, включая Википедию. Для примера, скажем, еще можно сослаться на материал Война за Независимость. А здесь на этом периоде задерживаться не будем, чтоб напрямую перейти к сути статьи.
2. Вводная по терминологии.
Хагана – вооруженное еврейское формирование, подчинявшееся еврейскому руководству, признаваемому Английскими властями. Иными словами – это будущая Армия Израиля. Кроме него в боевых действиях принимали участие еще два еврейских формирования – Эцель и Лехи, сильно уступавшие Хагане по своей численности, но и более активные, непримиримые к британскому управлению Палестиной и подчинявшиеся оппозиционным лидерам правого направления.
Хиш – основные боевые подразделения Хаганы (название – аббревиатура слов, переводящихся как «полевые части»)
Пальмах – ударные соединения Хаганы, отличавшиеся от основных подразделений (Хиш) особо высокой боевой подготовкой. По своему назначению Пальмах примерно соответствовал современному русскому Спецназу. Бойцами Пальмаха были молодые парни в возрасте от 18 до 24 лет.
Сен-Симон (Святой Симон) по евангельскому изложению – еврейский старец (еврейское имя его, очевидно, было Шимон), который первым признал в новорожденном Христе что-то божественное, за что и удостоился от его последователей святого сана.
Пророк Шмуэль — в христианской транскрипции это пророк Самуил.
Шимон-цадик — почитаемый в иудаизме первосвященник Второго Храма. 4 в. до н.э.
3. Характеристика времени, места и ситуации
Место это находится в юго-западной части новой (по тогдашнему времени) застройки Йерушалаима (Иерусалима – в европейской транскрипции). Район называется Катамон и представляет собой холм с плоской вершиной, крутым юго-западным склоном, и пологими остальными склонами. В самой верхней части холма Катамон расположился небольшой женский монастырь «Сен-Симон», ортодоксальной греческой патриархии. От него и название района – «катамон», что в переводе с греческого означает «возле монастыря».
Монастырь состоит из двух зданий: первого – собственно церковного и второго подсобного здания, стоящего прямо над крутым склоном. (рис. 1-а,б). Между ними двумя — подъездная дорога. С остальных трех сторон монастырь окружали жилые районы заселенные арабами, причем преимущественно элитарного их слоя – арабами-христианами.
рис.1-а.
Вид на монастырь Сен-Симон с северо-востока.
Видны окна из которых велся бой. Колокольня построена позже описанного боя.
Рис.1-б.
В некотором отдалении, так сказать, на флангах этого обширного района, точней, к северу и югу от него находились еврейские районы этой части города. Причем, эти южные еврейские районы – Мекор Хаим и Тальпиот – были со всех сторон окружены арабскими поселениями и находились в тяжелом положении, по сути – в блокаде, которую приходилось прорывать еврейским продовольственным конвоям. (рис. 2)
Рис.2 Юго-западная часть г.Иерусалима времен Войны за Независимость — ситуация к началу войны.
Зеленым показаны еврейские кварталы, розовым — арабские.
(снята со схемы И.Фишелевича).
Время – весна 1948 г., конец апреля, и государство Израиль еще не существует официально. Декларация о его образовании последует через несколько недель, но еврейско-арабская местная война уже в самом разгаре. Незадолго до этого ударные отряды Пальмаха в ходе известной операции «Нахшон» очистили от арабских формирований поселения, нависавшие над узкой горной дорогой в Иерусалим, с которых арабы напрямую расстреливали продовольственные колонны, направлявшиеся в город. Таким образом, наконец, была снята с города арабская блокада, державшая Иерусалим на голодном пайке (при этом южные части города еще оставались блокированными – в этом и заключалась причина описываемого ниже сражения)
Ситуация характеризуется окончанием английского мандата над Палестиной. Британская армия готовится к эвакуации, англичане еще как бы при власти, но уже, похоже, не хотят особенно вмешиваться в происходящее. И арабо-еврейские боевые столкновения в этот период как раз обусловлены целью предварительно, еще до окончательного ухода англичан, взять под свой контроль как можно больше территорий. Цель понятная – с уходом британцев война вступит в наиболее активную фазу, с мощным участием соседних государств, и в преддверии той будущей серьезной войны надо захватить наиболее выгодные плацдармы.
Ниже вот и описан один такой бой за стратегически важный участок города. Это был бой за одно здание. Единственный такой бой, два бойца которого потом дорастут до высшей израильской военной должности — раматкаля, т.е. должности Начальника Генштаба, причем, оба были в нем ранены Это были Рафаэль Эйтан (Рафуль) и Давид Эльазар (Дадо). Первый из них при вступлении в эту высшую должность сказал речь из 34 слов, большая часть которых была об этом бое, выкристаллизовавшем его как командира. Давид Эльазар был раматкалем как раз в нелегкое время войны Судного дня (1973 г.), а Рафаэль Эйтан в той войне командовал танковой дивизией на Голанах и противостоял сильно превосходившим по численности сирийским танковым армиям (подборку сведений о них обоих см. в конце – после окончания статьи.)