Там, где сразился Давид с Голиафом
Автор: Яков Зубарев
Опубликовано в газете «Новости недели». (Для удобства чтения ниже помещена эта статья в виде простого текста)
Кто из нас не знает о легендарных еврейских героях – богатыре Самсоне, царе Давиде, о предводителях антиримских восстаний Шимоне Бар-Кохбе и братьях Хасмонеях? Какая далекая, кажется, история! Где мы, современные евреи, активные пользователи мобильной и интернетовской связи, и наши предки, от которых, кроме танахических рассказов, мало что осталось на этой земле?
Мало?
— Посмотрите на эту великолепную панораму, – обращает внимание гид Ицхак Фишелевич, пригласивший меня со своей группой экскурсантов в путешествие по следам древней истории Израиля. Мы стоим на краю невысокой возвышенности, и перед нами, действительно, открывается неповторимый вид на изумрудно-зеленую равнину, на уходящие к небу лесистые холмы, на аккуратные коттеджи Бейт-Шемеша, покрытые красной черепицей…
— Можете представить, — продолжает Ицхак, — что точно так же, разве что без этих коттеджей, выглядело данное место и три тысячи лет назад. Тогда на том холме, что возвышается на противоположной стороне долины, была расположена деревня Цора, откуда был родом некто Шимшон, более известный нам под именем Самсон. Как вы знаете, Всевышний с детства наделил его недюжинной силой, и он, естественно, пользовался популярностью среди представительниц слабого пола. Правда, филистимлянки нравились ему почему-то больше, чем свои, еврейские девушки, и это, кстати, послужило причиной его гибели. Ходил он на прогулки как раз из этой деревни – рядом располагались поселения филистимлян, и во время одной из таких прогулок познакомился с филистимлянкой, на которой, вопреки уговорам родных, решил жениться.
В Книге Судей (главы 13-16) рассказывается, как Шимшон, мстя филистимлянам за издевательства над своим народом, чинил над ними всякие расправы, но самой известной является, конечно, история его любви к Далиле, которая, тоже будучи филистимлянкой, хитростью выманила у Шимшона секрет его силы и когда он крепко заснул от подсыпанного в вино снотворного, велела слугам отстричь его волосы. Недавний богатырь потерял свою силу, был схвачен, ослеплен и посажен в темницу. Во время одного из празднеств филистимляне позвали к себе – в качестве шута – Шимшона. К этому времени его волосы немного отрасли и, поняв, какая роль ему уготована, Самсон обратился к Б-гу с просьбой вернуть ему утраченную силу. Тот откликнулся на молитву, и герой, стоя посреди языческого храма, обрушил на всех находящихся в нем врагов колонны здания. Под руинами погиб и сам Шимшон. Он, как сообщает та же Книга Судей, похоронен в семейной усыпальнице недалеко от Цора.
— А откуда известно, что именно там находилась эта еврейская деревня? – спросил я.
— За это можно сказать спасибо арабам, которые, поселяясь на чужих местах, не утруждали себя поиском новых наименований и сохраняли, как правило, прежние названия населенных пунктов, только в своей интерпретации. Так что, если мы слышим название Фара, то можем смело утверждать, что речь идет именно об интересующей нас деревне.
Древнееврейское имя вернулось, однако, сюда – сейчас здесь расположен кибуц Цора, известный своими сырами и вином. Но самое главное — буквально два месяца назад, в конце октября, израильские археологи получили материальное подтверждение существования на этом месте древней еврейской деревни. Во время раскопок, проводимых Управлением древностей Израиля, в двух километрах от кибуца найдено оштукатуренное квадратное сооружение, напоминающее бассейн для ритуального омовения — микву. По мнению ученых, эта находка относится к периоду Второго Храма (первый век до н.э. – первый век н.э.) – как раз к тому времени, о котором упоминают – в связи с большим еврейским поселением в этом районе – различные источники.
— И как называется эта долина?
— Долина Сорек. Она упоминается в той же Книге Судей как место, где «жила Длила» – та самая Далила. Своему же названию долина обязана сорту винограда, который культивировался здесь в древние времена. А по самой долине протекает периодически пересыхающий ручей Сорек, воды которого после зимних дождей впадают в Средиземное море.
Ицхак подводит нас, между тем, к руинам древних сооружений, раскопанных под землей прямо на краю холма, и мы узнаем среди них внутренние помещения дома, а также стену, служившую защитой от внешних врагов. Рядом с руинами видны и остатки какого-то неплохо сохранившегося помещения. Гид выдает каждому из нас по фонарику, и мы с трудом протискиваемся через узкий проход в подземелье. Лучи фонарей открывают перед нами округлое, покрытое штукатуркой, помещение. В потолке — небольшое отверстие.
— Как вы можете понять, — поясняет Ицхак, — мы находимся в подземном резервуаре, где хранилась вода. По прорытым каналам она поступала сюда с вершины холмов, а доставали ее с помощью этого отверстия. Археологи относят этот город ко временам царя Соломона.
Два еврейских поселения по обе стороны долины, и – не менее впечатляющая еврейская история, связанная с самой долиной. Именно здесь решилась когда-то судьба Ковчега Завета, который филистимляне по неосторожности захватили вместе с другими трофеями в войне с евреями. Они отправили Ковчег в один из самых крупных своих городов — Азот (Ашдод), но там на город тут же свалились всякие напасти, и святыню стали попеременно переправлять из одного города в другой. Наконец, после постоянных катастроф, связанных с пребыванием Ковчега у филистимлян, последние решили избавиться от него. Они запрягли в телегу двух только что отелившихся коров, уложили на телегу Ковчег и предоставили коровам самим найти дорогу. Казалось бы, скотина должна была направиться к своим телятам, но… она прямиком, как раз по долине Сорек, пошла в противоположную сторону, к еврейскому Вефсамису – району нынешнего Бейт-Шемеша…
Экскурсионный автобус, миновав Бейт-Шемеш, двигается на юг, в сторону соседней долины Эла, и вскоре мы видим перед собой высокий, лысоватый курган — очередную цель нашего путешествия. Поднявшись на него, замечаем в центре широкое кольцо из бетона. По надписям на иврите и английском читаем, что кольцо возведено в память о находившемся в древние времена на кургане городе Азека и битве, произошедшей рядом с этим городом, на равнине, между Давидом и Голиафом.
Даже не верилось, что история, ставшая легендой на все времена, творилась вот здесь, совсем недалеко от тебя…
Нам повезло с погодой. Выдался не по-декабрьски теплый, солнечный день, и воздух был прозрачен, как стекло. С 400-метровой высоты перед нами простиралась впечатляющая картина. На западе, за Прибрежной равниной в районе Ашдода, сверкало хрустальными бликами Средиземное море, на востоке, до самого Хеврона, возвышались холмы Иудейских гор, а севернее просматривался блок еврейских поселений Гуш-Эциона. Внизу же, прямо под нами, лежала красивейшая долина Эла. Та самая, где и сошлись друг против друга филистимлянский великан Голиаф и еврейский пастух Давид.
Ицхак раскрыл страницы первой Книги Шауля, и мы услышали красивую ивритскую речь, повествующую о подвиге того времени. «Пелиштимляне же собрали войска свои для войны и собрались в Сохо, что в Йеудее, а Шаул и Исраэйльтяне собрались и расположились станом в долине Эйла и приготовились к войне с Пелиштимлянами…»
Выход от каждой армии по единоборцу – для того, чтобы, не проливая много крови, решить исход сражения, был в обычае тех времен, только вот у филистимлян оказался на этот раз прямо-таки недюжинный богатырь. Как описывает ТАНАХ Гольята (Голиафа) из Гата, был тот трехметрового роста, с медным шлемом на голове, в кольчуге из медных пластин и такими же медными щитками на ногах. И, естественно, с дротиком за плечами и тяжелым копьем в руках. Кто устоит против такого циклопа?
Однако евреи всегда славились не силой, а умом. И Давид, мальчишка-пастух, приносивший в войско трем своим старшим братьям еду, прослышав про вызов филистимлянина, вызвался сразиться с врагом. Итог нам известен: взяв в руку пращу и положив в нее гладкий камень из ручья (попросту, гальку), будущий царь – «молод, румян и красив» – запустил этот камешек точно в лоб великану и с первого же броска «умертвил его».
— А вы знаете, как выглядит праща? – Ицхак достал из своего рюкзака крепкую бечеву с небольшим кожанным карманом посередине и, вложив в него небольшой округлый камень, попытался запустить его подальше. Далеко без сноровки не вышло, но камень – оружие пролетариата – все-таки пролетел несколько метров над землей. Можно было представить, как опытный юноша-пастух, вырывавший из пасти льва или медведя овцу, сшиб с ног тяжелого воина-врага…
Мы все знали об этом сражении, а теперь и увидели, где оно произошло. Победа молодого Давида над превосходящим по силе врагом на все времена стала символом мужества еврейского народа и вдохновляла потомков на борьбу с другими врагами. Кстати, именно в тоннелях кургана Азека прятались и воины Бар-Кохбы, вступившие позже в сражение с римлянами…
Так основанная на реальных событиях легенда повернула к нам свое лицо и наполнила гордостью наши сердца. Нет, совсем не зря воевали мои предки за эту землю. Мы все-таки вновь вернули ее себе…
80 процентов исторических событий, связанных с еврейской историей, произошло в Иудее и Самарии. И хотя на значительную часть этих земель претендуют сегодня другие «пелиштимляне», нельзя забывать о тех, кто отвоевывал когда-то эту страну для нас, прямых наследников Шимшона и Давида. Кстати, живущие здесь ныне евреи трудом своих рук превращают данную им Б-гом землю в «текущую молоком и медом». Организация Место Встречи, которая специализируется на еврейском туризме и благодаря которой я совершил это путешествие, перевела только что на русский язык путеводитель по Иудее и Самарии (авторы — Карни Эдьдад и Шломо Башан) и дала ему свое оригинальное название – «Веселенцы». Книга интересная тем, что, рассказывает не только об исторических памятниках древности, но и о современной жизни жителей края, приглашая нас на небольшие, славящиеся своими сырами, винами, пивом и другими радостями домашние хозяйства. Так, сочетая историю с днем сегодняшним, мы можем совершить действительно необыкновенное и запоминающееся путешествие по родной земле.
