Две цепочки передачи Торы и последствия путаницы между ними

Традиция доносит до нас две цепочки передачи Торы. Первая, озвученная в Пиркей Авот, широко известна:
Моше получил Тору на Синае и передал ее Иегошуа, Иегошуа — старейшинам, старейшины — пророкам, пророки — мудрецам Великого собрания.

Вторая цепочка менее известна. В трактате Эрувин сказано, что Моше обучал Аарона, затем — его сыновей Элазара и Итамара, затем 70 старейшин, а затем — весь народ. После этого Моше выходил, и Аарон обучал всех Торе, затем уходил Аарон, и преподавали его сыновья, а когда выходили и они, обучали старейшины. Тем самым, все слышали Тору 4 раза.

Т.о. налицо противоречие — в 1-ой цепочке отсутствуют священники, а во 2-й — Иегошуа. Что это — спор между двумя традициями?

Оказывается, нет. Тора подразделяется на 3 «рукава» —

1) царская Тора, передаваемая через политических руководителей (первая цепочка);
2) устная Тора, передаваемая через священников (вторая цепочка);
3) письменная Тора, записанная Моше.

Есть масса подтверждений этому в письменной Торе. В частности, царю заповедано написать 2 свитка Торы: один — как любому еврею, а 2-й — как царю. Соотв-но, он должен читать их «разными глазами»: первый — как любой еврей, на которого распространяется галаха и трактовки мудрецов, а 2-ой — как политический деятель, вычитывающий в Торе указания для своих политических решений.

Если получатели одного из аспектов Торы начинают заниматься несвойственным им делом, это приводит к проблемам.

Например, мудрецы обвиняют хасмонеев в том, что будучи священниками, они не передали власть потомкам царя Давида.

Смысл этого обвинения в том, что не обладая царской Торой, они стали управлять страной, глядя на политику через узкие очки бейт-мидраша.

В наше время мы тоже являемся свидетелями того, как крупные галахические авторитеты принимают решения поддержать ту или иную политическую линию, чем навлекают беды на народ Израиля.