Для семинара «Сионизм и ислам»

Уважаемые организаторы и участники семинара!

К сожалению, не смогла быть среди вас, но попытаюсь, с любезного разрешения организаторов, участвовать хотя бы заочно.

Во-первых, хочу поблагодарить Дм. Радышевского за цикл его статей об исламском сионизме (надеюсь, что продолжение последует) и «Место Встречи» за развитие темы.

Лично я согласна с каждым словом этих статей и считаю заявленную в них стратегию необходимой для выживания нашей Страны, еврейской цивилизации и человечества в целом. И знаю, что так думаю не я одна.

Но вместе с тем не питаю никаких иллюзий, исходя из комментариев к статье, виртуальных контактов и бесед с друзьями и родными. Нас, сторонников религиозного и человеческого диалога с исламским миром, среди национально-патриотических сил, мягко говоря, пока очень мало. Большинство наших соратников не понимают, например, что мы – не «левые», что мы против любых территориальных уступок Эрец Исраэль, что мы не собираемся заниматься утопическим массовым гиюром мусульман. Или же считают, что «не с кем говорить с той стороны», « это лишь красиво звучащие идеи, нет путей к реализации».

Думаю, причина не в том, что наши единомышленники плохо объясняют или наши оппоненты непонятливы, а в двух разных типах еврейского религиозного восприятия мира, о которых лет десять назад писал д-р П. Полонский: преимущественно национальный и национально-всечеловеческий (мессианский). Тем более, что к обоим восприятиям можно подобрать множество выдернутых из контекста цитат-аргументов из всеохватного мира Письменной и Устной Торы. Ввиду долгих веков галута пока преобладают разновидности первого, исключительно самозащитного, типа – иначе наш народ просто не выжил бы. Этот психологический настрой стал до того привычным, что его чаще всего не изменить никакими, сколь угодно убедительными аргументами – рациональные доводы бессильны перед внешне обоснованными, но иррациональными фобиями. Именно отсюда, независимо от «религиозности» и личного опыта общения с сынами Ишмаэля, проистекают опасные крайности: сладостно-утопические мечты о «трансфере всех арабов» и двумерно-плакатное восприятие мусульманина: врага, дикаря, террориста, обрезателя женщин, педофила, фанатика и т.п. Особенно это касается старшего поколения – моих ровесников «50+ и выше». А среди них — сугубо «русскоязычных», в бывшей империи хлебнувших сполна за свое еврейство и часто невольно по-советски тяготеющих к простым и быстрым решениям.

Спорить с подобными подходами грустно и бессмысленно. Лучше и полнее Дм. Радышевского все равно трудно сказать.

   Хуже всего, когда «правая» молодежь перенимает от старших только слепую и неконструктивную ненависть к «образу врага». Поэтому с некоторыми тактическими идеями к стратегии исламского сионизма я обращаюсь прежде всего к молодым, как более свободным от привычных шаблонов. И, разумеется, к тем представителям старшего поколения, которые готовы воспринимать и обсуждать данные стратегические задачи.

Главная проблема – такая же, как у всего религиозно-национального лагеря: это борьба за медиа-пространство и острый недостаток СМИ, реально влияющих на простого израильского обывателя. То есть – необходимые для этого ДЕНЬГИ. Не вижу другого серьёзного их источника, кроме грамотного фандрейзинга в Израиле и особенно за его пределами.

Для выхода за пределы героической группы «Место Встречи» и «сочувствующего междусобойчика» к израильскому обществу и возможным спонсорам имеет смысл следующее ИСПОЛЬЗОВАНИЕ ЛИЧНЫХ СВЯЗЕЙ И ВОЗМОЖНОСТЕЙ (в соответствии с ними, касается и более-менее влиятельных, и «простых» евреев):

а) размножать статьи Дм. Радышевского, а также соответствующие им материалы семинара и последующих дискуссий на его тему; переводить их на иврит, арабский, английский, амхарский, французский и т.п.; максимально распространять их как в личном общении, так и в блогах, твиттере, Живом Журнале, различных еврейских сайтах в Израиле и за рубежом (примут, конечно, не везде, но пытаться надо);

б) через цепочки личных онлайн- и офлайн-связей искать возможных спонсоров для создания отдельного сайта, покупки радио- и телевизионного времени, рекламы, оплаты учителей, лекторов, переводчиков и технического персонала; любые стартовые деньги будут полезны; начать с малого;

в) в Израиле и за его пределами привлекать на свою сторону политологов и ученых — востоковедов и исламоведов с использованием их связей в мусульманском мире; В ПЕРВУЮ ОЧЕРЕДЬ СОЗДАТЬ УСЛОВИЯ ДЛЯ ПЛОДОТВОРНОГО СОТРУДНИЧЕСТВА С ПРОФ. ДАНОМ ШАПИРА – его знания и опыт бесценны;

г) для «простых евреев» — те из нас, кто имеет личные контакты с арабами (сотрудниками, строителями в поселениях и т.д.), могут через человеческие контакты укреплять «народную дипломатию», лучше узнавать религию, культуру и повседневную жизнь друг друга, искать и находить точки соприкосновения; В ЭТОМ ПОИСКЕ ВОЗМОЖНЫХ СОЮЗНИКОВ БЫТЬ ПРЕДЕЛЬНО ОСТОРОЖНЫМИ И ДЕЛИКАТНЫМИ, НЕ ПОДСТАВЛЯЯ ПОД РАСПРАВУ ТЕРРОРИСТОВ НИ СЕБЯ, НИ СОБЕСЕДНИКОВ И СТАРАЯСЬ ОТЛИЧИТЬ ПРАВДУ ОТ ЛЖИ; НЕ МОЖЕТЕ – НЕ БЕРИТЕСЬ;

д) в интересах общего дела забыть о возможных личных обидах, недоразумениях и амбициях – они несоразмерны с поставленными задачами;

е) НЕ ЖДАТЬ БЫСТРЫХ РЕЗУЛЬТАТОВ; продвижении радикально новых идей – долгий, кропотливый, поначалу часто неблагодарный труд; и первые сионисты, и рав Кук, з”л, были сразу не поняты и даже отторгаемы большинством народа.

ПЛОЩАДКА ДЛЯ ДИАЛОГА С МУСУЛЬМАНСКИМ МИРОМ ДОЛЖНА ПРИНАДЛЕЖАТЬ НЕ «ЛЕВЫМ», А НАЦИОНАЛЬНО-РЕЛИГИОЗНОМУ ЛАГЕРЮ. У НАС МАЛО ВРЕМЕНИ. НО ВО ИМЯ ЖИЗНИ НАШИХ ВНУКОВ МЫ ОБЯЗАНЫ ДЕЙСТВОВАТЬ.

Валерия Беатус
vbeatus1257@gmail.com