«Весь народ видит голоса» – учение о переживании Откровения, агада и каббала

Менахем Яглом

Получение Торы на горе Синай – важнейшее событие в истории еврейского народа и всего человечества. Более того, согласно учению мудрецов, этот уникальный и неповторимый акт должен повторяться в каждом поколении и в жизни каждого человека – не одноразово, но постоянно. Соучастие в Откровении трактуется, как важнейшая цель человеческого бытия, только и делающая человека – человеком: «Всякий выполняющий Тору и истинно делающий ее как будто бы сам установил ее и даровал ее на горе Синай. И еще сказал р. Иеѓуда, что говорит о нем Писание, как будто бы сделал он сам себя» (Мидраш Танхума, Ки таво, 1).

В Торе переживание Синайского откровение описано в парадоксальных и более нигде не встречающихся выражениях: «Весь народ видел голоса и пламя, звук шофара и дымящуюся гору. Увидел народ, содрогнулся и стал поодаль. (…) Народ стал поодаль, а Моше вступил в густой туман, где пребывал Бог.  И Господь сказал Моше: “Скажи сынам Израиля: Вы видели, что Я говорил с вами с небес!…”» (Шмот, 20:15-18). Смешение чувств, единство зрения и слуха, описанное в этих стихах, на языке психологии называется «синестезия», и уже более столетия привлекает интерес исследователей, ведь оно лежит в основе многих творческих процессов и мистических переживаний.

Еврейские  мыслители не могли не уделить особого внимания этому описанию. Классические комментаторы говорят об уникальной природе Божественной речи – о ее соприродности огню, о сопряженном с ней обострении чувств, о звуках, которые по сути своей – вечные и непреходящи буквы. Авторы мидраша упоминают о «двуликой», то есть двуполой природе Откровения, связывающего воедино слух и зрение – мужское и женское начала, наподобие двуполого Андрогина – Первого Адама, от которого еще не отторгнута его женская сторона, Хава, «мать всякой жизни». В силу своей амбивалентности Тора обращена к каждому, и каждый воспринимает ее индивидуально, в соответствии с собственной неповторимой сущностью.

Каббалисты связывают «видимые голоса» с первичным Божественным волеизъявлением, замыслом Творения, озвученным всем многообразием сотворенных миров. Десять речений, которыми сотворен мир, переданы народу   Израиля в виде Десяти заповедей, инструмента, позволяющего Человеку стать полноценным соучастником Творения, строителем собственного, уникального, но вместе с тем универсального мира. А хасидские учителя описывают синестезию, как условие обретения пророчества и, вместе с тем, как ярчайшее проявление пророческого дара, который в прошлом, как и в настоящем, был невыносим для обычных людей, но в мессианские времена станет достоянием всего народа.