Внимание! На сайте Места встречи ведутся работы. Некоторые материалы и сервисы  могут быть временно недоступны! Внимание! На сайте Места встречи ведутся работы. Некоторые материалы и сервисы  могут быть временно недоступны! 

В предыдущем посте мы подытожили часть свидетельств тому, что на протяжении столетий Ас-сахра – скала под золотым куполом – признавалась местом Камня основания, который находился в Святая святых Храма. Как было сказано, эта традиция едина для евреев и неевреев Земли Израиля.

Однако когда в XIX-м веке начались систематические измерения и исследования на Храмовой горе, два крупных христианских ученых (и по совместительству миссионеров) – швейцарский архитектор и археолог Конрад Шик (1822-1901) и германский ориенталист Густаф Далман (1855-1941) высказали предположение, что ас-Сахра – это место жертвенника, а не Святая святых. Рав Ихиэль Михель Токачинский (1874-1955), рош ешивы "Эц аХаим", один из крупнейших авторитетов "литовского" направления, категорически отверг это предположение. В начале 1930-х годов он опубликовал свою переписку с проф. Далманом по этому поводу.

Основной аргумент Шика и Далмана – размер Ас-сахры. Во-первых, размеры этого камня по горизонтали – примерно 12 на 17 метров. Какую бы оценку размера амы (локтя) мы не приняли – от 50 до 60 см, по разным мнениям, это будет намного больше, чем размер Святая святых (20 на 20 амот). Зато этот размер вполне вписывается в размеры жертвенника (32 на 32 амот). (размеры по Мишне, трактат Мидот, главы 3 и 4). Во-вторых, высота Ас-сахры в разных частях ее от метра до двух, а Гемара в трактате Йома в нескольких местах сообщает нам, что высота Камня основания от пола Святая святых была всего три пальца.

Третье соображение – пещера внутри Ac-сахры (на приложенной ниже гравюре из книги Чарльза Вильсона, 1881 г.). Пещера эта высотой почти два метра, вход в нее находится с юго-восточной стороны Ас-сахры. Потолок пещеры поддерживается колоннами, от чего возникает ложное ощущение, что Ас-сахра – это отдельный камень, а не часть материнской скалы, как это есть на самом деле. Отсюда же и известная средневековая арабская легенда, что камень этот чудесным образом висит в воздухе.

Под полом пещеры выстукивается еще одна полость, и камень в середине пещеры предположительно служит затычкой входа в эту полость, а потолке пещеры имеется сквозное отверстие. Так вот, Шик и Далман связали эти находки с описанием трактата Мидот (глава, мишна 2 и 3):

шит, чтобы почистить его". Этот шит, или шиттин – полость под жертвенником, упоминается еще несколько раз в Гемаре – туда стекала не только кровь, но и вино и вода из возлияний, которые совершались наверху жертвенника.

Р. Токачинский отвечает на это, что две проблемы, связанные с размерами Ас-сахры, одна помогает решить другую. Т.к. если камень выше, чем мы знаем из Талмуда, то можно предположить, что пол Храма был выше, покрывал большую часть камня – и лишь небольшая по площади и по высоте вершина камня выступала в Святая святых.

Другие возражения р. Токачинского против версии "ас-сахра = место жертвенника" мы обсудим в дальнейшем, т.к. они связаны с исчислением расстояний от стен Храмовой горы и особенно с расчетами, которые приводит Тосфот йом-тов – тема, заслуживающая отдельного поста.

Р. Залман Корен, пересказав возражения р. Токачинского, приводит еще один простой аргумент. Основание жертвенника стояло на уровне Храмового двора (Эзрат коаним). Двигаясь к востоку, спускаешься сначала в "Двор евреев", а потом в "Женский двор" - спуск на 10 амот, т.е. минимум на 5 метров – на расстоянии 29.5 амот к востоку. Если мы посмотрим уровень материнской скалы на расстоянии 15 метров к востоку от Ас-сахры и примем уровень материнской скалы за уровень пола Женского двора, то основание жертвенника оказывается на высоте примерно двух метров над уровнем Ас-сахры. Это разрушает все построения, связывающие пещеру под камнем с шиттин! Более того, само здание Храма стояло еще на несколько амот выше – это помещает здание Храма высоко в воздухе.

Схема того, что получилось бы, если бы жертвенник стоял на месте Ас-сахры: адаптировано из р. Корена. Гора показана в разрезе запад-восток.

Конечно, пишет р. Корен, если бы пророк сказал бы нам, что Ас-сахра – это место жертвенника, можно было бы найти решение проблемы. Можно было бы предположить, что за эти века десятки, если не сотни кубометров горы "съедены" погодными и другими явлениями. Но пока пророк нам этого не сказал, мы должны руководствоваться тем, что видим – и традицией.

Несмотря на всю убедительность этих аргументов, мы не можем легко отвергнуть версию Шика и Далмана, поскольку  к ним присоединяется выдающийся авторитет последнего поколения – главный раввин Цахаля и Израиля р. Шломо Горен (1918 – 1994). При внимательном изучении его книги видно, что хотя он считает идентификацию Ас-сахры и Камня основания неверной, и хотя он склоняется к правоте Далмана и Шика, но при вынесении галахического решения – определяя разрешенные для восхождения участки – он принимает в расчет обе возможности. Дополнительные аргументы р. Горена связаны с расчетами расстояний на Храмовой горе в целом, с вопросами о размерах амы и вопросе о расширении горы царем Иродом. Мы оставим их обсуждение на последующие посты.

Ешива Маале Адумим во главе с р. Рабиновичем в своих восхождениях на Храмовую гору придерживается галахических указаний р. Горена, и с западной стороны они движутся вплотную к стене горы (т.е. к внутренней стороне Котеля). Практически все остальные галахические авторитеты исходят из идентификации Ас-сахры с местом Святая святых.