Внимание! На сайте Места встречи ведутся работы. Некоторые материалы и сервисы  могут быть временно недоступны! Внимание! На сайте Места встречи ведутся работы. Некоторые материалы и сервисы  могут быть временно недоступны! 

Меир Антопольский

Меир Антопольский - активист Места Встречи, инструктор по восхождениям на Храмовую гору.

Уже несколько лет мы поднимаемся на Храмовую Гору, иногда я даже служу инструктором – когда нет кого-нибудь более знающего. Но только в последние месяцы мне открылась вся бездна моего невежества в этих вопросах.

Как мы уже неоднократно видели в предыдущих постах, размеры Храма, его дворов и Храмовой горы в еврейских источниках даны в локтях (амот). Выражение этих размеров через метрические меры имеет решающее значение для интересующих нас вопросов. В этом посте мы попробуем вкратце приступить к этой проблеме.

Еврейские меры длины

Тора и Талмуд используют немало различных мер, в основном "естественных", т.е. выраженных через размер частей тела человека или через объекты окружающего мира (ширина зерна ячменя, объем яйца или маслины и т.д.). Нас сейчас интересуют три базовые меры длины: палец (אצבע), ладонь (טפח) и локоть (אמה). Четыре пальца равны одной ладони. Что же касается локтя, то обычно он составляет шесть ладоней, но в Торе используется и локоть в пять ладоней, в описании жертвенника и других элементов Мишкана.  В пророчестве Иехезкеля говорится об увеличенном локте ("и в руке мужа того трость (для) измерения в шесть локтей, – (каждый) локоть с ладонью", 40:5). Можно истолковать это как локоть в шесть ладоней, а можно и как локоть в семь ладоней.

Палец понимается как ширина большого пальца руки над суставом (есть толкования, предлагающие говорить о толщине пальца в этом же месте), ладонь – ширина сжатого кулака, локоть – расстояние от локтя до конца указательного пальца вытянутой руки.

alt

4 пальца = 1 тефах (ладонь) 6 тефахов = 1 ама

Меры объема: Талмуд сообщает нам, что 40 сеа (объем, важный для определения размеров миквы) = 3 кубическим амот. Исходя из этого, четверть лога ("ревиит ") составляет 10.8 кубических пальцев, а размер яйца ("кебейца") – 7.2 кубических пальцев.

Пересчет в метрическую систему: галахические авторитеты

В последнее столетие, с повсеместным введением метрической системы мер, возникла необходимость выразить через нее еврейские меры, имеющие галахическое значение. Сотни параметров, имеющих значение для жизни еврея – размеры цицит и объем бокала вина для кидуша, размер еды, требующей произнесения благословения или влекущей наказание при съедении в Йом Кипур, размер кошерной миквы, количество серебра, нужного для выкупа первенца – да мало ли что еще, выражается через эти меры.

Немало авторитетов, ссылки на которых приводит, например, р. Токачинский, дали разные оценки амы (локтя) – от 48 до 66 см. Среди галахических авторитетов были приняты две основные системы пересчета: р. А.-Х. Наэ и Хазон Иш.

Эти два выдающихся человека были современниками. Р. Авраам-Хаим Наэ (1890-1954) – хасид Хабад, уроженец Хеврона, был раввином в Бухаре и в Египте, а потом долгие годы в Иерусалиме.

Хазон Иш – р. Авраам-Ишайя Карелиц (1878 – 1953), уроженец местечка Косово в Белоруссии, был неофициальным лидером движения "Агудат Исраэль" в Израиле и столпом харедимного еврейства в середине века.

Они пришли к разным результатам, т.к. исходили из разных исходных точек. Хазон Иш исходил из размеров пальца. Средний размер пальца, по его наблюдениям, составил 2.4 см (свидетельствую, что мой палец немного больше 20 мм, но я вообще мелкий). Исходя из этого, он пришел к размеру локтя (ама) в 57.6 см, а в измерении объемов – к результатам, значительно превосходящим общепринятые (т.к., естественно, разница возводится здесь в третью степень).

Р. Наэ исходил из переданного по традиции (восходящей к Рамбаму и через него к гаоним) размера четверти лога в 86.4 см3. Я, каюсь, не читал р. Наэ в оригинале, а пользуюсь вторичными источниками. Кто читал – пусть расскажет мне, в каком виде пришла к нему эта традиция – может быть, в виде реальных бокалов для вина? В любом случае, этот размер мер объема привел его к выражению размера пальца – в 2.0 см, а локтя, соответственно – в 48 см. При проверке реалиями оказывается, что размер пальца по р. Наэ, как сказано, несколько меньше среднего. Зато ширина зерна ячменя и особенно объемные размеры, такие как размер маслины и размер яйца, оказываются значительно ближе к галахически вычисленным (подробности см. у проф. А-И Гринфельда в Тхумим, выпуск 5). Т.е. если ке-бейца по р. Наэ соответствует хотя бы самым крупным яйцам современности, то по Хазон Иш – чуть ли не вдвое больше реальных яиц. При том, что археология, напр. египетская, не дает никаких оснований считать, что в древности куриные яйца были крупнее.

Локоть Хазон Иш: реалии на Храмовой горе.

Как уже было сказано, размеры Хазон Иш значительно хуже подходят к реалиям, чем вычисленные р. Наэ. Тем более удивительны замечательные соответствия между реалиями Храмовой горы и этими размерами.

Мы уже упоминали в прошлом посте, что несколько крупнейших галахических авторитетов – р. Токачинский, р. Горен и р. З.Корен – едины в признании обеих стен – восточной и западной – существующего комплекса стенами освященной Храмовой горы. Иначе говоря, расстояние между ними должно составлять 500 локтей. Исходя из этого, р. Токачинский оценивал величину локтя в 60 см. Это было сделано раньше, чем Хазон Иш опубликовал свои расчеты. Однако эти результаты были основаны на не совсем точных измерениях Храмовой горы. Когда уже в новое время такие измерения были проведены, расстояние с востока на запад оказалось (без учета толщины стен): вдоль южной стены 278 метров, вдоль северной  - 306 метров, а посередине горы, через Куббат ас-сахра – 286.5 метров. Это последнее измерение дает нам 57.3 см - удивительное приближение к оценке Хазон Иш (57.6 см).

Р. Корен добавляет к этому еще две реалии, которые могут поддержать эту оценку размеров амы: величину воротов Барклая и восточную границу возвышенной части Храмовой горы – предполагаемую границу Храмового двора и женского двора (эзрат нашим).

alt

Восточная граница возвышенной части Храмовой горы представляет собой весьма замечательную находку. У меня, к сожалению, нет хорошей фотографии, бли недер сделаю в одно из восхождений. Это ровная стена, идущая точно с севера на юг, обозначена на схеме желтой линией. Как можно видеть из этой же схемы, эта астрономическая строгость уникальна на Храмовой горе. Остальные строения, в том числе стены, окружающие гору, не сориентированы по сторонам света. Иерусалимский Талмуд (Эрувин, פ"ה ה"א) рассказывает, что здание Храма было строго выверено по сторонам света. "Сказал рав Аха от имени Шмуэля бар рав Ицхака: сколько трудились первые пророки, чтобы направить восточные ворота так, чтобы солнце сверкало через них в первый день ткуфат тевет и первый день ткуфат тамуз!" (т.е., в дни зимнего и летнего солнцестояния). Т.е., ворота эти были направлены строго с севера на юг. Восточные ворота, они же ворота Никанора – это ворота из женского двора внутрь Храмового двора.

Сочетание такой астрономической выверенности стены и перепада высот (характерного для этой точки в структуре Храма) привело р. Корена к мысли, что эта стена стоит на месте границы женского двора и Храмового двора. Если нанести на схему Храмовой горы схему Храма в соответствии с трактатом Мидот и приняв величину локтя 57.4 см – мы получаем картину, изображенную на схеме, при которой Святая святых приходится на Ас-сахру.

Величину эта – 57.4 см – р. Корен получил из измерений ворот Барклая. Как он пишет, точные размеры локтя не могут быть получены из измерения расстояния между западной и восточной стенами, поскольку они не параллельны – это может быть и 56, и 58 см. А вот ширина ворот Барклая дает такую возможность.

Это ворота в западной стене, их верхняя часть находится в правой (южной) части "женского" отрезка Котеля, практически под современными воротами Муграбим, через которую полиция допускает немусульман в наши дни. Открыл их в 1855 году Джеймс Тернер Барклай, консул США и миссионер. Несколько фотографий этих ворот можно увидеть здесь.

Мишна Мидот сообщает нам (2:3), что "Все ворота и проходы были высотой 20 локтей и шириной десять локтей, кроме входа в здание Храма". Ширина ворот Барклая измерена Уорреном – 18 футов и 10 дюймов, т.е 5,74 метра. Отсюда мы получаем размер локтя в 57.4 см.

Итак, мы видим, что оценка размера локтя,  полученная Хазон Ишем на основе измерения пальцев современных людей, находит яркие подтверждения в археологических реалиях Храмовой горы – и заодно подтверждает взгляд, согласно которому царь Ирод расширил гору с юга и севера, но не с запада.

Альтернативный взгляд, примиряющий реалии Храмовой горы с локтем по р. Наэ – в следующий раз, с Б-жьей помощью.

       Наш "портал Храмовой горы" продолжает расширять круг переводов и переводчиков.

       В число переводчиков - добровольцев входят, на данный момент, Галина Майзель, Нахман Паланкер, Катя Рубина и ваш покорный слуга. Кстати, тот из вас, у кого есть желание испытать себя на этом благородном поприще, может обращаться ко мне – количество материалов практически безгранично – большая часть на иврите, часть на английском. Среди них есть тексты исторические, археологические, математические,  есть и более религиозного характера (на это особенно трудно найти переводчиков).

          А пока я хотел бы познакомить вас с последними поступлениями.

         Во-первых, Галина Майзель проделала громадный труд и перевела замечательный археологический обзор Цахи Цвейга. В этой статье суммируются достижения археологов на Храмовой горе (внутри стен комплекса) за последние 100 лет. Понятно, почему за последние 100 лет: потому, что в предыдущем столетии возможности ученых посетить Храмовую гору были намного лучше. Небольшой бакшиш турецким чиновникам – и вперед. До сих пор все исследования Храмовой горы держатся на эпохальных исследованиях девятнадцатого века - Чарльза Уоррена, Конрада Шика, Чарльза Уильсона и других.

        А в 20м веке основной заботой археологов стало не столько изучение древностей, сколько спасение их от разрушения ВАКФом – о чем можно прочитать в другой статье Ц. Цвейга (менее специальной и в большей мере рассчитанной на широкого читателя), также переведенной Г. Майзель.

      Я должен отметить, что перевод большого обзора не прошел научной (археологической) редактуры, а получил только общую рецензию (положительную) от Шломо Коль-Яакова. Так что вероятно, что остались погрешности в переводе терминов, просьба сообщать.

      В-вторых, мы начали переводить работы Тувии Сагива. Тувия Сагив – архитектор, предлагающий свое, отличное от "мейнстрим" понимание топографии Храмовой горы и идентификации места Храма, вкратце формулируемое как "южная гипотеза". Почти никого из авторитетов – как галахических, так и научных – Тувия Сагив не убедил. Но есть две причины, по который мне кажется крайне важным публиковать его статьи. (Здесь место выразить искреннюю благодарность Тувии за разрешение безвозмездно пользоваться как текстами, так и иллюстрациями). Первая причина – общий подход "Места Встречи", состоящий в том, что лучше формировать свое мнение, услышав разные точки зрения и разные аргументы. Вторая же – в высоком качестве его статей, интереснейшем анализе текстов и фактов на местности. Читать его – истинное наслаждение для ума, а в споре с его аргументами – надеюсь, родится истина.

       Итак, наша благодарность Кате Рубиной за перевод первой из статей Тувии Сагива: о направлении взгляда царя Агриппы II из дворца на Храмовый двор.

Как было написано в предыдущем посте, галахические авторитеты придерживаются разных точек зрения относительно размера локтя (ама), причем наиболее приняты в мире галахи оценки в 57 см (Хазон Иш)  и 48 см (р. Наэ). Мы говорили о том, что оценка Хазон Иш совпадает со многими археологическими данными – если считать две существующие стены Храмовой горы восточную и западную – стеной освященной, до-иродианской, Храмовой горы.

Также упоминалось, что это последнее утверждение вовсе не является однозначно принятым, ни в мире галахи, ни в академическом сообществе. В этом посте мы обсудим подходы к топографии Храмовой горы, связанные с меньшей оценкой размера локтя.

Одно из оснований к таким подходам – это описание Иосифа Флавия:

По повелению Предвечного первый наш царь Соломон вершину этого холма отделил и обстроил крупными сооружениями, равно как воздвиг стену и снизу у подошвы холма, там, где открывается глубокое ущелье. Тут он постепенно охватил края холма большими, соединенными свинцовыми скрепами глыбами камня, так что в конце концов получилась четвероугольная терраса, удивительная как по своему объему, так и по высоте, на которой она находится. (…) Вся окружность этой площади обнимала в совокупности четыре стадии, причем каждая сторона ее имела одну стадию в длину".

Стадий (στάδιον) — это единица измерения расстояний у древних народов, перешедшая к грекам из Вавилона. В разных местах эллинистического мира эта единица имела разное значение, в большинстве случаев равнялась 600 футам, т.е. 178 метрам, т.к. размер эллинистического фута мы знаем довольно хорошо.

Конечно же, Иосиф Флавий мог округлить размеры. Но чем меньший размер локтя мы примем, тем меньше будет противоречие между описанием Флавия – который, как-никак, а видел Храм своими глазами – и описанием мудрецов, которые, как мы уже упоминали, в нескольких местах повторяют размер "500 на 500 локтей". Поэтому практически все археологи и историки, предлагавшие свои концепции относительно места расположения до-иродианской Храмовой горы, исходили из меньшего размера локтя, или даже (напр., К.Шик) вовсе пренебрегали свидетельством Мишны и сосредотачивались на "квадратном стадии".

Я не буду терзать читателя описанием всех гипотез, предложенных учеными на протяжении 19-20 веков. Значительная часть уже совершенно утратила актуальность в свете новых археологических данных. Мы сосредоточимся на версии проф. Ритмайера, которая отличается несколькими достоинствами:

- принимает во внимание археологические находки последних десятилетий

- стремится максимально учесть свидетельства и Мишны, и Флавия.

alt

Основные точки, важные для его реконструкции, можно увидеть на прилагаемой карте северной части современной Храмовой горы (адаптировано из Вильсона и Уоррена, 1864). Во-первых, как и большинство авторитетов, Ритмайер признает до-иродианский характер Восточной стены. Даже на непросвященный взгляд видно, что ниже классической иродианской кладки, напоминающей Котель, Маарат а-Махпела ("Пещеру Праотцев") в Хевроне и т.п., лежит кладка более древняя. Часть ее – хасмонейская, часть – вероятно, времен Нехемии, т.е возвращения из вавилонского плена. Строительные возможности в эпоху возвращения из плена были крайне ограниченны, несравнимы с возможностями царей Шломо и Ирода. Поэтому есть все основания полагать, что в этот период не воздвигали новую платформу, а использовали платформу времен 1-го Храма. Тем самым и основание восточной стены вполне может восходить к столь древним временам.

Вторым ориентиром служит глубокий ров, по описаниям древних путешественников отделявший Храм от крепости Антония. Например, Страбон (География, 16:2:40, перевод Г. А. Стратановского, 1964 г.) пишет:

…пришел Помпей, низложил их обоих, разрушил крепости и взял штурмом Иерусалим. Последний представлял собой хорошо укрепленную крепость на скале; внутри крепости воды было много, зато местность за стенами являлась совершенно безводной. Вокруг крепости был проведен ров, пробитый в скале, 60 футов глубиной и 250 шириной. Из выломанного [из скалы] камня была воздвигнута храмовая стена с башнями."

Сейчас этот ров засыпан, но исследования Уоррена уверенно показывают его местоположение – приблизительно обозначенное мною на схеме ("ров") – он начинается приблизительно в 15 метрах к северу от современной возвышенной платформы. Этот ров служит естественным пределом, далее которого на север не может располагаться до-иродианская платформа освященной Храмовой горы.

Номером 29 на схеме обозначена подземное пространство ("цистерна"), зайдя в которую Уоррен обнаружил уступчатую скалу, служащую основанием для стены. Есть все основания считать, что это остатки северной стены до-иродианской Храмовой горы.

Рядом с северо-западным углом современной возвышенной платформы - под номером 23 на схеме – можно видеть удивительную находку, называемую "ступенькой". На прилагаемой altфотографии (взято с благодарностью здесь) можно видеть, что у подножия лестницы, ведущей на возвышенную платформу, расположен ряд мощных камней, по-видимому, стены, уходящей под землю. Камни эти имеют характерные признаки древней кладки, особенно самый северный и самый большой из них. Проф. Ритмайер видит в этой стене – западную стену до-иродианской Храмовой горы. Северная оконечность этих камней ложится на прямую линию со стеной внутри 29-й цистерны. Получается линия, которую я нанес на карту красным цветом. Эта линия должна представоять собой северную границу древней Храмовой горы. Если она должна составить 500 локтей, то мы получаем локоть в 52 сантиметра (точнее, в 525 миллиметров).

Проф. Ритмайер в своей книге "The Quest" приводит данные египтологии, свидетельствующие о том, что по меньшей мере с 15-го века до н.э., а возможно, и значительно раньше, в Египте использовали две меры "локтя" - обычный в 45 см и "царский" в 52.5 см. Этот последний представлен, в частности, несколькими мерными линейками, одна из которых хранится в Британском музее. Он также приводит данные за то, что известные нам еврейские могилы времен Первого и Второго Храмов высечены с использованием именно этой меры величины.

Проф. Даниэль Михельсон обратил мое внимание на то, что размер ворот Барклая в 574 см, на чем р. Корен основывает, в частности, свою оценку локтя в 57.4 см (см. подробности в предыдущем посте) измерены Уорреном не в самих воротах, к которым невозможно добраться из-за существующих поздних строений, а изнутри, внутри коридора, в который ведут эти ворота.

Однако, когда измеряют те же параметры для Двойных ворот (в южной стене современной Храмовой горы) - оказывается, что коридор  576 см, а сами ворота - 510 см, т.е. соответствуют 10 локтям по 51 см. Это может служить коснвенным аргументом в пользу того, что ширина самих ворот Барклая (которые, в отличие от Двойных ворот, однозначно сохранились с иродианских времен) также ближе к 510 см - что может свидетельствовать за размер локтя в 51 см.

В целом концепция проф. Михельсона, как относительно размеров локтя, так и границ Храмовой горы, заслуживает отдельного поста - לבי נדר постараюсь написать. Проф. Михельсон также выразил готовность прочесть лекцию (на иврите или на русском) на эту тему, так что те из вас, кого эта тема интересует - просьба сообщать, можно в комментариях или непосредственно нам, в "Место Встречи".

Автор: Меир Антопольский
декабрь, 2011

Мой блог (см. здесь) изначально был задуман как исторический, а не политический, но тут я не смог удержаться.

В последние месяцы во время наших восхождений на Храмовую гору мы столкнулись, помимо ставших уже привычными притеснениями евреев, с новым ограничением: запретом на книги - археологические, исторические, любые. Предыстория вопроса такова: с тех пор, как были возобновлен допуск не-мусульман на Гору, полиция установила, что нельзя вносить туда религиозные тексты - как еврейские, так и христианские. Так что равноправие (равно-бесправие) с христианами могло служить сомнительным утешением. Но про книги другие это было неясно, и р. Иеуда Глик явочным порядком добился права приносить энциклопедию про Храм, чтобы использовать иллюстрации для объяснений. В дальнейшем - весной 2011 года, во время встречи делегации "Места Встречи" с командиром отряда охраны святых мест Ави Битоном, он прямо подтвердил - увы, устно - разрешение на внос книг не-религиозного характера. Однако с начала сентября это разрешение было отменено. Как было нам сказано - по приказу "свыше". Начальников над Ави Битоном не так много, так что можно примерно догадаться, где это "выше" сидит.

Однако приятным образом оказалось, что "выше" не решается официально издать столь вопиющий запрет. В ответ на официальную жалобу от "Места Встречи", которую подал от нашего имени адвокат Ицхак Бам, был получен следующий ответ:

 izik bam

Мы исследовали вопрос, поднятый в Вашем заявлении, с релевантными струкутурами.

Нет запрета, инструкции или иного ограничения, запрещающего внос книг на Храмовую гору

Как Вам известно, нет письменных инструкций, определяющих порядок входа на Храмовую гору.

С уважением,

адвокат Михаэль Франкенбург,

чиновник в ведомстве юридического советника,

Иерусалимский округ полиции.

Такой вот ответ. Я постараюсь в ближайшее восхождение явиться с этим письмом и книгой - ну хоть проф. Ритмайера, которую я приносил летом.

Буду рад, если вы будете мне сообщать о своем опыте проноса или не-проноса печатной продукции на Храмовую гору.

Информацию о наших ближайших восхождениях на Храмовую гору см. здесь.


Понравилось? Расскажи другим