Внимание! На сайте Места встречи ведутся работы. Некоторые материалы и сервисы  могут быть временно недоступны! Внимание! На сайте Места встречи ведутся работы. Некоторые материалы и сервисы  могут быть временно недоступны! 

Рамбам. Мишне Тора. Книга «Служение», раздел Законы прихода в Храм.

Глава 4. Законы о возможности служения в Храме в нечистоте в определенных ситуацияхТекст на иврите.

Перевод Меира Шлепаков, ©2017.

1.  Если нечистый служил в Храме, то его служба недействительна, а ему положено наказание смертью, посылаемой с небес, даже если он покинул Храм без задержки. Как сказано [про нечистых коэнов]: «и отстранятся от жертв сынов Израиля, и не осквернят моё святое имя» (Ваикра 22:2). Эта фраза предупреждает о запрете служить в нечистоте. И далее сказано: «…и умрут за такое, если осквернят это…» (Ваикра 22:9). Как за осквернение, о котором сказано [во второй фразе] полагается смерть, посылаемая с небес, так [и за осквернение, о котором говорится в первой фразе], полагается смерть, посылаемая с небес. А за нарушение любого запрета, караемого смертью, посылаемой с небес, положено [от земного суда] наказание бичеванием.
Коэн Иерусалимского Храма. Рисунок Конрад Шик, 1896 г.
2.
И, несмотря на то, что нечистого коэна, служившего в Храме, суд может наказать только поркой, братья коэны не отводили его в суд, а выводили наружу и собственноручно разбивали ему голову. И не препятствуют им в этом.
3.
Как же может [коэн, ставший нечистым,] исполнить службу и при этом не задержаться [в Храмовом дворе] настолько, чтобы успеть заслужить наказание карет, а заслужить только наказание смертью «от рук Небес»[1]? Например, это может произойти в случае, когда коэн стал нечистым в Храмовом дворе и вышел кратчайшим путем, но, покидая Храмовый двор, он перевернул орган [жертвенного животного] на огне жертвенника вилами, которые были у него в руке, и этим ускорил его сгорание. А любое ускорение выполнения службы считается службой.
4.
Недействительна служба, выполненная нечистым после того, как он окунулся в микву, но до выхода звезд. А самому нечистому положено за это наказание смертью, посылаемой с Небес. Как сказано: «…и не осквернят Имени Б-га своего…» (Ваикра 21:6). Устная традиция учит, что это предупреждение относится к «окунувшемуся в этот день» исполнившему службу, так как он все еще нечист. Как сказано: «И зайдет солнце, и будет чист…» (Ваикра 22:7), следовательно, до этого он все еще нечист. Но «не завершивший искупление»[2] служивший в Храме свободен от наказания, несмотря на то, что его служба непригодна и недействительна.
5.
Откуда известно, что его служба непригодна? Из того, что сказано [про роженицу, принесшую жертвы]: «и искупит её коэн и будет она чиста». Следовательно, [до принесения жертв] её очищение еще не было завершено. И это правило относится ко всем «не завершившим искупление».
6.
В случае, когда коэн выполнил службу, и после этого выяснилось, что он был нечист, то, если о существовании этой нечистоты было кому-нибудь известно – все выполненные им жертвоприношения непригодны, так как его служба не обладает святостью. А если это была «нечистота, сокрытая в недрах земли[3]», то её влияние аннулируется Венцом Первосвященника (Циц) и все жертвоприношения, выполненные [коэном, нечистым из-за «нечистоты, сокрытой в недрах земли»] благосклонно принимаются Б-гом. Они принимаются, даже если коэн узнал о своей нечистоте перед выплескиванием крови [жертвенного животного на жертвенник и уже после этого] выплеснул кровь, так как Венец Первосвященника аннулирует даже не случайные последствия осквернения «нечистотой, сокрытой в недрах земли». И понятие «нечистоты, сокрытой в недрах земли» уже было разъяснено в Законах Назореев.
7.
Венец Первосвященника способствует тому, чтобы были благосклонно приняты приносимые на жертвенник жертвы, ставшие нечистыми. Как сказано: «…и будет он на лбу Аарона, и понесет Аарон бремя вины, связанной с жертвами» (Шмот 28:38). Однако Венец Первосвященника не аннулирует нечистоту съедаемого мяса жертв. Он также не аннулирует нечистоту человека, ставшего нечистым из-за нечистоты, о существовании которой было кому-нибудь известно. Исключением является нечистота большинства общества, которой можно пренебречь в вынужденной ситуации. Благодаря Венцу Первосвященника благосклонно принимаются [жертвы, принесенные в этой нечистоте].
8.
Венец Первосвященника влияет на благосклонное отношение Б-га к жертвам только в то время, когда он находится на лбу Первосвященника. Как сказано: «И будет постоянно у него на лбу для благоволения к ним перед Б-гом» (Шмот 28:38).
9.
Не нарушают запреты Субботы и нечистоты ради жертвы, для которой не установлено определенное время, так как если её не принесут сегодня, то принесут завтра или в последующий день. Для принесения любой общественной или индивидуальной жертвы, время которой определено, в вынужденных обстоятельствах пренебрегают Субботой и нечистотой, но не любой нечистотой, а только нечистотой из-за мертвого.
10.
Установлено время всех общественных жертв, поэтому ради них в вынужденных обстоятельствах пренебрегают Субботой и нечистотой мёртвого.
11.
И не едят от всех этих жертв, принесенных в нечистоте[4]. Воскуряют [на жертвеннике] те части, которые предназначены для воскурения, а остальные части, предназначенные для еды, сжигают, так же, как сжигают другие жертвы, ставшие нечистыми.
12.
Как можно пренебречь нечистотой? Пришло время определенного жертвоприношения, а большая часть народа, приносящего его, нечиста из-за мертвого. Или народ чист, а совершающие жертвоприношение коэны нечисты из-за мертвого. Или и те, и другие чисты, а предметы, используемые для службы нечисты из-за мертвого. В таком случае жертвоприношение должно быть выполнено в нечистоте. Нечистые занимаются им наравне с чистыми, и все могут заходить в Храмовый Двор. Но нечистые от других видов нечистоты, например, [нечистые из-за истечения] - Зав, Зава и Нида, нечистые из-за Шерец, нечистые из-за Невела и так далее не могут заниматься жертвоприношением и заходить в Храмовый Двор, несмотря на то, что жертвоприношение совершается в нечистоте. И если они нарушили запрет и выполняли жертвоприношение или заходили в Храмовый Двор, то им положено наказание Карет за приход в Храм [в нечистоте] и смерть за выполненную [в нечистоте] службу, так как в вынужденной ситуации можно пренебречь только нечистотой из-за мертвого.
13.
Когда пасхальная жертва приносится в нечистоте, нечистые из-за мертвого, вошедшие под [людским] напором в здание Храма, не несут наказание.  И, хотя им разрешено заходить только в Храмовый двор, наказание на них не распространяется, поскольку к ним не относятся слова: «…за пределы стана вышлете их…» (Бемидбар 5:3).
14.
Если некоторые члены семейства коэнов [ответственного за службу в этот день] нечисты, а некоторые чисты, то, даже если нечистых из-за мертвого большинство, жертвоприношения выполняют только чистые. Если все члены этого семейства нечисты из-за мертвого, то приводят другое семейство. Если вся смена [коэнов, служащих на этой неделе], нечиста из-за мертвого, то её заменяют другой сменой.  Если большинство коэнов, находящихся в Иерусалиме в установленное для жертвоприношения время, нечисто, то жертвоприношение выполняют нечистые.
15.
И почему же разыскивают чистых коэнов из другого семейства? Потому что нечистота не становится разрешенной, когда большинство общества нечисто. Она по-прежнему запрещена. Нечистотой можно только временно пренебречь из-за вынужденных обстоятельств. И не в любом случае  ей пренебрегают, а только когда нет другой возможности. И для этого, [чтобы жертва, приносимая в нечистоте],  была благосклонно принята Б-гом, необходим Венец Первосвященника.
16.
Откуда известно, что когда большинство общества нечисто из-за мертвого, то нечистотой можно пренебречь?  [О тех, кто не мог принести в пустыне жертву Песах] сказано: «Но были люди, которые были нечисты от умершего человека…» (Бемидбар 9:6). И из устной традиции нам известно, что если отдельные люди были нечисты в Песах, то их жертвоприношение переносится на Песах Шени. Но если общество был нечисто из-за мертвого, то жертвоприношение не переносят на Песах Шени, а пренебрегают нечистотой и приносят жертву Песах в нечистоте. Этот закон распространяется на все жертвы, время которых установлено, как и у жертвы Песах, для принесения которой можно пренебречь нечистотой.
17.
[О жертвоприношениях, выполняемых в нечистоте, когда большинство общества нечисто] говорится в Писаниях. Там сказано: «Так как много было в обществе тех, кто не освятился, то левиты зарезали пасхальные жертвы для всех нечистых … ведь многие из народа, большинство тех, кто был из колен Эфраима, Менаше, Иссахара и Звулуна, не очистились» (Диврей hаЯмим II 30:17-18). [И если они могли есть пасхальную жертву в нечистоте, то] почему же тогда сказано, что: «они ели жертву Песах не так как предписано…»?  (Диврей hаЯмим II 30:18). Потому что тот год из-за нечистоты объявили високосным[5]. Как сказано: «И посоветовавшись, решили царь, и министры его, и вся община в Иерусалиме сделать Песах во второй месяц, так как не могли совершить его вовремя, потому что священники еще не освятились достаточно» (Диврей hаЯмим II 30:2-3). И уже было разъяснено в законах об освящении месяца, что изначально нечистота не является поводом для того, чтобы объявить год високосным[6].
18.
И еще одно [отклонение от закона] произошло там в тот год: Царь Хизкияhу постановил, что год будет високосным, в тридцатый день месяца Адар. То есть в день, который мог бы стать[7] Новомесячьем (Рош-Ходеш) месяца Нисан, он принял решение, что наступающий месяц будет вторым Адаром. И мудрецы не признали его правоту, потому что в этот день не объявляют год високосным, как это было разъяснено в Законах освящения нового месяца[8]. И из-за этих действий, не соответствующих закону, сказано, что «ели от жертвы Песах не так, как предписано» (Диврей hаЯмим II 30:18).  И царь Хизкияhу молил Б-га о милосердии к самому себе и к мудрецам, согласившимся одобрить его действия. Как сказано: «но Хизкияhу молился за них, говоря: Г-сподь благостный простит за это» (там же). И сказано: «И услышал Г-сподь Хизкияhу, и простил народ” (Диврей hаЯмим II 30:20).  Это означает, что жертвоприношения были благосклонно приняты.
 
***
Примечания.
 
[1] Карет является более строгим наказанием, чем смерть «от рук Небес», так как наказание Карет продолжается и после смерти, а смерть «от рук Небес» искупает грех. (Рамбам, Комментарий к Мишне Сангедрин 9:6).
[2] «Не завершивший искупление» (Мехусар кипурим) – тот, кто был нечист из-за нечистоты следующих видов: Зава, Роженица, Зав и Прокаженный, прошел все стадии очищения, но еще не принес в Храме жертвы, завершающие процесс очищения. (Мишне Тора, Корбанот, Мехусарей Капара 1:1)
[3] «Нечистота, сокрытая в недрах земли» (тумат hа-тэhом) - останки умершего, о существовании которых никому на свете не известно. (Мишне Тора, Обязательства, Законы Назореев, 6:17).
[4] Как исключение, когда большинство общества нечисто из-за нечистоты мертвого, то совершают жертвоприношение Песах и едят от него в нечистоте. (Мишне Тора, Законы о жертве Песах, гл.7).
[5] Здесь говорится о днях царствования царя Хизкияhу, который призвал все колена Израиля прийти в Иерусалим и принести жертву Песах. В то время большинство еврейского народа и большинство коэнов были нечисты. Чтобы у них было время очиститься и принести жертву Песах в чистоте, предыдущий год был объявлен високосным, то есть был добавлен второй месяц Адар, чтобы отсрочить на месяц наступление Песаха. (См. Диврей hаЯмим II 30).
[6] В Мишне Тора, Книга Времена, Законы освящения нового месяца 4:6 перечислены причины, которые не являются поводом для того, чтобы объявить год високосным и этим отсрочить на месяц празднование Песаха. В том числе, когда большинство народа или коэнов нечисты, не добавляют второй месяц Адар только для того, чтобы у народа или у коэнов была возможность очиститься от нечистоты. В таком случае Песах приносят в нечистоте. Но если год был все-таки объявлен високосным из-за нечистоты, то это постановление о добавлении второго Адара сохраняет свою силу.
[7] Тридцатый день месяца может стать днем, с которого начинается следующий месяц, если в течение дня в суд придут свидетели и скажут, что они видели серп новой луны. (Мишне Тора, Книга Времена, Законы освящения нового месяца, 1:6).
[8] Если до тридцатого Адара год не был объявлен високосным, то уже нельзя постановить, что он будет високосным. Но если тридцатого Адара его все-таки объявили високосным, то это постановление имеет силу. (Мишне Тора, Книга Времена, Законы освящения нового месяца, 4:14).