Внимание! На сайте Места встречи ведутся работы. Некоторые материалы и сервисы  могут быть временно недоступны! Внимание! На сайте Места встречи ведутся работы. Некоторые материалы и сервисы  могут быть временно недоступны! 

В специальной ханукальной добавке к тексту молитв не упоминается чудо горения масла. Нет такого упоминания и в Маккавейских книгах. Известно, что в первые годы после победы хасмонеев о чуде с маслом тоже не говорили, а упоминать о нем стали позднее. Рамбам в "Законах о свитке и Хануке" тоже делает акцент на победе над греками и обретении государственной независимости. Талмуд задается вопросом: "Откуда взялась заповедь зажигать ханукальные свечи?", - и отвечает: "Так делали наши отцы, а следовательно, это заповедано и нам".
Иными словами, вся история о чудесном горении масла в течение восьми дней вызывает больше вопросов, чем ответов.
 
ХанукаТаким образом, на рациональном уровне Ханука - это День Независимости царства хасмонеев , день победы чистого над нечистым, добра над злом, святости над нигилизмом.
Учитывая, что хасмонеи боролись с эллинизированными евреями, выступавшими за ассимиляцию, растворение в "мировой культуре", причем, даже не греческого, а селевкидского разлива, становится понятно, что Ханука носит ярко выраженный национальный характер.
 
Греки выступали против еврейской духовности, против идеи б-годанности Торы. Они признавали мудрость, заключенную в Торе, но хотели поставить ее в один ряд с мудростью Аристотеля и других греческих мудрецов. Именно упорное нежелание евреев отказаться от своей духовной миссии, миссии избранного Б-гом народа, привело к противостоянию и запретам на исполнение различных заповедей, включая изучение Торы.
Сегодня мы бы сказали, что это было столкновение цивилизаций. Столкновение мировой культуры с национализмом, борьба между глобализацией и обособлением.
Неудивительно, что среди евреев было так много сторонников эллинизации. Ведь греческая культура многими воспринималась тогда как синоним прогресса, равно как сегодня многие рассматривают покорившую весь мир культуру Голливуда. 
 
Однако есть иной аспект Хануки, на первый взгляд, аспект сугубо мистический. 
 
"Король комментаторов" РаШИ, рабену Шломо Ицхаки, комментируя стих: "И увидел Б-г, что свет хорош", ссылается на притчу, приведенную в Талмуде (трактат Хагига 12а).
<<Сказал рабби Элазар: "Свет, что сотворил Святой Благословен Он в первый день, человек взирает на него от конца вселенной до (другого) конца ее. Поскольку посмотрел Святой Благословен Он на поколение потопа и на поколение Вавилонской башни и увидел, что деяния их испорчены, взял и скрыл его (т.е. свет) от них, как сказано: "И предотвратит от злодеев их свет." (Иов, 38:15) А для кого скрыл его? Для праведников в будущем, как сказано: "И увидел Вс-сильный свет, ибо хорош". Хорош - это ничто иное, как праведник, как сказано: "Скажите праведнику, ибо хорош" (Исая, 3:10). Поскольку увидел свет, скрытый для праведников, возрадовался, как сказано: "Свет праведников возрадуется" (Притчи, 13:9)>>
 
Каббалистические книги утверждают, что третий стих книги Бытия, где впервые встречается слово "свет", намекает на третий месяц от сотворение мира, т.е. месяц Кислев.
При этом само слово "свет" является 25-м по счету, что намекает на 25-ое число месяца.
Т.о. мудрецы каббалы предсказали, что раскрытие б-жественного света, сокрытого с первого дня творения, произойдет 25-го Кислева. А это - день начала Хануки.
 
Оба приведенных источника никак не намекают на раскрытие света именно для народа Израиля. Наоборот, упоминание поколения Потопа и поколения Вавилонской башни наводит на мысль об универсальном аспекте происходящего. Можно, конечно, предположить, что народы мира - грешники, а народ Израиля - праведники. Но тогда в приведенных комментариях должен был бы содержаться намек на это. Следовательно, согласно данным комментариям, Ханука является универсальным праздником раскрытия б-жественного света для праведников.
Возникает вопрос: как это стыкуется с известным нам реальным историческим событием, несущим ярко выраженный национальный характер?
 
Ответ прост. Нет более универсального послания, нежели то, за что боролись хасмонеи - послание монотеизма.
Прошло немало веков, пока наука обнаружила, что одни и те же законы мироздания действуют как в микромире, так и в макромире. Как в атоме, так и в космосе.
Веками человечество делило мироздание на части, и придавало каждой из них самостоятельную силу.
Еврейский монотеизм нес послание универсальности законов мироздания и объяснял причину этой универсальности: "Вначале сотворил Б-г небо и землю".
Именно в этом заключен универсальный аспект Хануки, о котором напоминает нам чудесный свет меноры.
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Add comment


Security code
Refresh