Внимание! На сайте Места встречи ведутся работы. Некоторые материалы и сервисы  могут быть временно недоступны! Внимание! На сайте Места встречи ведутся работы. Некоторые материалы и сервисы  могут быть временно недоступны! 

Перевод и комментарии Нехемии Перферковича (оригинал, ссылки, пояснения см. здесь). Мишна и Тосефта даны разным шрифтом.
ГЛАВА I.
1.         За семь дней до Дня Очищения удаляют первосвященника из его дома в камеру "парhедрин[1]". Ему назначали другого священника в заместители на тот случай, если с ним приключится что-либо, делающее его негодным к служению.
Р. Иуда говорит: ему назначают и другую жену на тот случай, если его жена умрет, ибо сказано (Лев. 16, 6): „и очистит себя и дом свой", а под „домом" разумеется жена. Ему возразили: если так, то делу не будет конца[2].
[1, 1] Почему удаляют первосвященника из его дома в камеру парhедрин? Это объяснил р. Иуда сын Ветеры: если его жена окажется сомнительной ниддой, и он будет иметь с нею общение, то будет нечист семь дней[3].
Р. Иуда называл ее (камеру парhедрин) «камерой булевтов (советников)».
[1, 2] Ни одна из камер Храма не имела мезузы, кроме камеры парhедрин, ибо она в продолжение семи дней в году служила жилищем для первосвященника. Р. Иуда сказал: разве там не было никаких других камер, служивших иногда жилищем? Но, сказали: камера, служащая (установленным) жилищем, должна иметь мезузу, а не служащая таким жилищем, не должна иметь ея.
[1, 3] Все камеры Храма  представляли частные области как в отношении субботы, так и в отношении нечистоты, кроме «камеры вина и масла», которая имела две двери, одну против другой: она — «частная область» в отношении субботы и «область общественная» в отношении нечистоты[4]. [Абба Саул называл эту камеру «камерой бет-шемания» (помещение для елея)]. Р. Иуда говорит: все камеры в Храме, имевшие две двери, одну против другой, подобно воротам азары, считаются «частной областью» в отношении субботы и «общественной» в отношении нечистоты.
[1, 4]. Почему отделяют на его место другого священника? Если с ним приключатся что либо, делающее его негодным к служению, то второй будет служить вместо него. [Р. Анания сын Гамалиила говорит: для того и назначался сеган, чтобы служить вместо него, если с ним случится что либо, делающее его негодным к служению]. Первосвященник (по истечении срока нечистоты) возвращается к первосвященству. Тот, кто служил вместо него, подлежит всем заповедям о первосвященства (т. е. имеет все права и обязанности первосвященника); так говорит р. Меир. Р. Йосе говорит: хотя сказали, что он подлежит всем заповедям о первосвященстве, однако он не годен ни в первосвященники, ни в простые священники[5]. Р. Йосе сказал: однажды Иосиф сын Эдема из Сепфориса служил вместо первосвященника один час[6], и он не годился после этого ни в первосвященники, ни в простые священники. Когда он вышел, то сказал царю: «На чей счет был принесен сегодня телец и овен (вариант: и козел), на мой счет или на счет первосвященника?» Тогда царь понял, что тот сказал ему, и ответил: «Что это, бен-Злем? Мало того, что ты служил вместо первосвященника пред Тем, по слову Коего стал мир, а ты еще домогаешься первосвященства?» Тогда бен-Злем понял, что он низложен из первосвященников.
2.         Все семь дней он сам производит кропление крови и воскурение курений и приготовляет лампады и приносит голову и ногу жертв[7]; а во все остальные дни (года) он приносит жертву, когда желает, ибо первосвященник приносит жертвенную часть впереди и берет часть впереди.
[1, 5] Что значит: «он берет часть впереди»? Он говорит: «эту жертву за грех я беру себе», «эту жертву повинности я беру себе», он берет один из двух хлебов (Пятидесятницы), четыре или пять хлебов из хлебов предложения. Рабби говорит: я утверждаю, что он брал половину (т. е. шесть хлебов), ибо сказано (Лев. 2, 10): «а остатки приношения хлебного Аарону и сынам его»; так что Аарон равносилен всем сынам (т. е. всем священникам). О каких святынях идет речь? О святынях храмовых; в провинциальных же святынях первосвященник берет такую же часть, как обыкновенные священники[8].
[1, 6] Правила о первосвященнике: он должен превосходить своих братьев (т. е. других священников) красотою, силою, богатством, мудростью (ученостью) и статностью. Если у него средств нет, откуда видно, что он должен быть возвеличен (обогащен) братьями? Из слов (Лев. 21, 10): «великий же священник из братьев своих». О Финеесе из Хабты разсказывали: на него пал жеребей быть первосвященником; когда за ним пошли казнохранители и амаркалы, то нашли его ломающим камни. Они наполнили каменоломню золотыми динариями[9]. Р. Анания сын Гамалиила сказал: он не был каменотесом, ведь он состоял с нами в родстве; его нашли пашущим, как сказано об Елисее (1 [3] Цар. 19, 19): «и нашел Елисея сына Сафатова, когда он орал; двенадцать пар (волов) было у него, и сам он был при двенадцатой». [1, 7] Когда размножились цари, то решили ставить простых священников и сменяли (вариант: отделяли) их ежегодно.
3.         Ему передавали старцев из членов бет-дина, и они читают перед ним отдел дня[10]. Они говорят ему: „Господин мой, первосвященник! читай собственными устами, может быть, ты забыл, или может быть, ты не учил". Накануне Дня Очищения утром ставят его у восточных ворот и проводят пред ним тельцов, овнов и агнцев, дабы он их узнавал и освоился со службой.
4.         В течете всех семи дней ему не отказывали ни в пище, ни в питье, а накануне Дня Очищения, под вечер, ему не дозволяли есть много, потому что сытость наводит сон.
5.         Старцы бет-дина передавали его старейшим священникам. Они отводили его в горницу бет-Автинас[11], заклинали его, расставались с ним и уходили. Они говорили ему[12]: „Господин мой, первосвященник! мы посланцы от бет-дина, а ты наш посланец и посланец бет-дина. Заклинаем тебя Тем, Кто поселил Имя Свое в этом доме, не отступать ни в чем от того, что мы говорили Тебе". Он удалялся и плакал, и они удалялись и плакали.
[1, 8] Почему он удалялся, плача? Потому, что он должен был подвергнуться заклинанию. А почему они удалялись, плача? Потому, что должны были заклинать его. А почему они должны были заклинать его? Ибо раньше был случай с одним боэтуееем, который совершил воскурение вне (Святого святых), и дым поднялся и потряс весь Храм, ибо боэтуееи учили, что воскурение должно раньше совершать вне, как сказано (Лев. 10. 13): «и облако куренія покроет крышку, которая над ковчегом, дабы ему не умереть»[13]; им возразили мудрецы: ведь сказано: «и возложит курение на огонь пред лицем Господним», следовательно, совершать воскурение можно только внутри. Если так, зачем же сказано: «над крышкой Я буду являться в облаке?» Это показывает только то, что в состав курения должно входит вещество дымящее, а если он не положил такого вещества, то подлежит смерти[14]. Когда он вышел, то сказал своему отцу: «Вы всегда толковали[15], но не исполняли, покуда не встал я и не исполнил. Ему ответил отец; «хотя мы толкуем, но не исполняем: мы слушаемся мудрецов. Я сомневаюсь, протянешь ли ты». Не прошло трех дней, как его похоронили.
6.         Если он был ученый, то он сам толковал (объяснял св. Писание), в противном случае ученые толковали пред ним; если он был опытен в чтении, он сам читал, в противном случае читали пред ним. А из каких книг читали пред ним? Из книг: Иова, Ездры и Паралипоменон. Захария сын Кевутала говорит; я много раз читал перед ним из книги Даниила. 
7.         Если его клонит сон, то священнические отроки щелкают пред ним пальцем-цереда и говорят ему: „господин мой, первосвященник! встань и остуди одну ногу на плите (пола)“. И занимают его до времени заклания (утренняго тамида).
[1, 9] Какой палец называется «цереда»? Наибольший (т. е. средний) палец правой руки.
Его занимают устами, а не невелом (арфой) или кинором (гуслями)[16]. А что они говорили (пели)? «Песнь восхождения. Если Господь не созиждет дома» и т. д. (Пс. 127 [126]). Они не спали всю эту ночь, но бодрствовали, находясь пред первосвященником и занимая его Торой. Так поступали вне Иерусалима и после разрушения Храма в воспоминание о святилище, но грешили[17].
Во все дни удаляют пепел с жертвенника во время пения петуха или около этого, раньше или позже, а в День Очищения удаляют его в полночь; в праздники (регалим) удаляют пепел в первую стражу, и пение петуха еще не раздавалось, как вся азара бывала полна Израильтян.
 
Примечания
[1] Это слово греческаго происхождения и обозначает каких-то должностных лиц (πάρεδροι или προεδροι). По мнению некоторых комментаторов, так называли вообще первосвященников, которые в последнее время играли роль простых чиновников.
[2] Т. е. не будет конца предупредительным мерам, ибо и вторая жена может умереть.
[3] Лев. 15, 24: „Если преспит с нею (ниддой, менструозной) муж, то нечистота ее будет на нем: он нечист будет семь дней". Р.Иуда сын Ветеры говорит о сомнительной нидде, так как за общение с действительной ниддой ему бы полагалось „истребление" (по Лев. 20,18)
[4] О значении разных "областей" для субботы см. трактат Шаббат. Для нечистоты различныя "области" имели значение в том смысле, что сомнительная нечистота, найденная в "частной области" считается нечистотой, а найденная в "общественной области" не считается нечистотой.
[5] Так как не может служить ни в одеждах первосвященника, ни в одеждах простого священника. Ср. Мегилла 1, 9.
[6] Это случилось в 4 году до Р. X. Он служил вместо первосвященника Матфея сына Теофила. См. Иосиф Флавий, Древн. ХVII, 6, 4.
[7] Эти части носились к жертвеннику впереди других частей, так что первосвященник открывал шествие. В каком порядке приносились жертвенные части см. ниже 2, 3 и особенно трактат Тамид 4, 3.
[8] О святых храмовых, Иерусалимских и провинциальных см. Тосефта Халла 2, 7—10.
[9] Об этом первосвященнике, избранном в 67 г. во время возстания, упоминает и Иосиф Флавий (Война Иуд. IV, 3, 8 и Древн. XX, 10)- который называет его Фанниасом (впрочем, орфография этого слова колеблется) сыном Самуила.
[10] Т. е. отдел Торы, трактующий о Дне Очищения. Это — глава 16 книги Левит.
[11] Это помещение находилось на границе храмового пространства, и сюда могли еще входить и не-священники.
[12] В подлиннике все эти глаголы соединены союзами: „они передавали его и отводили, и заклинали, и разставались, и уходили, и говорили". В восточных произведениях последовательность событий не выдерживается в разсказе. В арабских поэмах, например, не редкость встретить такой оборот: „он умер и сказал" (вм.: он сказал пред смертью).
[13] Другими словами, он не должен видеть крышки из-за дыма
[14] Ср. тот же разсказ с некоторыми отступлениями выше стр. 308, где фигурируют саддукеи.
[15] Т. е. объясняли Писание в известном смысле
[16] Так как в День Очищения играть запрещается
[17] Т. е. мужчины проводили эту ночь в обществе женщин